西藏的武僧--陀陀

zenki

        廖东凡

　　西藏曾经有一种很特殊的僧人，叫陀陀。和读经僧人（藏语叫"贝恰娃"）相比，他们容貌特殊、装束特殊、职能也特殊。我把他们称作西藏的武僧，不知恰当不恰当？陀陀们的根据地，是拉萨最著名的三大寺。陀陀喇嘛到底有多少？我没有做过详细的调查，据说至少有一二千。
　　把自己打扮成凶猛状
　　陀陀喇嘛容貌很特别，他们总是把自己化妆成护法金刚的模样，脸庞用一种藏语收"种纳久"的油膏涂抹。这种油膏是酥油和锅底黑灰调制成的，鬓角、眉毛、眼睛也用"种纳久"勾画，弄成极凶狠的样子。脑袋顶剃得光光的，两侧蓄着长长的头发，用一种奇怪的模式卷曲在耳边，称"甲夏"，有点像日本古代武士。
　　紫红色的袈裟，他们从不规规矩矩地披在身上，而是叠成双叠，横着捆在腰间，臀部精心叠出一道又一道皱褶，名叫"古梭"。在人多的场合，他们总是故意使劲地摆动屁股，让袈裟大幅度左右摇摆，像孔雀开屏一般。据说，这是陀陀最得意的派头。
　　铁钥匙是战斗的武器
　　西藏僧人忌打斗，忌杀生。夏季三个月，虫鸟孵化，僧人们禁止出门，在寺院安居修行，是为了不踩死踏伤幼小的生命。但陀陀们不一样，很喜欢寻衅闹事。他们刀枪不离身，腰间常常挂一个重达二三斤的生铁钥匙，不是用来开门，而是用来打架斗殴。他们对自己看不顺眼的人物，总是用一种傲慢的、挑衅的眼神斜视对方，甚至故意和对方抗膀子、吐口水。好像自己是火药桶，一碰就爆炸。
　　陀陀喇嘛不读经，也不坐禅，大部分是一字不识的文盲。他们非常重视武功和体育锻炼，他们有自己的组织，叫"陀仓"。"陀仓"的首领叫"陀陀格更"。其他僧人念经、辩经的时候，陀陀们便瞒过扎仓（僧院）的堪布（住持）、协俄（铁棒喇嘛），跑到寺庙附近的山沟草坝，练习赛跑、跳远、摔跤、掷石头等。各寺院"陀仓"之间还举行体育对抗赛，那是非常激烈、充满危险精神的比赛，有时甚至以流血事件而告终。 　　端茶倒粥也充满竞争精神
　　陀陀们在寺庙里，总是承担最繁重的劳役：熬茶、背水、搬运物件。在大小经堂里为僧众倒茶、分粥，也是陀陀的职责。在这结琐碎的劳役中，也表现了他们的尚武精神。例如，三大寺各扎举行大会宴，倒茶和分粥的任务，当然由陀陀们承担。茶过三轮，开始分粥。这是一场激烈而奇特的竞赛，四十多位负责分粥的陀陀，左手挽着装粥的铁桶，右手抓着分粥的铜瓢，一声号令，便朝堪布的法坛奔去。头一个到达目的地者，用铜瓢非常骄傲地在法坛边的大柱使劲一击，宣告他是第一个优胜者。奔跑途中，他们互相推挤，甚至用瓢桶阻挡别人，有的陀陀因此而受伤。这种竞赛叫"土巴唐尼"，即争做光荣的第一位分粥人。
　　平时的警卫，战时的僧兵
　　三大寺的活佛、堪布、协俄出行，陀陀们是当然的警卫、侍从。每年藏历正月初三到正月二十四日，拉萨举行传统的传召大法会，哲蚌寺铁棒喇嘛要进驻大昭寺，代替拉萨市政长官掌管市政。他身边十九名贴身警卫（"格绕"），都是由陀陀喇嘛充当。这也是陀陀喇嘛最露脸的机会，听说为了获得这个差事，陀陀们还得大大破费一番。
　　遇到战事，或者保卫寺庙的大事，陀陀们总是拼杀在最前面。过去三大寺的色玛（僧兵），都是以陀陀喇嘛为骨干。1904年江孜抗英时，陀陀中很出一些勇敢分子，至今还为藏族人民称颂。但是，拉萨街头许多武斗事件，有时也少不了陀陀们参与。
　　他们在宗教上有自己的追求
　　陀陀们在寺院里地位低微，容易受到别人的耍弄和歧视，有许多陀陀年老体弱，生活没有着落，竟在寺院的墙根下、屋角下凄然死去。但他们的宗教观念同样浓烈而执着，他们知道自己不有像高僧大备那样涅盘成佛，便希望自己死后能够变成"曲炯"（护法神）或"松玛"（地方保护神）。西藏有个传统观念，叫"米西赞结"，即仍死后可以变成一种叫"赞"或"结波"的地方保护神，但只能非正常死亡的情况下才能出现。因此，有的陀陀喇嘛竟用非常恐怖的办法结束自己的生命，以使自己能进入神的领域。我的朋友强巴洛珠，曾经是哲蚌寺洛色林扎仓的小喇嘛，他认识的一位陀陀，平日就极想成为护法，有一年拉萨河涨大水，汹涌的巨浪排山倒海冲击着堤岸，这位陀陀突然跃进急流，脸上装出狰狞可怕的模样，在洪峰中淹死了，后来听说他成了护法神。
　　陀陀是很勇敢的，但有时勇敢得有点可惜！
　　陀陀莫非就是头陀
　　近日翻阅《辞源》（1933年版），其中，有"头陀"一条，解释说："梵语称僧曰'头陀'，其义为抖擞烦恼。释氏稽古略：'宗一禅师往开元寺受戒，雪峰以其苦行，呼为头陀'。按俗你称僧人之行脚、乞食者为头陀，亦称行者。"由此我忽然想到，藏语的"陀陀"和梵语的"头陀"之间，是不是有什么联系？因为藏言语经典，大都是从梵文翻译过来的。我甚至联想起，西藏的陀陀，和汉族古代的头陀们，例如武松、鲁智深等，在气质上似乎有某些共通之处。
　　当你走进红墙金瓦的寺院之门
　　就会发现那是一个独特的世界
　　喇嘛·尼姑·寺庙之二
　　喇嘛体育对抗赛
　　过去，喇嘛们常举行体育对抗赛。这种比赛非常激烈，甚至以打架斗殴、发生流血事件而告终。
　　参加对抗赛的运动员，主要是拉萨三大寺，即哲蚌、色拉、甘丹寺的陀陀喇嘛。所谓陀陀喇嘛，是指勇武好斗、不习经典的武僧。不是其它寺庙的僧人不想参加比赛，而是他们无法与超级大寺抗衡。
　　过去哲蚌寺有四个扎仓（僧院），七千七百名僧人；色拉寺三个扎仓，五千五百名僧人；甘丹寺两个扎仓，三千三百名僧人。每个扎仓都有陀陀喇嘛团体，名叫"陀仓"，组织自己的成员进行训练。训练只能偷偷地进行，不能让本扎仓的首脑堪布（住持）、协俄（铁棒喇嘛）知道。因为这些对抗赛很激烈、很危险，不论胜败，都会给扎仓首脑带来麻烦，甚至严重影响他们地位场地威信。有的"陀仓"的经济力量雄厚，给当权人物送一些东西，当权者就睁只眼、闭只眼，训练可以半公开进行。还有这样的情况，扎的协俄（铁棒喇嘛），本身就是非常热衷于体育比赛的陀陀喇嘛，或者本身就是"陀仓"的首领。陀陀们的体育训练，得到他公开或暗地支持。
　　这些喇嘛体育对抗赛，往往采取扎仓（僧院）为单位举行。例如，哲蚌寺某扎仓的陀陀们，自认为已有胜过对方的实力便派人到色拉寺或甘丹寺送信提出挑战。对方如果响应，各方"陀仓"便派出二三名代表，在某处公共林卡（园林）或神庙谈判，议定比赛时间、地点、项目，共同推选促裁人员。促裁人员大都是各寺院的施工和西藏地方政府的官员。他们喜爱体育活动，并且在喇嘛中有相当威望。曾任西藏地方政府僧官、后来当过西藏州自治区副主席的雪康·土登尼玛，就不止一次出任过这种仲裁人。
　　对抗赛大都在拉萨附近的荒山旷野里举行。运动场地是简陋的，最主要的运动器械是在高坡上安一块长木板，类似高台跳水的台架，坡下铺满沙子。各对抗的喇嘛团体，在旷原一侧搭起帐篷，供上陀陀喇嘛的护法神普巴多吉。普巴多吉意为金刚橛，是〕一只巨大的铁制橛子。橛头大似人头，橛身有手臂那么长。运动员们向它高声祈祷，用额头轮流顶礼冰冷的橛身。他们相信，这样会增加神奇的力量。
　　运动员的头饰、服装都是颇具特色的。脑袋顶剃得光溜溜的，留在两边的头发，卷搭在耳朵上；脸部用酥油和烟末调制的油膏涂得乌黑，有的还有这种油膏涂抹鬓角的胡子，据说这是对护法神的模仿。他们身穿黄色僧褂，下系短短的僧裙，僧裙上挂满穗子。手臂绑红带，捆住筋脉，藏话叫"扎当"，便于运气。脖子上系红绸带，这是经过活佛加持的"松达"（护身带）。他们相信有了这根护身带，比赛就有胜利的把握。
　　对抗赛的项目不多，主要是跳高、跳远、投掷石头。这是藏传佛教中修炼成"诸倒"（大成就者）不可缺少的功夫。投掷石头的方式有三种，即前投（"绛多"）、后投（"纠多"）和三个手指投掷（"蒙多"）。每种方式又有两种投法，即从头上投掷和从胯下投掷。跳远，是从木板上往下跳，每个运动员跳四次，正身两次，反身两次，由仲裁者测定距离，不但量远近，还要量高低。
　　喇嘛对抗赛竞争非常激烈，整个运动会始终在极为亢奋和激昂的情绪下进行。因为比赛者在离开寺庙时，都曾发誓具结，一定要胜利而归。所以一般人的代表队，都赢得输不得。赢了受到英雄般的接待，输了不但要受全寺僧众的嘲笑，甚至还要挨皮鞭、受惩罚。再加上判断胜负的办法，往往不大明确，容易让输方不服气，引起争执。所以大部分比赛，都了现非常反常的情况。胜负刚刚宣布，胜利者不是上台领奖、接受哈达和奖品，而是卷起行李用具逃之夭夭；失败者不是垂头丧气，而是挥舞刀枪棍棒，还有长长的铁钥匙，向胜利者大打出手。这时，仲裁人员便要挺身而上，发挥各自的威望和调解才能，阻止流血事件的发生。
　　据说40年代末期，哲蚌寺洛巴林扎仓的陀陀喇嘛，在拉萨西郊觉木隆地方江莫草场上，和色拉寺举行了一次对抗赛，结果洛色林喇嘛失败了。他们把怒气发泄在对方身上，打伤色拉寺好几个喇嘛。事后不敢回寺院，逃到外地一年多，直至洛色林扎仓换了协俄（铁棒喇嘛），才托人求情，免于挨打，返回寺院。

zenki

看网上一些文章说的西藏喇嘛派密宗武功，不知是不是这些陀陀武僧流传出去的，以前有人考证，少林寺的武功其实来源于印度的武功流派，那藏地的武功是否也来源于印度呢

云水堂主

廖东凡的东西，当八卦听可以。莫当文史资料看。

上善如水

说个趣事：
祈竹活佛一次和我一起去色拉寺的时候，带我去后山看，现在没啥好看的。原来，他虽然是活佛，而陀陀算寺院里低级和尚，没有啥地位，没文化，基本上就算苦力，但他们自己有自己的文化，有点类似日本武士那种讲究英雄、男人、尊严那样。活佛一直很向往，年轻时候常去偷看他们练习。这些人每天没事就在后山练习、竞赛举重、跳高、跳远等等，活佛常去偷看，然后等他们走后，就自己偷偷尝试、重复他们干的事情。有一次，他们在一个石头上（活佛指给我看了）练跳远，活佛后来也去尝试，狠狠摔了一大跤，很严重的那种。活佛说，他是那次开始，从此知道自己没有希望、没天分，从此再不去看了，老老实实当活佛去了。

steinway洛桑

上善如水 发表于 2013-1-3 13:23
说个趣事：
祈竹活佛一次和我一起去色拉寺的时候，带我去后山看，现在没啥好看的。原来，他虽然是活佛，而 ...

活佛很幽默，呵呵~

看到陀陀的介绍突然想起了《藏地密码》里面所说的“光军”
不知历史上是否有介绍，还是何马杜撰的?
请林老大指点！

zenki

听一位师兄说，有一种人，修行上怎么也学不上去，但是对上师特别忠心，这样的人如果意外死亡（自杀不行）有可能变成上师的护法，大概是世间护法一类的吧，我想有些上师供养的世间护法，是不是也有这样的来历呢

慧灯元照

上善如水 发表于 2013-1-3 13:23
说个趣事：
祈竹活佛一次和我一起去色拉寺的时候，带我去后山看，现在没啥好看的。原来，他虽然是活佛，而 ...

可是看活佛的手臂就知道年轻时肌肉多发达了，膂力应该相当大啊。对了，还有自传中那个一招制敌的故事，哈哈

上善如水

慧灯元照 发表于 2013-1-3 14:19
可是看活佛的手臂就知道年轻时肌肉多发达了，膂力应该相当大啊。对了，还有自传中那个一招制敌的故事，哈 ...

这不肯定是不是直接原因，因为，活佛在去色拉前就已经喜欢举重，我想可能去到色拉时也已经比较发达了也说不定。

智慧光

上善如水 发表于 2013-1-3 14:46
这不肯定是不是直接原因，因为，活佛在去色拉前就已经喜欢举重，我想可能去到色拉时也已经比较发达了也说 ...

洛桑珍珠（邢肃芝）的《雪域求法记》中，有一节“铁棒喇嘛和习武喇嘛”，也提到这种喇嘛。
另外，他还提到他在雪域学了一百几十种密法，其中还包括“隐身法”，哈哈

albertbian

突然想到周潤發的防彈武僧......

zenki

前几天网上看来一个故事，说有个小和尚刚出家经常受欺负，有时候几个人一起打他，后来他就抱着寺院里执金刚像的腿说，我知道您能帮助我，您要不帮助我我就这么天天一直来抱着您，后来大约弄了半个月，突然是做梦梦到执金刚给了他一碗肉，他吃下去以后，醒来力大无穷，

蒋扬耶喜

慧灯元照 发表于 2013-1-3 14:19
可是看活佛的手臂就知道年轻时肌肉多发达了，膂力应该相当大啊。对了，还有自传中那个一招制敌的故事，哈 ...

说起这个，
想起某次，忘记是扶活佛上楼还是上山的时候，因为比较高，所以中间停住休息
活佛伸出手用力摸了摸我手臂的肌肉，点点头，我就趁机握紧手臂，显下肌肉块
然后活佛抬起自己的手臂，上举，有力的握紧手臂，硕大分明的肌肉块便显现出来
像小孩子一样略带挑衅的眼神指着自己上臂的肌肉
很自豪又带不屑的嘟起嘴唇那种特有的笑

明显我的肌肉差了不止几个级别，呵呵

lgchaz

zenki 发表于 2013-1-3 13:37
看网上一些文章说的西藏喇嘛派密宗武功，不知是不是这些陀陀武僧流传出去的，以前有人考证，少林寺的武功其 ...

少林的武功是真正的中国功夫，特别是明末清初那个时候，江湖上的很多反清复明的高手都往少林里面躲，后来武功也就留在了少林，所以有少林72艺36房一说。不要相信金庸的小说，那是倒果为因，把后来少林的功夫往古时候说。

初學者

蒋扬耶喜 发表于 2013-1-3 15:34
说起这个，
想起某次，忘记是扶活佛上楼还是上山的时候，因为比较高，所以中间停住休息
活佛伸出手用 ...

活佛的這個童心
好玩

贪嗔痴慢疑

蒋扬耶喜 发表于 2013-1-3 15:34
说起这个，
想起某次，忘记是扶活佛上楼还是上山的时候，因为比较高，所以中间停住休息
活佛伸出手用 ...

祈佛好可爱啊，哈哈哈