本帖最后由 洛绒多吉 于 2012-12-31 15:14 编辑
甘孜大吉岭寺参学随笔 www.dajilingsi.com 洛绒多吉 吉祥水龙年，我又回到川藏这片诸多大成就者加持的土地，记得去年在朝拜诸多川地名胜后，从九寨沟回成都的路上，一个莫名其妙的念头冒出来，觉得明年还会再来并且前往阔别八年的色达。 缘分如此巧妙，今年的确需要去色达一行，但最终目的地不是佛学院，而是位于甘孜县尼柯乡的大吉岭寺。原来大吉岭寺虽然属于甘孜县管辖，但却离色达县比较近，所以交通还是色达比较方便。 上师接我到了寺院，发现相对色达来说这个寺院周围都是森林河流，而且海拔要比色达低，因此氧气相对充足，景色也可圈可点。寺院入口的路边对面的河岸上是洛绒尼扎上师发心修建的孤儿佛学院，属于大吉岭寺的初级佛学院，与本寺的高级佛学院一样，都是洛绒尼扎上师教学的对象。我路过寺院内的佛学院时听到很多喇嘛念经的声音，上师说他们正在般若因明等五部大论的闻思学习。 在格鲁派的活佛转世世系当中，东科活佛世系的第四世多居嘉措是利用夺舍方法转世的，这点跟汉地的铁拐李很像，但不知道是不是一回事。据说藏地还有玛尔巴的儿子也是如此转世的。在藏区把北方异族称为胡，即霍尔，在五世嘉瓦时代，顾实汗（固始汗）是先被尊贵的东科活佛册封的，因此当霍尔人阿旺平措在五世嘉瓦仁波切前发愿为固始汗杀业忏悔要建立十三座格鲁派寺院时，东科活佛也在其中，正如后来大名鼎鼎的霍尔十三寺（含东谷寺），东科活佛也在五世嘉瓦面前发愿修造十三寺，而他建立的第一座寺院即是此大吉岭寺。 现今驻锡康地和西宁两大东科祖寺的东科活佛化身一胖一瘦，汉地也有名声，而从古时就世代被宗喀巴大师的母亲转世香萨活佛认证的另外一位东科活佛，这一世仍然驻锡在香萨活佛的拉加寺（热嘉寺），香萨活佛是塔尔寺系统地位很高的活佛，他的认证当然也不会错，东科活佛的身语意化身更是遍布其所建立的十三座寺院，以身语意化身的身份管理自己建立的寺院之事务。 第四世东科夺舍多居嘉措所建立的第一所寺院大吉岭寺现任的法台堪布，即是多居嘉措的语化身，同时又是第四十八代甘丹赤巴顿珠加措的转世，由YINDU哲坝寺的昔青翁珠仁波切所认证。咦嘻哉，修行人的多重化身真是奇妙，两位修行人融入一个心识抑或一位大成就者化身诸多个都是世间难思议之事。 以上是末学对大吉岭寺史料的分析，而对上师的观察则令我更是惊奇。上师在印度学习期间，主要依止哲蚌寺首座昔青翁珠仁波切和拉然巴格西永登丹秋，上师在哲蚌寺的老同学多钦则红格尔多吉仁波切为他写的简传里曾有介绍。但是昔青翁珠仁波切的大名我以前不知道，正好一位噶举的活佛写过仁波切的传记，粗略介绍如下，写传记的活佛是宁玛噶拖莫扎法王弟弟毗卢遮那法王之子，却传承的噶举竹巴，巧的是他竟然也有个寺院在印度的大吉岭。其曾在十四嘉瓦仁波切座下求学，曾多次请求观音上师为自己找一位师父，当然要没有门户之见，观音上师告诉他，能通达宇宙奥秘又没有任何门派偏见的就只有翁珠仁波切了！而他不大收弟子，你试试看。谁知翁珠仁波切与其父毗卢遮那法王属于宿世道友，就这样翁珠仁波切愉快的收下了他学习格鲁派的教法。翁珠仁波切被誉为观世音唐东嘉波的转世，虽然背负活佛之名，却依然放下寺院，放下名利，前往印度学习格鲁教法，作为宁玛大圆满传承上师的翁珠仁波切一直学的是格鲁，教学的也是格鲁，终身修学，不事名闻，是个标准的格鲁行者，本是大圆满传承导师的身份更刻苦终身修学格鲁，早年即在三大寺游学辩论，被嘉瓦尊者亲赐头等格西！晚年才被弟子请回藏地，圆寂于喇荣。当时翁珠仁波切对学习中的洛绒尼扎上师做过授记，说你以后能成为堪布，当时的上师还自谦觉得不可能，直到今天已经作为堪布的上师仁波切依然谦逊低调，随学翁珠仁波切。其每年都被邀请参加甘孜草原上格西堪布的智慧大辩论，此种法会并非是以名声排高下，而是以智慧分高低，对藏传有所了解的道友应该知道，在藏地，你就是一个堪布，如果辩论输了，你的堪布头衔就被对方拿去了。当然每年参加这样辩论法会的也有色达的诸位知名大法师。 所以翁珠仁波切对洛绒尼扎堪布的认证我是绝对相信的。在谈到密法传承时，不可不说仁波切主要修持的大威德金刚。 修持密法最讲究的是传承，而洛绒尼扎上师的密法传承来自十四嘉瓦仁波切，我个人是个不问世事的普通修行人，与藏地广大老百姓一样，相信观音上师，所以我对观世音菩萨的密法传承有不共的信心。而观音上师的大威德传承应该很多，传授给上师的传承，来自其高级导师林仁波切。而林仁波切竟然也是第四十八代甘丹赤巴的转世！当然我曾问过上师仁波切，他当然不会承认自己能和林仁波切联系上，自谦说哪里比得了。 林仁波切的转世最可靠的资料显示如下： 海外哲蚌洛色林网站及林拉章官方版本。 第一世林活佛，顿珠嘉措，第48代甘丹赤巴，也是六世尊者的老师 (1655-1702) 第二世林活佛，根敦丹悲坚赞，受六世尊者敕封呼图克图位(1728-1790) 第三世林活佛，洛桑丹悲坚赞，不幸早逝(1791-1810) 第四世林活佛，阿旺隆多云丹嘉措，第75代甘丹赤巴，也是十一世尊者的老师(1811-1853) 第五世林活佛，洛桑隆多丹增臣列，甘丹赤巴侯任，也是十三世尊者的老师(1856-1902) 第六世林活佛，图敦隆多南杰臣列，第97代甘丹赤巴，也是十四世尊者的老师(1903-1983) 第七世林活佛，就是现在的(1985出生) 而网上很多资料由于翻译错误认为现在1985年出生的是第八世，我想应该以上面的为准吧。观音上师授予洛绒尼扎仁波切的大威德金刚传承很奇妙，由于第五世林仁波切是十三嘉瓦的师父，而两位转世后互为师徒，所以准确来说，此传承是第五世林仁波切——十三嘉瓦——第六世林仁波切——十四嘉瓦——洛绒尼扎活佛。因此两位尊者的传承虽然历经很多年，但只算成了两代！由此可见，此脉传承较为近了几代，且传承上师中多是如四世和五世班禅、七世嘉瓦、三世章嘉大师、数位甘丹赤巴等等如日月般的高僧。 当年洛绒尼扎仁波切初学汉语时，其贤慧弟子殷子曾整理一些上师的开示和网上的资料汇集成书，即大威德生起次第的简介，而由于翻译的问题，历代祖师名讳翻成汉语有很多错讹，连知名的四世班禅罗桑却吉坚赞也被转写错了，所以公开书中的汉文传承版本有个别名字的偏差，最后两位传承上师的名字分别是十三嘉瓦尊者的经师五世林仁波切和十四嘉瓦尊者。传承的藏文版本出自观音上师，毋庸置疑。正如此书中连大威德咒都印错了，因此我跟上师说大概是护法不允许吧，真正有缘弟子应该在师父的指导下才明了书中的错误。 上师体谅末法时代众生修学时间很短，在此书中选择了一篇很短的大威德独勇仪轨，并传授些简单的观想，上师素来谦逊低调，说当年汉语没学几年，里面大概也有一些不太准确的翻译。对于有时间信心毅力修学的弟子，所传不只如此。能够完成加行道修持则传授更多，包括本派的金法喇嘛曲巴，总之合乎格鲁派道次的合理请求上师都慈悲予以满足。 学习大威德金刚的道友几乎都知道热罗扎大译师，虽然《大威德之光》里说他不转世，但菩萨悲心甚重，他的转世现在大概也有很多，而至尊雍增林仁波切无疑是热罗扎译师的真实化身！上师告诉我，十四嘉瓦说自己小时候比较淘气，常被林仁波切打，但是观音上师并不生气，人家问他为什么，观音上师说自己的师父头上有两只角，在放电光！而至尊林仁波切自己曾经造过一则大威德独勇的仪轨，结尾的署名前面赫然写着热罗扎！在我的请求下，洛绒尼扎仁波切用此林仁波切的全套著作特别此篇仪轨经函为我做了加持。 我曾问过上师，寺院里做大威德火供等法事时，汉地的信众是否可以把自己家人名字报到寺院参加随喜？上师说当然可以，这是发菩提心利益众生的事情。上师被请到汉地时大多传授本寺特别本尊大白伞盖，寺院曾有一副自显现的大白伞盖唐卡，该寺的地理也该弘扬大白伞盖的事业，故上师制作的大白伞盖护身咒轮具有不共的加持。寺院的烧香都是手工制作，该寺附近有座吉祥天母的神山，所出产的香料天然纯净又有吉祥天母的加持，我很想多请些回去结缘，但是上师上山采集加工不易，故建议上师打听下是否有机器打磨的方法，这样能够利益更多的众生。不过我也想到祈竹仁波切曾说原先的时候藏地僧俗制作藏药都是很清净的念咒制作，这样做出的东西都有很大的加持力，我想机械化的东西恐怕不容易得到更多制作者的加持吧。 关于洛绒尼扎上师的证量学问多深邃，我是不清楚的，因为末学智慧不够怎么能知道别人的证量，又对藏语不甚明朗，但对我所提出的问题，上师都能圆满的解答。还有下面一些趣事，也能看出一些吧。 上师要去色达采购一些寺院必备的材料，我跟着一起，一位路上的信众看到了就通知了上师在色达的另外一位本地藏族弟子，该弟子过来拜见上师，其在色达学院属于老资格了，跟知名的堪布上师熟稔，就在我们一起吃饭的时候，就有去喇荣的弟子不敢直接向学院的堪布请教而请教他，后来我顺便问了他学院的龙多活佛还好吧，还在学院吗？他竟然说不知道有龙多活佛！后来我和上师在一起的时候，上师说他这位弟子不知道也不奇怪，龙多活佛跟他是非常要好的道友。因为翁珠仁波切曾是上一世赤洛活佛的弟子，而这一世赤洛转了两个化身，就是龙多活佛与秋吉尼玛活佛，这两位宁玛活佛跟洛绒尼扎上师都是亲密无间的关系。我笑着对上师仁波切说，您和龙多活佛都是藏地真实成就却因为不谙汉语在汉人眼里名气都不大。上师也笑着回答我这是上师翁珠仁波切的教诲，不要追求名利。 藏地的天气是诡秘的，一会儿晴天，一会儿就下雨了，上师的楼房在寺院的最高处，一次我和上师在顶楼喝茶求上师开示，聊着聊着就下起了冰雹，这大概是大黑天的示现吧。我住在顶楼悬挂着密修马头明王的房间，在接受上师的灌顶和甘露教法后头一晚，梦中自己竟然变为独勇，总摄轮和密集及时轮等双运像在我面前显现，梦中如幻的意境是双尊金刚们说我修单身成就没有双身大，而我却信心满满的说独勇是宗大师的密修法，与双尊法没有差异。次日我向上师做了汇报，上师说自己一点功德加持也没有，但是自己的师父好，自己的所有师父们是真正的大成就者，他们的加持力不可思议，所以你们很多人修法有些感应都是我的师父们的加持，我自己没什么，我的师父好！ 没错！洛绒尼扎上师的道次等显宗上师是唐东嘉波转世的头等格西翁珠仁波切！上师密法上师是观音上师，观音上师的上师是著作署名热罗扎的林仁波切！上师又是跟林仁波切同是四十八代甘丹赤巴之转世！上师本寺院的传承是东科活佛系统，看来末学的师父也是相当好！ 上师为了初级佛学院的小喇嘛和孤儿们费劲心力创造食宿条件，又出版印刷许多藏文的经典课诵给寺院的高级佛学院的学僧，作为堪布一职，实有供养寺院僧众的重任，同时也是为众生种植善根的福田。在我返回成都的时候，上师要去查看一些藏文典籍的印刷情况，故我和上师一路同行。（长度限制转下帖）
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发表于 2012-12-31 15:13
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