参加藏密的三皈依后要受什么戒律？

妙妙妙 · 发表于 2006-2-20 10:25

某个法（咒语）的口传和灌顶呢？

天青琉璃 · 发表于 2006-2-20 18:34

皈依后应注意的事项皈依学处散见于不同经论中，《广论》把它分为两组而归纳教授，第一依《瑜伽师地论》教法所说，第二依历代师承所说。 《瑜伽师地论》中有关皈依学处之教授在皈依后，应认定佛陀为堪依止之大师，并认定法为主要之依止对象，对烦恼应努力灭除，更应如法地作闻、思、修。此外，行者应戒除放逸、培养悲心、常作供养及避免伤害众生。 历代师承有关皈依学处之教授在皈依三宝后，有些事是我们应作的，有些事是我们不应作的，这些称为“皈依学处”。皈依学处分为三宝共同的学处及不共的学处。共同学处是皈依三宝后该守的行持，普遍适用于三宝之总体的教授；不共的学处是指因为皈依了三宝中的某一宝而该作或该忌的事行，是针对三宝中的某一者而讲的。 皈依三宝后之不共学处在不共学处中，分为该戒除避免的事行及该奉持的事行两种。皈依三宝中之其一后不应作的事称为“不共遮止学处”,该奉持的事行称为“不共成办学处”。 　皈依三宝后之不共遮止学处遮止学处有三条，分别与佛宝、法宝和僧宝有关。 （1）皈依佛宝后之不共遮止学处 因为皈依了佛，我们不再依止世间各种天神、土地公及龙族等等。这些生命形式，不过是与我们一样的凡夫而已，他们并未超脱生死，所以他们根本无能力利益我们的来生，亦不堪作我们的依止对象。这些凡夫众生确有少许能力，但却并无像佛陀般的德行及悲心。在我们供养这类众生时，他们或许会给我们少许世俗上的好处，但一旦忘了供养，他们可能像人类一样小器，马上便会反脸、施害我们。作为佛教徒，我们亦不宜与父母及家人不协调。如果你的家族一向有祭天、祭地等传统，我们亦可以参与供养。在供养时，我们应以同辈友人的心态作供、奉上水果及茶等，请他们给予世间顺缘或起码不要加害，但我们不可以由心依止，否则便积下了因缘，于未来生成为他们的下属，而且亦违犯了皈依佛的遮止学处。（2）皈依法宝后之不共遮止学处 既皈依了正法，我们便要依止佛陀的教法行持，不应作与佛法相违的事。在正法中，最中心的基础便是不可伤害其它性命，包括昆虫等，所以我们至少要做到不杀生。在人生中，我们当然少不免会在无意中踩死昆虫等。在我们小心爱护生命之余，若无意地踩死了昆虫等，并不算违犯了皈依法宝的遮止学处，但如果我们有心地杀生，便马上违犯了这学处了，譬如说我们去餐厅时，亲手指着一尾鱼，叫餐厅为我们杀死及烹调，吃时觉得十分满意，这便是圆满的杀业。自己不杀而叫人代杀，果报比自己亲手杀更重。汉人喜欢去海鲜餐馆用膳，所以大家尤其要小心，决不可直接参与杀生。不吃素的人，只可食用已死及非为自己杀的肉。有些地方的文化中，不单把动物杀死，更要以残忍的方法杀害，例如慢慢放血、活活地把牠们晒干或活蒸等，由于这种杀法令众生受的痛苦更大，此杀生的业力及果报亦更大。如果我们不单自己戒杀，而且更教人戒杀，对自己、该人及其它众生都有甚大利益，而且更会令自己长寿。 （3）皈依僧宝后之不共遮止学处 既皈依了僧宝，我们便要避免与不善友来往，这一点在现今社会极难做到，但衲身为师长，便有责任这样地教授。什么是“不善友呢”？“不善友”并非什么三头六臂、头上长角的魔鬼，而是那些教导及引诱我们伤害众生、不依因果的人。在初皈依时，由于我们自己对三宝的依止未为坚定，很易受人唆摆，所以必须小心保护自己的依止心。一旦有了真正的依止心后，我们就不怕别人的不良影响了，甚至以后还要以悲心去引导他们向善。“有了真正的依止心”之定义是什么呢？在古印度有一座很大的那兰陀佛教大学，学校内有很多学僧。有一次，伊斯兰教军队攻占了该地，包围了大学，军人守在门外，命学僧一个一个挨着排队走出来。在门口，学僧被给予选择权，要命的便要发誓放弃依止三宝，坚持三宝弟子身份的便马上处死。在这情况下，如果你宁舍命亦不舍依止，这便是“有了真正的依止心”。在日常生活中，我们不但不可真的放弃依止，甚至在开玩笑中说说亦不恰当。  以上为三条遮止学处。  皈依三宝后之不共成办学处成办学处也有三条，亦分别与佛宝、法宝和僧宝有关。 （1）    皈依佛宝后之不共成办学处 既依止了佛陀，应对任何佛的形相视为真正的佛，不论其为金的、银的、泥的或纸上印的。我们不应把佛像当货物般售卖或典当，亦不可视之为世间财宝般而把金佛像的放在坛中央，却把泥佛像随便地乱搁。既然我们把这些佛像都视为真佛，便不分金的或泥的了。此外，我们不可不礼貌地以手指佛像或佛画等，亦不可把佛像或佛画等放地上。在评论佛像或佛画时，我们应小心自己的用词，只可说：“我觉得这弥陀佛像的雕工不太高明！”等话，而不应在不留意间说出：“这弥陀真丑！”一类的话。 （2）皈依法宝后之不共成办学处 法宝乃三宝中的正依止对象，所以它在定义上地位比佛宝及僧宝还要高。既依止了正法，当视一切经论为真正的法宝，不可把它们放地上或在其上跨过，亦不可卖经书以糊口。在现今年代，很多寺院也以售卖经书作为僧众的生计，这是很大的错误。在西藏曾有一富户延请一高僧到家中作法事，并对高僧供养饮食。在晚上，高僧突然全身疼痛难当，他自觉此并非寻常病痛，便以神通观察，竟见无数佛经咒字在肚中穿插！高僧向他的本尊观音祈请，观音现身向他说：“你今天应供时所吃东西，乃富户卖大藏经所得，幸好你业障轻，此业马上显现为轻微之果报，如果换了是业重者，此不善业不马上轻报，而会在来生招致极重之果！”由此可见，即使只在无意中犯了这类业，后果亦很严重。如果我们住在售卖经书或佛像维生的寺院中，吃用了由售卖经书或佛像所得盈利买来的食品，即使本人并没参与售卖经书或佛像，也或多或少会沾上一点业，所以必须忏业净化。此外，有些汉人习惯用经书将佛像垫高，这也是不正确的。法宝乃正依止对象，所以它在定义上比佛宝还高。把经书放在佛像顶上是没错的，但把经书用来垫佛像却会违犯学处。 （3）皈依僧宝后之不共成办学处 既依止了僧宝，必须对其尊重。若有四位凡夫僧聚在一起，我们就必须视其为住持僧宝，我们不但不可不敬僧众，就连地上的一角破袈裟亦不应跨过。  以上说完三条不共成办学处。 皈依三宝后之共通学处除了以上六条不共学处，我们也要依止共同的学处。共通学处共有六条∶ （1）    皈依后，我们应不断地每天想念三宝功德。（2）    在每次饮食时，我们应在心中首先供养三宝，然后方进食。这是为我们自己积累功德及为表尊敬而作的，并非佛陀等需要饮食或稀罕我们的讨好。（3）    在日后，我们应随自己的能力引导他人学法。（4）    皈依后，我们应每天日三次、夜三次想念三宝功德而诵念皈依文。皈依文有许多版本，最简单的版本莫过于“皈依佛，皈依法，皈依僧”这三句了。如法地修任何本尊法前行或日修道次第的人，其实在日常功课中已经包括了诵念皈依在内。（5）    不论我们做什么事情，都应该至心依赖三宝。（6）    上至生命受到威胁的情况，下至在随便开玩笑的戏言中，我们都不能放弃对三宝的皈依。如果我们发现自己违犯了上述学处，便应至心忏悔，在三宝前重新依止。 《甘露法洋》-- 祈竹仁波切《菩提道次第广论》释义开示<A target=_blank href="http://www.b-i-a.net/iblphk/books_gb.htm#fayang">http://www.b-i-a.net/iblphk/books_gb.htm#fayang</A>

cfoxen · 发表于 2006-2-21 11:20

学习，正好，我最近皈依了！

jason · 发表于 2006-2-21 11:53

某个法（咒语）的口传而没有灌顶的口传，没有三昧耶戒律吧？相关的有什么戒律吗？？？是种什么关系呢？？？求教！！！

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