关于杀戒的疑问

贪嗔痴慢疑

   我祖父去年去世，享年96.

在生命的最后阶段，祖父是在重症监护室的。最后进入深度昏迷，全身插满了管子和仪器，只是为了维护身体机能能勉强运作。医生建议说，老人苏醒过来的几率几乎为零，这样只是暂时维持生命，现在又是深度昏迷，每天插那么多东西也是对病人的折磨，叫我们可以考虑是否放弃治疗，把仪器停掉，等起自主停止呼吸。最后家里都是想停，但不敢说，最后我去签字同意的。


我想问，我最后代表全家同意停止仪器维持，让祖父没有输氧气，最后自主停止呼吸。我这是不是也是犯了杀戒，造了杀业


请各位回答下，谢谢！

knightleo

我想，只是去除 强行维持其“生命”的因缘条件（去除呼吸机，不再输氧），与采取措施断其命根（注射安乐死等），是有本质区别的。

小苏大夫

我是大夫 我个人觉得不算是杀业

贪嗔痴慢疑

knightleo 发表于 2012-12-10 21:13
我想，只是去除 强行维持其“生命”的因缘条件（去除呼吸机，不再输氧），与采取措施断其命根（注射安乐死等 ...

谢谢回复

贪嗔痴慢疑

贪嗔痴慢疑 发表于 2012-12-10 22:01
谢谢回复

谢谢回复！

knightleo

小苏大夫 发表于 2012-12-10 21:58
我是大夫 我个人觉得不算是杀业

你个人以职业为标准判断觉得不是，是不行的啊，要以戒相来判断。

eff

阿弥陀佛。
另：关于杀业的问题，师兄可以参考101任甘丹赤巴的一个解答。
其他
问：你对于安乐死有甚么看法？
答：在一个人自然死亡之前杀害他／她是犯了杀人的恶业，即使是他／她自己要求替其结束生命，或他／她已经失去知觉，依赖维生器维持生命，而他／她的亲人们要求结束其生命。
http://bbs.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=31221
3楼。

造化纯阳

人已经死了，就不要再纠结了。

赶紧念经回向、使他往生极乐要紧。

楼主若觉得心里不安，就四力忏悔吧。

小苏大夫

knightleo 发表于 2012-12-10 23:41
你个人以职业为标准判断觉得不是，是不行的啊，要以戒相来判断。

古代没有这些高级生命支持设备 病人到这个地步应该已经不在了

knightleo

小苏大夫 发表于 2012-12-11 18:49
古代没有这些高级生命支持设备 病人到这个地步应该已经不在了

嗯，我想的也是这个。。。我的意思是你是大夫这个不成为给出判断的理由，因为这里讨论的是佛法戒律界限的问题。。。但是似乎这个问题还是悬而未决而敏感。对照戒相似乎也很难判断。看到几个大师的开示都比较含糊，甚至互相矛盾。我倾向于认为这个不同于普通的安乐死，似乎不应该算，但我的个人看法也做不得准。还有，发心也很重要。

小苏大夫

knightleo 发表于 2012-12-11 18:52
嗯，我想的也是这个。。。我的意思是你是大夫这个不成为给出判断的理由，因为这里讨论的是佛法戒律界限的 ...

哎 就像打胎一样 虽然是孩子爹妈不要他 但是大夫动手 当了刽子手

1愿生净土

事情已经发生了就别想那么多了，目前最重要的是，赶紧在49天内为老人家如法超度。越早越好。

靈恒

為了救人而殺人，和為減少人痛苦而殺人，本質上有何分別？
如果你殺了他，可令其不再痛苦。又何修行唸經使其生淨土或生天
縱然有殺，中間到底損害了誰？

上善如水

靈恒 发表于 2012-12-13 15:51
如果你殺了他，可令其不再痛苦。又何修行唸經使其生淨土或生天
縱然有殺，中間到底損害了誰？

这个逻辑应该有问题吧？！
如果假设念经肯定能使其生淨土或生天，那么，我们不都在痛苦中吗？这是佛说的呀。那么你杀了我，可令我不再痛苦。又何修行唸經使其生淨土或生天。縱然有殺，中間到底損害了誰？
这个不太合理吧？
如果主张这是安慰楼主的说法，那么，当我没说过，我能认同。

求道者

关键在于，如果按病人的自然进程，他已经去世了，插管子用呼吸机这些，其实只是增加病人痛苦。
这和杀人是有本质区别的。