五 浊 恶 世

如意海-那伽

　　我们所居的娑婆世界，佛经称为五浊恶世。所谓五浊即是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊、观此可知，其浊恶的程度，是如何之深重了。
　　一、劫浊——人寿本为八万四千岁，后因德薄，而寿亦每百年递减一岁，减至二万岁时，即步入劫浊。可知人寿自二万岁至十岁之间，再由十岁至二万岁之间，皆是劫浊时代。劫本是时间之名，原无所谓清浊，而造成“浊”的，即是人的烦恼，故劫浊无体，因后四浊而构成为“浊”的根源。
　　二、见浊——见即众生的见惑，因见解不正，迷惑恶见，故称见惑。即身见、边见，邪见、见取见、戒禁取见之五类恶见。名为五利使，皆属见浊范围。
　　三、烦恼浊——即六根对六尘，所生起的贪、瞋，痴、慢、疑、五种思惑，亦名五钝使，即是烦恼浊。
　　四、众生浊——因见浊和烦恼浊的结果，使众生的福报渐衰苦报增重，变为心钝体弱，多逢灾祸，名众生浊。
　　五、命浊——众生因烦恼丛集，心身交瘁，因之寿命缩短，其间老病侵乘，生灭变幻，一旦无常，便成异物，名为命浊。
此世界因具备五浊，故称恶世。今日世界扰攘不宁，我们处此五浊恶世，应坚定信仰佛教，勤修正法，向善行善，清净三业，净化身心，净化人间，是佛法流传世间之目的，即在转娑婆为极乐。
备注：
　1、娑婆——译为堪忍，谓此土众生，安于十恶(1杀害2偷盗3邪淫4妄语5两舌6恶口7绮语8贪9瞋10痴)忍受三毒，及诸烦恼，不肯出离，故名堪忍世界或简称忍土。
　2、劫——“劫”梵语劫波的简称，译为时分或大时，谓通常年月日，所不能算之极长时间。有小劫，中劫，大劫之别。据智度论所说：人寿自十岁，百年增一，至八万四千岁为止，然后再百年减一，至十岁为止，如是—增一减，为一小劫，二十小劫为一中劫，经成，住，坏，空四中劫，为一大劫，即一世界成毁的时间。(成，住，坏，空四中劫，共八十小劫)
　3，五利使五钝使——详于(十一)略述六根本烦恼。


素食的缘由
佛告大慧：有无量因缘，不应食肉。然我今当为汝略说。谓一切众生，从本已来，展转因缘，尝为六亲。以亲想故，不应食肉。驴骡骆驼，狐狗牛马，人兽等肉，屠者杂卖故，不应食肉。不净气分所生长故，不应食肉。众生闻气，悉生恐怖；如旃陀罗①，及谭婆②等，狗见憎恶，惊怖群吠故，不应食肉。又令修行者，慈心不生故，不应食肉。凡愚所嗜，臭秽不净，无善名称故，不应食肉。令诸咒术不成就故，不应食肉。以杀生者，见形起识，深味著故，不应食肉。彼食肉者，诸天所弃故，不应食肉。令口气臭故，不应食肉。多恶梦故，不应食肉。空闲林中，虎狼闻香故，不应食肉。令饮食无节故，不应食肉。令修行者，不生厌离故，不应食肉。我尝说言，凡所饮食，作食子肉想，作服药想故，不应食肉。听食肉者，无有是处。——《楞伽经》 注 释
①旃陀罗：在四种姓之外，下姓等，以屠杀为业。
②谭婆：食狗肉的人。
译 文
释迦牟尼佛告诉大慧菩萨：有无量的因缘，不应该吃肉。我今日可为你概略陈述。一、因为一切众生，从本以来，自性同体，而且都会辗转互为因缘，彼此做过六亲眷属，所以基于亲亲同体的观念，就不应该吃肉。二、驴、骡、骆驼、狐、狗、牛、马、人、兽等肉，屠者互相杂卖，所以不应吃肉。三、肉类都从吞食不洁净的气味而生长的，所以不应吃肉。四、其余众生，闻到肉食者的气味，都生恐怖心，例如狗见到屠户与食狗肉的人，便生出憎恶恐怖心，群起而吠之，所以不应吃肉。五、又肉食使修行的人不能生起慈悲心，所以不应吃肉。六、凡夫愚痴所嗜好，以臭秽不净当做甘香，此中无善可言，所以不应吃肉。七、使修行人学一切咒术，不能成功，所以不应吃肉。八、因此而喜欢杀生，看见了动物形体，便生起贪嗔意识，执著滋味，贪欲不舍，所以不应吃肉。九、食肉的人，被诸天人所舍弃，所以不应吃肉。十、食肉的人，口气很臭，所以不应吃肉。十一、食肉的人，会多做恶梦，所以不应吃肉。十二、食肉的人，如果在山林之中，虎狼都会闻到他的肉香，招惹虎狼的吞啖，所以不应吃肉。十三、肉食会使你对于饮食没有节制，所以不应吃肉。十四、使修行的人，没有厌离之心，所以不应吃肉。十五、我曾说过，我们对于所有饮食，都视为自食子女的肉之想，但是为疗饥，所以便作服药之想，所以不应吃肉。总之，听信可以食肉的话，是绝无是处的。

五　蕴
　　A、五蕴——即色、受、想、行、识五个蕴叫做五蕴，“蕴”是“积聚”义。又名“五阴”，“阴”是“障蔽”义，能阴覆真如法性，起诸烦恼。现把五个蕴的意义说明如下：
　　(一)色——即物质，变碍为义，是地、水、火、风四大种所造。
　　(二)受——领纳为义，包括苦、乐、舍三受。
　　(三)想——取像构想为义，于善恶憎爱等境界，取种种相，作种种想。
　　(四)行——意念中迁流不息，起诸造作为义。即由行动去造作善恶业。
　　(五)识——了别为义，由心识了别所缘所对的境界。
　　B、四大作用性与色法——四大的地性坚硬，水性潮湿，火性温暖，风性流动。色法中的根身与器界的构成都具有此四大和合的作用性。如我们身体的骨节爪齿是属地大，汗液唾涕，脓血便利，是属水大，热度温暖是属火大，呼吸气息，是属风大。器界中的山河大地以及一切器用物品，也都有此四大的作用性。
　　C、四大与根身——四大是地、水、火、风。根身是我们的身体。佛说四大是构成根身的元素，即是我们的身体是由四大和合而有的假相，如果一个人因四大不调，生起大病而死亡，则根身已坏，四大和合的因缘便消散，故佛经说：“四大本空”。
　　D、五蕴与根身——根身的总和不出色、受，想、行、识的五蕴，由这五蕴互相关系的结合，才聚成了我们具有精神作用的身体假相，到了这些关系的助缘散灭，身体也就坏了。故佛经又说：“五蕴非有”。
　　E、佛经说：“四大本空”，五蕴非有，缘聚则合，缘散则离。”
　　这就是说“五蕴根身”是缘生性空，不可对这“五蕴根性”起诸执着，烦恼自缚，就有业报
，因为造业的是由这“五蕴报身”。


八　正　道
　　向来说：大乘重于般若，小乘重于正见，因为大乘能随于般若行，可得到解脱，小乘能依正见而行，也可得到解脱。由此小乘人要修三十七道品的最后道品——八正道。八正道首为正见，正见即是行正道的眼目，有了正见，就不会妄修瞎行，徒劳无功。
　　说到八正道，非仅限于小乘人修的，因为八正道有世间和出世间两方面：依世间的八正道去实践，将可成为善人君子，依出世间的八正道去实践，将可获得生命的解脱，也即是小乘的最高果位，名为阿罗汉。
　　八正道第一是正见：即正确的知见，由闻四谛理，认识宇宙人生的真相，是苦、空、无常，是无一法能独立存在，也无一法是永恒不变的。因此而明了这短促人生，要保持纯洁善良，不纵我役物，随流恶染，速把偏执的思想，改正过来，步入正见。印顺法师的佛学概论说：“正见，最先是闻慧，即对因果，事理，四谛，三法印等，从听闻正法，而得正确深切的信解，理解佛法，以佛法为自己的见地。”可知正见是要多闻佛法，根据佛法的真理，分别邪正，信善恶因果，三世业报等法理。不论任何佛教徒，都要靠自己努力去修慧断邪，培养正确的知见，这是进德修善的根本。
　　八正道第二是正思惟：又译为正欲，正志等名词。正思惟是化正见为自己的理想。由理想而实现行动，是要深密思考，所谓三思而后行。为什么又名正欲?因欲有善不善，不善欲是私心，有贪瞋痴慢疑不正见等烦恼；善欲是大公无私(离六根本烦恼)的欲，即是正欲。换句话说，正欲是正当欲望的理想，凡人应该有此正欲理想，依着目标去做。唯事先须正确思考，精密计划，立定意向，才能实践理想，做到成功。至于正思惟又名正志，如经所云：“正志是分别，自决，意解，数计，立意。”这是说明正志的意思。也即正思惟，正欲，正志是异名而同一义为纯正的思想。凡能实践正思惟的，就不致造出身口意三恶业，免陷于烦恼苦缚。
　　八正道第三是正语：即言语要端正。言语是心声，由内心而表现于外。内心不正，则妄语，两舌，恶口，绮语，便如刀剑剌入心胸，令人难堪，弄出祸患。要实践正语，便须戒止口四恶业，说话真诚，纯洁有礼，言辞合于事理。
　　八正道第四是正业：即正当的行业，在家佛徒为了维持生活，人人都要有职业，但若犯杀盗淫妄的职业，就是不正业。如偷窃强夺他人财物，为维持自己的生活，此乃罪大恶极。或卖毒赌博，妓馆邪淫，骗取财物，都是不正业。要实践正业，须远离杀盗淫妄诸恶业。诸如教育文化机关之职工，商店的职员，医院的护士，或设办不犯杀戒的事业，都是正业，均为自利利他的善业。唯佛制出家僧尼是以修持佛法，宏法利生为正业。那些高僧大德，把佛教真理，教化大众，消除他们的苦恼，正像医生给药为病人治病。世间的医生，只会治身病，而高僧大德是用佛陀的法药，为大众治理烦恼的心病。
(按：此指正当的行为，下正命指正当职业。)
　　八正道第五是正命：即是保持圣洁的生命，要以合法生活的正业来维持此生命。不可受人非法的贿赂，以那非法贿赂的金钱来维持生活，使生命被染污不净。这也是说要有合理的经济生活。
　　八正道第六是正精进：即是离恶向善，勇猛精进的努力，叫做正精进。不论修那一正道，都是要精进，如果不精进，就如逆水行舟，不进反退。故必须具有勇往直前的大精进毅力，制止一切恶行，进修一切善行。
　　八正道第七是正念：即不生邪念，忆念正道。遗教经说：“若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害，譬如著铠入阵，则无所畏。”就是说正念要坚固，才能抵抗外境物欲的诱惑，倘然在五欲混浊的环境中，仍不为它所染污。正念是要精进修持，方不使思想上有不正念头。
八正道第八是正定：即一心专注，不向外驰散，到达入无漏定，便可解脱自在。故小乘人摄心为戒，由戒生定，从定发慧，以达到证悟无生果位，是要在八正道最后的正定上用功。
佛陀开示实践的八正道，已具有戒定慧三学的次第增进，如正语，正业，正命，就是戒学；正念，正定，就是定学：正见，正思惟，就是慧学；而以正精进为策励戒定慧三学的完成。八正道为圣者解脱的正轨，要求解脱，必须循着此八正道实践力行。至于在家佛徒，如能实践八正道，也可以净化自己，推进而净化社会，使大众行正道，成为善的，安乐的，幸福的人生社会!

俗人

主论坛发帖要求是
热诚欢迎所有格鲁弟子来这里做客，提出疑惑，交流修学感想，讨论格鲁教法修学过程中遇到的有关问题。

这贴我给转联谊了
关于吃肉吃素，主论坛的这贴
第101任甘丹赤巴谈“吃肉、吃素”的问题
http://www.gelu.org/bbs/forum.ph ... &extra=page%3D1
这个开示更全面，可以参考。

如意海-那伽

俗人 发表于 2012-12-10 17:42
主论坛发帖要求是
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好的

登真昂旺

随喜