八十四位大成就者

jefffangji

      八十四位大成就者中，社会各阶层的人士都有，除了几个国王和大臣外，大部份是市井小民，甚至是最下层的穷困者，其中不乏小偷、赌徒、猎人、鞋匠、裁缝匠、 乞丐、卖酒者、大吃者和懒惰者等等，有傲慢自大者，有胆小如鼠者，有肥胖到连吃饭都躺着吃者，有妓院的打杂者，也有年纪老迈奄奄一息者。

      他们的种种经历，是当时古印度人生百态的浮世绘。这些人物在未成就前，都有七情六欲，都是鲜活的，他们好像就活在我们的今天，活在我们的身边。然而，他们跟我们的最大差别，是他们通过修持上师的口诀，已经解脱成就了，并且宏法利生了，我们却依然处在痛苦的轮回之中。

      另外一个启示，是八十四位大成就者中，其中七十九位是在家修行的，修的是无上部密法，他们并没有剃度披上袈裟，也没有常住寺庙，他们以居士的身份，照样获得了佛法的大成就。

这是卢伊巴大师

“卢伊巴”意为食鱼内脏者，大师因此而得名。有一个国王，其国家富足有如毗沙门天，王宫中珍宝如山聚，满是珍珠、金、银等珍宝。国王有三个儿子。老国王临终驾崩时，请教卜筮者王子三人中何人适合继承王位。卜者回答：“若是中间者执政，国政稳定，人民百姓皆能安和乐利，二王子具有如是功德。”老王就将王政交给二王子。长兄和幼弟及人民皆以二王子为国政继承者，但是二王子不愿执政就逃走了。长兄和幼弟以及人民就将王子抓起来，以黄金缭铐锁绑起来。二王子将种种金银珍宝赐给了周围侍者和监禁看守者，晚上王子穿上缝补的衣服，将黄金给予了随从人员。王子来到了惹马拉王国的汪究夏拉地。王子抛弃了丝绸宝座，而坐于垃圾堆中，舍弃了王宫，卧于尘埃泥土中。王子像好庄严，望之令人喜悦，众人都将不需要的食物给他。之后，王子来到了菩提噶雅，有一位空行母摄受他，并给予他教授。王子回到了本国王城巴沙力布札。众人都给予他食物，他则晚上宿于坟场中。一天王子来到市集中，来到一卖酒妇的酒店中，酒店女主人是世间空行母，她看见王子，就说：“你身上四个轮脉的染污皆已清净，只有心间豆子大小处对种姓的执着尚未清净。”酒店女主人将装在陶罐内的腐败食物给王子，王子心生厌恶，空行母就生气着说：“你若不能舍离对食物善恶的分别，怎能生出佛法呢？”王子细思偏执妄想和对世俗的分别是解脱的障碍，就决定舍离妄想偏执和对世俗的区别。他就专门捡食渔人将鱼杀死后抛弃的鱼内脏，并就此专心修持十二年。他吃食鱼内脏，所有卖渔妇皆看见，所以大家称他为卢伊巴。他以此名声振四方，并证得了成就。这是大成就者卢伊巴大师的故事。

云水堂主

另外一个启示，是八十四位大成就者中，其中七十九位是在家修行的，修的是无上部密法，他们并没有剃度披上袈裟，也没有常住寺庙，他们以居士的身份，照样获得了佛法的大成就。

——这八十四个伟大的修行人中，有些是为了避免世俗对佛教的诽谤，自愿不再以剃发染衣的沙门形象出现。
至于别解脱戒之具足戒之伟大、尊贵之处。请认真阅读《菩提道次第广论》关于菩萨行之戒门部分。

jefffangji

这是黎拉巴。

在印度南方有一个国王一天坐于狮子宝座上，有一位从它方来的瑜伽士经过此，国王就问他：“你四方行脚流浪，不觉疲累吗？”瑜伽士回答：“我并不觉得疲累，但是您反而是很辛苦的。您有失去王位的恐惧，不能满足人民的痛苦。而我呢，我即使跳到火中，也不会被烧死。即使吃食毒药也不会死亡。再没有老和死的痛苦，因为我有获得生命本质的教授。”国王说：“我不能像您一样，在国内四处流浪。但是如果您有能让我住在王宫中，仍能同时禅修的教授的话，则我向您请求。”瑜伽士就给了他喜金刚的灌顶和教授，并使他进入了惟一心性的三摩地中。 从此以后，国王坐于铺有丝绸的狮子宝座上，在纯净的枕褥上，周围有王妃大臣们围绕着，在歌舞升华中来禅修，夜晚也在各种宴乐嬉戏中，所以别人称他为黎拉巴。国王持续心无妄念的将喜金刚的教授，观修在右手的戒指上。当这些观修皆达到坚固，再无改变。国王持续的作生起圆满二次第的双运观修，生出了广大的功德成就力，得到了大手印的成就，也得到了许多神通功德。 这是由于上师的口诀教授，加上自身的努力，以及往昔的业缘三者具足，即使不放弃世俗的欲乐，仍然能够得到解脱。 之后，黎拉巴大师利益了无量的众生，大师的名声宏传至各地，远近闻名。最后则回到卡雀净土。这是黎拉巴大师的故事。

八叶莲花

谢谢分享！