紐涅閉關心得

俗人

2010.4.9 紐 涅-千 手 千 眼 觀 音 禁 飲 食 閉 關
		※ 紐涅閉關心得(一)~
		佛法是一條引領我們真正離苦得樂解脫的道路，但因為無明所以我們對這條解脫之道總認不得看不清，原來它對我來說只是一個口號，仍是貪著於現世安樂，依憑著世間離苦得樂的方式在行持著，似乎沒有生起一切的學習都因來自師長的悲心，以及為利益有情之故我應精進的想法，想學佛但總在學”我”；每當有精進修學的機會時，先找各種理由來做為無法精進的藉口，而學習需靠一群人手牽手推著往前走，推著推著我看到上師的恩德，也看到了自己的學習又跨出珍貴的一步。 來到寧靜的山上，腦中一堆亂七八糟的想法都不見了，晚上 仁波切做了簡短的前行，開示「前行」不僅是要供養諸佛菩薩以及龍天護法，也祈請此次的紐涅八關齋戒能夠圓滿的完成，一切的障礙盡除。正行第一天， 仁波切開示要以菩提心為基礎來受戒，透由自身的修持、及累積資糧的方式來利益一切眾生，為一切眾生來守持戒律；當餓時、當渴時，可以去想到三惡道有情的苦，而生起慈悲、想要利益眾生的心。此刻深深感受到 上師一直以來孜孜不倦的教授叮囑及一心想要救拔眾生的心，而我心中也燃起想要精進行，雖然不知道接下來的兩天是否可以熬得過，但有 上師的陪伴是如此的珍貴，我相信一定可以克服所有的困難，也會因為這樣的學習而讓生命更寬廣深遠。 兩天幾乎不吃不喝加上拜佛是個很大的考驗，過程中肚子會餓到頭發暈，腦子會現起各種食物，想得到但卻吃不到，口渴了想喝水卻喝不到，心想著三惡道有情所受的苦比這多上千百萬倍而且是經千萬劫，故為利益有情我應精進；當拜佛拜到全身痠痛，再多拜一下都很想趴在地上時，想著 上師叮嚀要以菩提心出發來利益有情，我用力的祈求觀世音菩薩的加持，今生我是何等的幸運可得此人身，又有機會跟著 上師修行，我要珍惜這難得的暇滿，我想要努力的學習，想要生起精進永不退轉的心，想要速速生起如觀世音菩薩您一樣、如 上師一樣、如諸佛菩薩一樣為利益有情成就無上菩提的慈心與悲心，所以請加持我，我要努力的跨越眼前的這一步，用短暫的苦修來斬斷輪迴的苦，以後我也要用這樣的心去利益眾生，故我應精進；在這樣的祈求加持下餓跟渴都不見了，換來是越拜越歡喜，連晚上入睡前法音的美樂不斷地在耳邊迴響著。原來我們平日都不自覺地安於享樂，舉凡餓了就要吃，渴了就要喝，遇到困難就煩惱，心所緣都是這個「我」，因此不斷地在輪迴中輪轉著，但又看不到自己的力量是如此的薄弱，根本沒有能力徹底解決這些問題，只有透過佛法、上師的引領、祈求加持。記得中間休息10分鐘我走出大殿外，湊巧看見一隻圓圓小小的蜘蛛，靠著一條極細的絲飛也快地咻咻就爬上了一樓半的高處，悠閒地倒掛在那兒等著捕抓牠的食物，我心想著攀爬的能力我遠遠落後牠；又如一隻小小的蚱蜢，體積雖小但牠跳躍的速度之快，眨眼就不見，而我移動的速度遠不及牠；而一些極小的昆蟲只要一點點食物就飽足了，而我食物的量卻是牠的無數倍多，想想與牠們相比我很幸運有這個人身寶又可以修行，故我應精勤思維失去難以復得的暇滿難得人身寶，更應猛勵精進才對啊！謝謝小蜘蛛帶給我的思惟。每次都想辦法跨出眼前的那一步，學習時把 上師放在心間，是一個很吉祥很歡喜的學習方式，也是累積成佛的資糧。 另一個學習是 仁波切帶我們繞佛時，步伐是如此的平緩安穩，剛開始我也想學習舉足之間的平緩，才發現好難喔手足好像不大對稱的擺著，平日在擾擾嚷嚷的環境中習慣了，做事也常著於事項而很少觀顧到自心，原來行住坐臥在不知不覺中都是快版的，相對應心的煩惱生起得也很快；從中體會到學佛這條路是要心平氣和、耐下心來，而不是急急忙忙的，好比一塊空地上蓋房子，先隨便蓋個房間可以住就好，以後再拆再蓋再拆再蓋，而是一開始便有全盤的規劃，把基礎堅固打好然後一步一步蓋上去，一定可以蓋一個成佛的房子。在每一個學習觀察思惟中，都是 上師的恩德。 感恩隨喜 上師每一個身語意的教導，身體力行的教化我們，更當起義工幫我們做細部的檢查，記得我們要先行離開前， 仁波切看到大殿有遺漏的物品，便追問著是不是誰的東西啊，當聽到時心中很感動，就像父母一樣總是細心地做最後的檢查，更何況他是我們的 上師啊，最後他仍留下來協助少數義工善後，讓所有要上班的師兄們先行離開，諸佛菩薩就是用如此寬大的心在關愛著眾生。最後要感恩華藏教學園區讓我們有一個寧靜清幽的閉關場地及所有的義工讓我們的閉關無後顧之憂，先前人員的場地布置與結束離開前的善後，也要感恩那一鍋熱騰騰帶點焦味出關早餐的稀飯，喝起來非常的溫暖可口，讓我們帶著滿滿的暖意下山，加上法的滋潤以歡喜無比的心回到工作崗位上，隨喜大家這次的學習與突破。
		※ 紐涅閉關心得(二)~
		其實因為自己每個週末都固定要上課，也很少參加中心的法會，根本沒想過自己會參加紐涅，收到法會的通知也沒考慮過要去，直到一週前去了放生，師兄們和阿尼都很熱情的邀約我母親去參加，我從旁稍微了解這個閉關是怎麼一回事，放生結束的時候，記性很好的上師詢問我考試的情形，也開示了這個閉關，上師說「長痛不如短痛」，還說七八十歲的老人也參加，晚上渴得夢到找水喝，我心裡震驚又佩服，覺得我們真的很有福報，從生下來幾乎沒有餓過一餐，想想這麼難得的「短痛」機會，應是其他俗事所比不上的，而且世事無常，應趁這個色身還年輕把握當下，所以當天晚上我就跟母親說我想去試試看，接著不斷排除上課、加班，才得以參加這個盛會。 從上車後就發現師兄們都很活潑，所以並不覺得陌生，第二天一早開始一天的功課，一開始因為跟不太上漢字的音譯，又一邊想瞄下面的中文翻譯好做觀想，覺得這樣似乎用心不夠深切，第一次休息時間我就上前請問上師我可不可以直接念中文以利觀想，上師要我想著觀世音菩薩和為了一切眾生的心去唸頌藏文就可以，我才安心下來用單純的心持頌。 到了禮拜時間，這算是我第一次做大禮拜，而之前只是些微的看過示範、試做過，我盯著法本上寫著括弧「21遍」，乘以一次有9遍，心裡邊反覆計算還邊想說「這應該不可能吧」，以為會像以往3遍、7遍做代表，結果不知道已經做幾遍了，上師才停下來邊擦汗、邊說「我們還沒拜完，先用餐吧」，而且一天要拜兩輪，我和師兄在用餐完的休息時間忍不住說怎樣痠，等一下繼續拜的時候要怎麼辦之類的，旁邊髮白年長的師兄聽到，竟然說「不會累啊，只要用虔誠的心去拜就不會累，這是福報要感恩」，我聽完張大嘴巴，臉紅紅的，再也不敢說累了，每當我覺得疲累，我就會想起師兄的話，然後提起精神再拜下去。 第三天不吃、不喝、禁語，我一直跟自己的身體說：你不用告訴我你餓的訊息，因為我真的沒辦法給你甚麼東西，所以上午還好，下午的時候卻不曉得怎麼回事，身體開始極度不舒服，一陣冷一陣熱的，而且舉步維艱，邊持咒邊經行的時候每一步都好像要跪倒了，我心裡一直在「乾脆停下來」跟「再撐一步」之間掙扎，更不時安慰自己說不舒服就是在消罪業，終於還是平安的回到了座位上，小禮拜時也是「你快不行了，跪著拜吧」、「再站起來一遍試試看」的掙扎著，堅持著189遍的站起來，期間也以「大悲觀世音菩薩」的念頭抵銷一項又一項腦中自動不斷湧出的火鍋、珍珠奶茶等食物圖像，一位師兄在休息時間察覺到我不舒服，給了我一些老虎油，我心裡很感謝，反覆聞著身上的老虎油，我突然有一種好像吃到東西的滿足感，是否這就是鬼道眾生痛苦中以聞來飽足的感覺呢？ 當天晚上四肢的酸楚讓我睡不著覺，每兩小時就坐起來盯著時鐘等天亮，第四天圓滿結束時心裡面很踏實，反而覺得沒那麼渴了。 這次參加紐涅有兩項心得，第一項是每當心裡有渴望的時候，事情就會被放得很大，但是當擁有了，才發現那些非得到不可的渴望幾乎都是自己幻想出來的；第二項是這次所受的痛苦不及鬼道眾生百千萬分之一的痛苦，都那麼痛苦，想到這邊，真的很難過。 謝謝辛苦的上師、喇嘛和阿尼的帶領，和師兄們的相互支持，讓我能圓滿這次的體驗。
		※ Nyung Nie - The Thousand Arms Thousand Eyes Avalokitesvara Fasting Retreat(三)~
		“Ohm ah meng ga xiu la, sa ba ria sa ba ria, bha ria bha ria, ma ha xiu da, sa duo bei ma, bir bir ked a, bir zha da ria da ria, sa mei da, ah wa luo ge dea, hum bah suo ha”. In my office, I still can hear the Mantra of Avalokitesvara devoutly and softly that we recited to Avalokitesvara for two days retreat which under the direction of Venerable Tenphel Rinpoche. The Nyung Nie retreat is a fasting practice of the Thousand Arms and Thousand Eyes Avalokitesvara, and it is a great way to purify past negative karma as well as accumulate merit. During the retreat, participants have to follow the vows of the eight precepts, which are no killing, stealing, practicing sexual activity, lying, consuming intoxicants, seating on high and luxurious places, consuming solid food after noon time, wearing perfume, dancing or listening music. For practitioners, the eight precepts is a way to cultivate a pure mind through fasting retreat. Although this is a practice with strict vows, it’s only a weekend. So it’s doable for most participants. In the Friday evening, we gathered at the Chines-Tibetan Education Centre. Rinpoche delivered the significant meaning and benefits of Nyung Nie. Rinpoche mentioned that we have to perform the practice with steady confidence to eliminate self ego, purify worrisome, and avoid bad conducts. Moreover, Rinpoche emphasized the motivation of fasting practice is based on Bodhicitta. It means that we can benefit all sentient beings with self-cultivating in Dharma and the ritual of Vajrayana; all the merits that we accumulated should reach out the boundless sentient beings. Whenever we feel thirsty and hungry in fasting practice, we should think about sentient beings that fall into the Three Level Realms. They suffer from indescribable hunger and thirsty because they couldn’t eat or drink a drop of food or water. The ways to liberate them from Realms are praying for them and dedicating the accumulated merit to them with the heat of Avalokitesvara. Besides, Rinpoche led participants to pray to Avalokitesvara and Long Tian Custodian to seek for Buddhas’ and Bodhisattvas' blessings that the fasting retreat could be accomplished without obscurations. With Rinpoche’s inspiration, all of the participants settle down to undertake the meaningful and auspicial journey. I encouraged myself that I will make every endeavor to complete the fasting retreat with full confidence in Avalokitesvara and my guru. There were intensive practices for next two days. Before sunrise, we arrived at Buddhist hall, where the protective mandala is placed at, and initiated our practice until around 9:00 pm. During prayer session, Rinpoche, Lamas and Anis led participants to recite mantras with smooth and motivating force that captivated each participant’s heart. With the union of everyone’s compassion, we hoped to share the vast joy and merits with the countless sentient beings. The fasting practice started right after lunch on Saturday. It lasted approximately for 34 hours. Yet we could drink water before we fall asleep. One was neither allowed to eat food nor drink water nor talk from Sunday morning. Therefore, the last day practice was a strict challenge physically and mentally for most of participants. Especially, in the prostration session, about 189 prostrations for a session, most of us experienced the hunger, thirsty, and the paint on kneed and back; and those feelings were getting stronger with each prostration. The physical pain and exhausted gave me an insightful experience into the unspeakable pain of sentient beings that are in the Three Level Realms. Compare to their endless pain, mine is an “exercise” only. Therefore, I called myself back from the feeling of various physical pains, and reminded myself to follow Rinpoche and Lamas’ tempo of doing prostration. In the Monday morning, I could sense the delightful atmosphere widespread in the Buddhist hall during the reciting session. For some reasons, I regained my energy. With Rinpoche’s permission, we were allowed to talk after drank a drop of nectar that Cia Song Lama gave us in the middle of chanting. After morning reciting, we went to dinning hall and had a bowl of simple and heartwarming rice soup which was prepared by dedicated volunteers to end the fasting practice. Moreover, those volunteers stayed at the centre longer to wash dishes and clean bathrooms, so that we could go back to work without delay. I would like to say “thank you” to each of the volunteer sincerely. And respectable Rinpoche greeted everyone with warm and concerned tone when we were in the dinning hall. As we prepared to leave the centre, yet he stayed with volunteers; Rinpoche walked around and checked if anything was left behind. As a guru, Rinpoche demonstrates how to practice Dharma in daily live with his compassion and courage. He is our role model in all aspects.
		※ 紐涅閉關心得(四)~
		“嗡阿蒙嘎秀拉 薩巴日阿 薩巴日阿 巴日阿 巴日阿 瑪哈秀達 薩舵貝瑪 ㄅㄅˇ客達 ㄅ兒札大日阿大日阿 薩妹大 阿瓦洛個ㄉㄟˋ 吽呸梭哈”在辦公室中我仍然聽到虔誠的、輕柔的觀世音禮讚文。在尊貴的 滇貝仁波切指導之下，這是我們進行為期兩天閉關所唱誦的經文。 此次紐涅閉關是千手千眼觀世音禁食實修，這是淨除過去的違緣以及累積福德的一種好方法。閉關期間，參與者必須遵守八關齋戒的誓言，其包括: 不殺、不偷、不淫、不妄語、不飲酒、不坐臥高廣大床、不非時食(過午不食)、不塗香華曼 以及不歌舞觀聽。對修行者而言，這些八關戒律是透過禁食齋戒來培養純淨心靈的方法。雖然此項實修有著嚴格的誓言，但僅實行一個短暫的週末，所以對大部分的參與者而言是可以做得到的。 星期五傍晚，我們就聚集在華藏教學園區。仁波切傳述了紐涅的重要意義和利益。仁波切提到我們必須以堅定的信心來實行這項實修以消除我執、淨化煩惱、和避免不良的行為。此外，仁波切強調此項禁食齋戒的動機是以菩提心為根本。也就是，我們透過自身對佛法的修持、和透過金剛乘的儀軌來利益一切眾生；我們所累積的功德要迴向給所有的眾生。在禁食實修期間，每當我們感到渴和肌餓時，要想到那些墮入三惡道的眾生；由於他們無法飲用一滴水或食物，遭受著無法言喻的飢餓和口渴的痛苦。幫助他們解脫的方法是以觀世音菩薩之心為他們祈請，並且將累積的功德迴向給他們。 此外，仁波切帶領參與者祈請觀世音菩薩和龍天護法以尋求諸佛菩薩的護佑，讓我們此次的禁食閉關能夠圓滿成功、沒有任何障礙。有了仁波切的鼓勵和打氣，所有的參與者下定決心朝這趟具有意義又吉祥的修行之旅前進。基於對觀世音菩薩和上師有著滿滿的信心，我也鼓勵自己，要盡每一分的努力來完成這次的禁食閉關。 接下來兩天是密集式的實修。天亮之前，我們就到達佛堂(其為壇城擺設之處)，開始我們一天的修行一直到傍晚九點左右。在祈請唱誦期間，仁波切以流暢且鼓舞的力量帶領參與者唱誦著經文，這些具震撼力的經文征服每一位參與者的心。結合每一個人的慈悲心，我們希望將最廣大的福德分享給無數的眾生。 星期六的午餐之後禁食修行開始，其持續約34個小時。在躺下睡著之前，我們仍然可以喝水。從星期天早上開始，不可以進食或飲水。因此，最後一天的修行，對大部分的參與者而言在體能上和心理上都是嚴峻的挑戰。尤其是在做禮拜的期間，每一回約189次的禮拜，讓我們體驗了飢餓、口渴、以及背部和膝蓋的疼痛；隨著每一次的頂禮，這些感受也漸漸強烈。身體上的疼痛和疲憊讓我深刻的體會到那些在三惡趣中的眾生所遭受的無法描述的痛苦。與他們無窮盡的痛苦相較之下，我的只是 ”運動” 而已。因此，我從各種身體疼痛的覺受中喚醒自己，並且提醒自己跟隨著仁波切和喇嘛們的節拍做禮拜。 星期天早晨當我們唱誦祈請文時，我可以感受到一種愉悅的氣氛瀰漫在佛堂中。毫無原因的，我的體力又恢復了。在唱誦期間，仁波切許可我們飲用了才頌喇嘛所給的甘露水之後就可以開始說話。完成晨間的祈請之後，我們到齋堂吃一碗由志工準備的簡單又令人心中暖暖的稀飯以結束禁食實修。此外，這些志工留在園區幫我們清洗食用的碗和使用的浴室，讓我們能夠準時的回到工作崗位上。在此誠心的向每一位志工說聲 ”謝謝你”。在佛堂時，可敬的仁波切以溫暖且關懷的語調和大家打招呼。當我們準備著要離開園區時，他仍然和志工們一起留下來；仁波切親自到每一處看看，是否我們疏忽了任何物件或事件。身為一位上師，仁波切以他的慈悲心和勇氣示範了如何將佛法應用在日常生活中。他是我們學習的好榜樣，全方位的。
		※ 紐涅閉關心得(五)~
		進入金剛乘已有很長一段時間，之間也接受很多的灌頂，也聽聞很多上師的教法。自己也不斷在修學，看到仁波切辦紐涅，直覺的念頭就是一定要參加。自己當然知道身體要作些體驗，平時吃東西就不多對斷食倒無任何擔心。 首次到了華藏園區，發覺是個相當好的場地，也真謝謝佛學會貼心找了個這麼好的場地讓大家共修。 第一天作完大禮拜後，我發覺自己的問題全來了，可能是平時沒運動的關係，隔天四\肢全身疼痛，之後的小禮拜更是痛上加痛，後來拜下去就跪在那裡，其實身心是會交互影響的，當身體產生痛苦的時候，心很容易起煩惱，大概平時的禪修發揮了作用，讓心安住在中性狀態，沒隨著疼痛感而起舞，這就是禪修的重要性。 大禮拜如果越拜自己越偉大，完成了的十萬數量自己可能會變成機器戰警，那應該不是大禮拜的本意，我想任何法門的修持，我執豪無減損，還增長了，可能誤會了佛陀的意思吧! 大家常說一句話飢寒交迫，這次也有些覺受，當人由自我意志或外在壓力而未給予身體身物熱量時，不管是你心理怎麼想，身體俱生的慣本能，會發出各種訊號，你越不理它，它自然會用各種方式來警告你注視它。週六晚間睡覺時，蓋在被子裡全身一直發冷，自己無飢餓感，但身體好像在討食物吃。於是我就觀想觀世音菩薩把充滿食物的甘露倒進我口裡，似乎有了效果，身體就乖乖不再發冷了。 至於禁水到第二天時，很明顯身體感到燥熱，口內也會有灼燒感，這大概是餓鬼道眾生的十萬分之一吧!的確是很可怕，所以千萬莫造餓鬼道的因，後果是超乎想像的，諸惡莫作也是避免惡趣的快速法門。 總之，在解脫的道上各種身心修行的體驗都有它的價值，只是眾生根器不同，不一定得到同等效果，但在眾善奉行的角度，建議未參加過紐涅的同參道友側少要參加一次，一定能給你一些助益。 最後要謝謝仁波切及僧眾辛苦帶領大家修法，讓你們多勞累了好幾天，也許那天仁波切可以帶領大家走出佛堂，到山林目禪修數日，體驗一下瑜珈士放逐於天地間的雄心壯志。 覺性開發是一個很艱難的大工程，非短時間能及，在珍貴的傳承法脈外，相信仁波切的智慧必定還有許多的利益眾生的方便，期待仁波切智慧妙音能不斷的響起。 在台灣追求名利的教育體系下長大的所有人，有緣修習佛法的弟子算是相當幸運，只是這種有所得的慣性價值在佛法上是一個很的障礙，佛法修持像是洗澡前脫衣服一樣，一件件脫光，赤身裸體本來就是，以有所得的心進入佛門的人，很快也消失無影蹤，所以價值觀的改變，對每個三寶弟子相當重要，世俗跟心理的內證是兩回事，不讓佛法流於世俗也是在家弟子的責任，學佛可要跟緊佛陀的腳步，至少不會走錯路，這與大家共勉。
		※ 紐涅閉關心得(六)~
		菩提心的見證實修-紐涅參加心得 接觸金剛乘的佛法也有幾年的時間了,雖然參加了許許多多的法會接受了大大小小的灌頂與口傳,也學習了多種的密咒密法,但始終覺得自己總是在渾渾噩噩的一天當中讓時光從指縫中一絲一絲的流逝,究竟自己學到了什麼獲得了什麼自己都不是那麼肯定,唯一確切知道的是自己要不斷增長慈心、悲心跟菩提心.雖是如此不斷的提醒自己要有慈心悲心與菩提心,當自己靜靜的問下自己的內心『自己究竟是否有慈心、悲心與菩提心呢？』答案總是不是那麼的確定！似乎有那麼一些但總是不敢就認為自己擁有,佛菩薩慈悲馬上就讓自己有了一個實地檢驗的機會降臨！ 感謝慈悲大智的滇貝仁波切讓自己有再次檢驗的機會,閉關前的開示仁波切又再次的叮嚀大家莫忘菩提心的升起與培養,確實沒有了菩提心一切的佛法就都不再是佛法了,沒有了菩提心的佛弟子豈能再稱自己為真正的佛弟子呢？在口傳後就正式進入實修的開始,雖然之前也有參加過紐涅的經驗,但也是許久前的事了;隨著經文咒語的逐句念誦雜遝的心意也漸漸的靜默下來,然而檢視自己是否具足了慈心、悲心與菩提心的念頭總是在不經意間浮現！終於在念誦觀世音菩薩禮讚文後的大禮拜實修明白了自己距離真正的實修實在太遠了,自己所做的功課實在太少也太虛浮了！檢視了一遍後發覺自己哪有什麼慈悲心與菩提心？偶而做了一點善行就以為自己已經具備了慈悲心,仔細想想只是不想造惡業罷了,哪有真正的慈心悲心呢？菩提心就更別提了！因為在不斷的念誦經文與不斷的跪下伏倒做大禮拜時完全想到的是怎麼膝蓋那麼痛怎麼手臂那麼酸,然後額頭也磕到腫起來了！到了第二天血糖的逐漸降低與體力的漸漸透支還有胃液的逐漸翻騰湧向喉嚨進而感覺整個咽喉似乎都快要著火了乾渴的不得了！想到的就是如何減低自己的痛苦,此時仁波切耳提面命的菩提心已經完全拋諸腦後了！想到這裡真覺得自己慚愧不已！自己只不過就是兩天不進食飲水罷了,但是餓鬼道與地獄道的有情眾生卻是要好幾百劫甚至出劫無期無時無刻的在受著千百萬倍逾此的痛苦！這時也才體認到仁波切所開示的菩提心的發心是有多麼的重要！ 感謝仁波切的慈悲與智慧讓弟子可以在這末法時期還能接觸到如此殊勝的法,也再次體認到如同所有俱德上師所開示的唯有實地的實修才能將所學與智慧與如來藏真正如一的融合為一體,缺乏了實修也只是如同在鏡花緣中見到自己.同時也感恩所有一起參與共修的師兄,沒有大家的參與這次的閉關是無法完整完美的完成！當然所有負責這次扭涅閉關的工作人員師兄也是功德無量犧牲自己的空閒來規劃協商,讓所有參與的學員都能如法心無旁騖的學習,感恩！最後要感恩的是帶領我們實修的喇嘛與阿尼,他們確實如法的協助仁波切進行完美的儀軌,當然最最要感謝與感恩的是 我們所敬愛的 滇貝仁波切與諸佛菩薩、龍天護法的加持,沒有他們的護關,這次完美的扭涅是無法完成的！再次感謝與感恩所有六道的一切有情眾生讓我們有這個機會可以發現升起在菩薩道上需要的慈心悲心與菩提心！ 阿彌陀佛
		※ 紐涅閉關心得(七)~
		答應寫這篇心得是因為覺得有所收穫，就應該有所回饋。如果因此產生一些鼓勵作用，有更多人參加紐涅閉關，就值得了！但是，坐在電腦前卻不知從何說起，因為有些覺受可能太過個人化，而不適合公開披露，想了幾天，分享如下。 這次報名紐涅是因為10多年前第一次參加紐涅時，在禁語、禁食、禁水當天嚎啕大哭整天, 直到最後一天早上結行出關後才停止。當時非常尷尬，老是擔心影響同修，卻又忍不住也不想忍，只知道眾生好苦，所以不斷祈請觀音菩薩加持幫助眾生。那這是因為我與觀音菩薩有緣嗎？為什麼別人都沒這樣？直到數週前經過全德門口，看到滇貝羅卓仁波切主法，竹節佛學會主辦紐涅閉關的海報，心想應該再閉一次看看會怎樣，剛好當天仁波切在德葛中心舉辦法會，就去報了名。 有了上次經驗，特別準備一大包全新的衛生紙備用。受完八關齋戒後，特別請示仁波切如果再哭要不要忍住，仁波切開示這是內心自然流露，不要壓抑。果不其然，在禁語、禁食、禁水當天上午唸誦觀音祈請文並做禮拜時，眼淚又大顆大顆掉下來，地上都濕了(好在沒到嚎啕地步)！當時正在觀想眾生在身後列隊一起對觀音禮拜，一開始出現的對象是自然發生，而非有意為之，我還在奇怪怎麼這些人先出來，就想到他們所遭受到的苦，也許表面上看不出來，但其行為、語言等後果則是可從因果角度推論的到，當下悲從中來，眼淚不停的掉，只能觀想對方與自己一起向觀音菩薩禮拜並祈請加持消業護佑！有趣的是，只要觀想的對象是清楚的都歡喜合掌站在我後面！漸漸的再擴大到想到但不認識的眾生。當天第二座時不再哭泣，反而心生喜悅，因為覺得在觀音菩薩的相應及加持下，我好像有點能力可以幫助別人了。往者已以，懺悔消業；來者可追，充滿希望，因為未來由自己決定！ 相對於上次紐涅閉關，體力不如從前，筋骨酸痛，所以，應趁年輕多參加紐涅閉關。有些人沒來是因為擔心禁水會不會口渴難耐，依我兩次經驗，只要大聲持誦法本，就沒有這個問題。結論是安啦！參加就對了！ 上述心得純粹個人體驗，也許是妄想也不一定，祈請上師、本尊、護法回遮弟子妄語之罪！阿彌陀佛！ 祝 法喜充滿 法緣增上
		上師與三寶的加持伴隨我們兩天紐涅的閉關
		千手千眼觀音壇城	勵力精勤的閉關大眾
		尊貴的 滇貝仁波切帶領修持紐涅閉關儀軌	法會唯那烏金喇嘛（左）法會執事才頌喇嘛（右）
		大眾專心聆聽仁波切開示	紐涅儀軌中做大禮拜懺罪集資
		慈悲與精進修行的雍金阿尼（左）卓瑪阿尼（右）	尊貴的 滇貝仁波切帶領閉關大眾持頌六字大明咒繞行壇城
		尊貴的 滇貝仁波切入定中	尊貴的 滇貝仁波切帶領閉關大眾持頌六字大明咒繞行壇城
		上師,僧眾與弟子們齊心唸誦紐涅閉關儀軌	慈悲精進的兩位喇嘛,烏金喇嘛（左）才頌喇嘛（右）

jerryou

赞叹赞叹赞叹
随喜随喜随喜

渊源

随喜赞叹！

元永泽

随喜！

俗人

千手千眼观音斋戒闭关功德利益

　　卡卢仁波切开示

　　在无限劫之时间中，修习佛法以累积福德及甚深智慧，并使福智之累积达到极至后，可以到达开悟觉海之彼岸。这是完美的佛陀境界，为四身及五智之缩影，此五智包含为自利利他而亲证法身以及经由报化二身为利益轮回众生所作之无间断利生之事业。

　　无上之观世音菩萨是利益十方无量众生之无缘大悲心之示现或化身，为住于十方净土无量诸佛．心中之大悲之流现。十一个面孔表示观世音菩萨与诸佛于证得绝对的十一地“完全光明”地之心意无二，由他外形的千手，化出一千个转轮圣王，将众生安置于上道乐土，并由十善、六波罗蜜多种佛法及十六项良民善要等性法使其得解脱。

　　由观世音菩萨之千眼中化出贤劫千佛，永离恶业并已成熟善道，具足三十二相，八十种好的佛身，六十种口德，十力，四无畏，十八种特别美德，二十一种无尽善，及其它心善等。由这些不可思议身、口、意之秘密能力，以各种方式来调伏众生。

　　诸佛以象征性或者明示性之圣形来与应机众生接触。这些有情以上、中、下不同之感应能力经由十地、五道，一步步地达到佛境，以六度、四谛、三十七助道品以及八万四千法门，来实现佛境。

　　观世音菩萨有许多不同的化身——千手千眼，南卡嘉布(空王)，喀萨巴尼，多杰拉降，敦玉夏巴(阿摩迦巴夏)，嘉娃蒋措(红观音双身)，贝玛祖托(莲冠)，依欣扩洛(如意轮)，扩瓦东祖，及四臂观音等。

　　听到诸观音菩萨化身的名字、陀罗尼或忆念他们的身形，可以消除因病苦、魔障、刑罚所致之八种或十六种恐惧。最终能平息轮回不止及下道受生诸苦，于十地五道渐进，终能证得佛果。特别是“纽涅”之斋戒仪轨，于西藏佛教各派中传布甚广，此仪轨以千手千眼观世音曼达拉为基础，属于“基利雅”密续中之莲花部，由尼师巴嫫之传承而来。由亲见观世音菩萨并受其加持的少数大成就者一代代传下来，所以所具有的加持力量非常大。

　　对于熟悉密法生起圆满次第要点之人士，对修习“纽涅”所得之利益及功德，几乎已不必再特别说明。这种两天的仪轨如果很诚心，很有信心地依照准备、实修及结束圆满程序，如理如法做一次的话，命终后可以生到四天王处为神(欲界最低之神)。做两次的话，可以在三十三天之神界中，上升一级，如是累升。连续不断做完八次，于命终剎那，即得往生阿弥陀佛净土。

　　观世音菩萨之誓愿说，行此仪轨一次者决不受生于下三道，又说，清净地行此仪轨一次者，得自下三道脱出。由于善力增长，致使风调雨顺，五谷丰收，恶力消除，霜雹之恐惧亦得平息。众人身、口、意所染之恶习得以清净，飘零于轮回之时间也缩短四万劫，即使四大基本重业及五无间(注一)重罪，亦因而清净及消除。

　　观世音菩萨之长、短咒由一千一百万佛所说，具有非常大的利益及功德，持者、用者均受诸佛之照应，一切时中，疾病消除，免受敌人之威胁，受知于统治者，不受虫害、刀兵、中毒非时死等。死后中阴之惧消除，往生西方极乐世界，亲见佛。

　　杀盗淫妄四基本业及五无间重罪因持咒而清净，所有见、闻、忆、触莲冠观音陀罗尼者可以将直坠地狱之恶业消除，这些信众永不坠入下道，反而得以成为转轮王有十万劫之久。持咒者担心死后去处，可以往生西方极乐净土或东方阿闪佛净土。以咒力加持沙土，洒于尸体或骨骸，即使亡者已受生下道，亦得解脱，如是利益及功德述之不尽。

　　六字大明咒——嗡嘛呢贝美吽之利益及功德非常大，虽然佛陀能以神力将十二年间降雨之雨滴数一一算出，然而对于念一次六字大明咒之功德利益却算不出来。此世界之河川：及海洋之水滴可以尽数，然念一次六字大明咒之功德利益，依然数不尽。虽然宇宙及须弥山之原子可以尽数，念一次六字大明咒之功德利益不能数尽。持六字大明咒，对于痛苦、刑罚、非时死之恐惧可以消除，寿命增长，福德增加，财富充盈。

　　即使命终之时，通往下道诸门亦得而封闭，得以人、天之神受生，接触佛法，具足自由及机缘来修法。持咒者之气息触及他人，他人最终亦得证果。任何来生均得高贵外形，语调和雅，门第尊贵，并具有诸种美德，例如得入禅定深境，长寿，善于从事利生事业，门徒众多，财富，智慧，所求满愿，并因深信诸如来而得为佛子。如果将亡之人能闻六字明咒，或持向尸体或骨骸，该人之意识即刻由下道之中得到解脱，往生上道，终得证果。如是此明咒之功德利益不可胜数。

　　发大乘心受八关斋戒，得以到达无上佛境，具有殊胜利益。此八戒为：

　　1.不杀生，则不堕入地狱道，于任何生，均得高尚门第，长寿，大力
　　2.不盗，则不堕入饿鬼道，于任何生，财富具足，机会很多，无诸仇敌及贫困之苦
　　3.不淫，则不坠入畜牲道，无愚痴及不知羞耻诸障，于任何生，均得优雅身形及一高贵品格
　　4.不妄，则不生于极寒热或不可测之地，于任何生，均得极佳口才，人缘和善
　　5.不饮酒，则不生为无助或疯狂之状态，才智敏锐，明见，众人赞誉
　　6.不非时食，不入下三道，不受因食所致诸障，不生于难获饮食之地，一切生中均得饮食无缺并有节制
　　7.由于不傲慢自大，不居高广床位，而得众人关爱，情绪激动减少，生得尊贵门第，受众人拥护
　　8.不以轻浮或欲念华饰自身，得以生入神道，享受许多感官之乐。不浪费狂乱地纵情歌舞，则得不闻逆耳之言，且当得听闻正法。得到尊贵身形，口才服众，精通佛语之诸美好音韵。

　　此八戒能持一次二十四小时，则前所积聚并强化之诸恶习气均可净化、变细，所有善习日见增长。一切所求，均能如愿，并得至西方极乐净土等等，此诸无量利益，均由佛所宣说。

　　“纽涅”这种斋戒仪轨，将以上所述之诸好处综合成一种法门，受大乘之八关斋为其基础，仪轨为“基利雅”密续中之莲花部法门，由巴嫫尼师所传下之千手千眼观音法，包含念诵持咒等次第。于吉祥日来行此斋戒更能得大功德利益，于阴历四月中有三个吉祥之日子，纪念佛之降生、成道、涅盘。再者，另有其它特殊吉祥的日子，纪念此传承之祖师们个别见观世音菩萨，亲受加持之盛会。以上为观世音菩萨之形、咒及仪轨。

　　实行千手千眼斋戒闭关共有七大利益：

　　一．由于过去生劫所积聚之不善业及生活中所造作诸恶业，而导致之疾病、不幸、障碍、皆会由我们行持斋戒而净除，且灭造恶因，因此此戒律是最殊胜破除诸障碍及不幸之最有力法门。

　　二．是无上善巧，以增加财富及快乐之法。透过护守戒律之功德，我们的善业会不断的增长，如同河流小溪般的灌注，更何况它的硕果成就—健康长寿与快乐。

　　三．藉此修戒法，弃除造恶业之因，并且由于持戒的功德，使你们心性了然，易觉知到恶业之不利与放弃造恶之行为。

　　四．持戒之善功德可披泽及乡土，因此你的土地将会吉祥平安，疾病不临无有饥荒家宅永安。

　　五．护持戒法之功德，可以完全清除过去累世所积之恶业，不会转生于下三道，且断除了投生下三途之因。

　　六．佛陀曾示：“持戒是最直接获得自由难得人身，而不会投生于下三道之法因”。故而，我们将来将会再获得宝贵的人身。

　　七．闭关持戒之功德犹如一种子，于识田中将会萌芽成长终会得到证悟佛性之果位。

　　以上即是持戒的功德利益。

　　持诵“千手千眼观音”仪轨法本之功德有三：

　　一．由于圣观音之大慈悲心，净除众生之苦难，并予以造就快乐之境，若你向祂虔诚祈诉今世一切不顺与痛苦，将会得到悲护，使你拔除旧业造就新德，圆满你们快乐与财富之愿
　　二．由于圣观音之大加持力，便得苦因，恶业，五毒障 (贪、嗔、痴、慢、疑j 等将能得以减断，反之，信诚，智会及禅修三摩地与善功德将陆续相长。
　　三．你们可往生“阿弥陀佛净土”，因为观音菩萨与阿弥陀佛本质无异，二尊现同一净土，因此，只要我们虔诚向观音菩萨祈请，则于临终时必可往生西方极乐净土。


　　行持斋戒禁语之四大法益如下：

　　一．禁食与禁语是不易挨受之戒条，如是约束力会使我们升起庄严慎重之心，而行为上则更加谨慎小心，不造过失。
　　二．由于极度的不适与饥渴，使我们忆及并了解下恶道之痛苦，进而启发深切出离痛苦之愿望，生出精进修持之心。
　　三．由于禁语可避免言不及义的闲聊，故而不会造成口业的积聚。
　　四．假如我们不能避免聒噪不及义之言谈，则许多有害的心念将随之生起，烦恼也因彼而来，故我们禁语，断除了无聊的言语，相同的、亦不会造成口患过失的情况。

　　基于以上之修持功德益果，此“千手千眼观音”斋戒闭关实是无上殊胜的重要法门。

　　八关斋戒应守八种戒律：

　　1．不杀生 2．不偷盗 3．不淫 4．不妄语 5．不饮酒 6．不非时食 (过午不食) 7．不坐卧高广大床 8．不涂香华曼、不视听歌舞

　　何以必需遵守这些戒律，因为修善业时，往往含有某些恶业，守这八戒可以帮助我们累积更多更纯净的善业功德资粮。

　　我们累积功德资粮的方法有二：
　　（l）由自己积极行善，例如念咒 ；(2) 放弃恶业，例如守戒。

　　两者同时进行，可累积更多功德，例如念六字大明咒可累积功德，但停止念咒时，就无法积善业，但修千手千眼观音法时，因为受持八关斋戒的缘故，以致每一时刻，不论行住坐卧，有否在修法，均能增长善业。

　　因观音菩萨其功德为大悲，曾起四十八誓，欲除众生之无明．迷妄，救度世人使免堕于地狱道。然众生救不胜救，出于绝望，遂于昔所发愿之菩提心，开始倒退，生即在此时其首裂为十块，身手也碎作千片。幸其传承父佛阿弥陀如来加持将碎片合为十面，加上弥陀自己遂成十一面。千片亦成千手千眼。

　　手持法器以八臂为主，胸前二手作合掌印，表内省静观，掌中握有摩尼宝喻可实现一切愿望，亦表法身。

　　外展其左三手依予分持莲花．宝弓与箭，宝瓶。右三手则持念珠，法伦，施与愿印。莲花出淤泥不染，象征菩萨能开悟烦恼的德性。弓表胜三界； 箭表压伏妄想。宝瓶中有免甘露能治病。念珠为诵三宝圣号及持咒记数用，表佛语。宝法伦有八个轮轴，像征佛法八正道，手执法伦表说法。与愿印表以慈悲的佛性施与众生，令众生如其所愿。外展六手，亦表报身。外展千手千眼，亦表化身。

　　十一个面孔表示观世音菩萨与诸佛于证得绝对的十一地“完全光明地”之心意论无二，亦为法、报、化三身所组合，下三层九面为九位化身佛，第四层一面为报身佛金刚手，顶上法身佛阿弥陀佛。由他外形的千手，化出一千个转轮圣王，将众生安置于上道乐土，并由十善、六波罗蜜多等佛法及十六项良民善要等世法使其得解脱，由观世音菩萨之千眼中化出贤劫千佛，永离恶业，并已成熟善道，具足三十二相，八十种好的佛身，六十种口德，十力，四无畏，十八种特别美德，二十一种疑无尽善，及其它心善等。

　　由这些不可思议身、口，意之秘密能力，以各种方式来调伏众生。诸佛以上象征性或者明示性之圣相来与应机众生接触，令有情以上、中、下不同之相应根器能力经由十地、五道，一步步地达到佛境，以四圣谛，三十七道品，六度，以及八万四千法门，来实现佛境。

　　千手千眼观音的正真言，就是那有名的“大悲咒”大悲心陀罗尼，由一千一百万佛所说，具有非常大的利益及功德，持者，用者均刑受诸佛之照应，一切时中，疾病消除，免受敌人之威胁，不受伤虫害．刀兵，中毒非时死等。消除死后中阴之惧怖，往生西方吉乐世界。

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无比隨喜讚嘆!感谢师兄分享！愿我也能像他们一样参加法会！

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