本帖最后由 常回家看看 于 2012-11-22 00:16 编辑
“乐变化天，唯相视笑”，相对的看一看，笑一笑，就是淫欲。这个海公上师又讲了一个公案，我也好像讲过的。上海有一个出家人，他跟海公上师说，他说我正在自己房间里用功呢，心总安不下，总是感到烦恼，心不能平下去，我到公园里边去看看，唉！心反而停下来了，没有事了，他说还是公园里去好！这样子嘛，反正我淫欲心没有了。海公上师呵斥他，你说你看看没有淫欲心，你已经做了淫欲的事情了。这里就说的风息，“然风气泄，热恼便除”。做了淫欲嘛，你这个烦恼心暂息一下，但是你以后还要更炽盛地发生。你在家里，关了房间里，虽然你心不平静，那是你种子在翻种子，毕竟还没有去增长它，你祗要把它对治下去，它慢慢会息下去。你去多看多看呢，不断接受那些境界，不断地搞淫欲事情，淫欲事情多了之后，将来你的淫欲（烦恼）就成倍的增长，永远除不了。就是你不是真的心静下去了，就是你满足淫欲了，暂时除掉，这个淫欲心暂时停一下，就是这么一回事情，这不是好事。 所以说我们修行的人，如果你真想修行，真想出离，真想度众生，那这些事情非避免不可。否则的话，你自己度不了，你怎么度众生呢？你自己还在这个欲界也跳不出去，在这个五趣里边轮回，哪里谈得上度众生呢？所以这些事情很微细，但是很重要，都是修行的事情，不要看轻了，笑一笑也不行，眼睛看一看也不行。 佛在世，一个比丘，他去乞食，看见一个胖胖的女人，当然是年轻的，朝他看了一眼。这个比丘呆了，他认为这个女人对他有好感，那回去之后呢，什么东西都不在心了，就是想那个女人的眼睛对他看，以为她是对他有意思了。那么这样子时间久了呢，头发也不剃了，手上的指甲也不剪，烦恼相显出来了。佛就问他说，你干什么？佛在世比丘就好，他就老实说，他说有天乞食，看见一个胖女人，对他看看，他认为她好像是对他有意思，他心里就放不下了，就这样子呆住了，修道修不起了。佛就跟他说，叫他修不净观、九想观。好，他就听佛的话，一修解决了，以后，这个烦恼就去掉了。这个就是要对治了，反正这些事情看看是很轻，实际上成了烦恼的炽盛、滋长。 我们说，为什么我们不要在闹市里边办道场，也是这个意思。闹市里边，你总要出去吧！你马路上，不要说马路上，你就是在窗口看看，也够你了。那些东西，你眼睛里边充满了那些东西，回来假使你要修禅定的话，都会冒出来，你这个定就修不好。那么你要修戒定慧，他来个贪瞋痴，跟你两个对起干。众生习气就是贪瞋痴，它力量强，你的戒定慧力量很薄弱。听了一节课，稍微生起道念，等到这个看电视也好，看马路上去看也好，一看的话，什么都没有，擦的一乾二净，戒定慧气味全部都没有了。我们这里边也有啊，他受不了，比丘不想当了，就是要想去做男女事情去，那就是自己往三恶道去钻了，这个很可怜的事情。 这个事情，海公上师讲得很多。他说以前西藏有一个格西，他在闭关，在山洞里边修行，很好，大家很佩服他。格西嘛，本来已经学问很好了，考上格西了，又能修行，那是学修两个都是全的。那么格西在修行呢，大家供养他了，有一家施主因为自己忙，就叫一个孩子给他送饭。那时候那个女孩子才十岁左右，天天送饭，他也不在乎，天天送饭，他就吃饭。后来过了几年了，那个女孩子长了十七八岁，成了大人样子了，天天看到，天天看到……，开始时，根本没有事的，是送饭嘛，送饭，他也不去管她的。后来因为时间长了，产生感情了，她的样子也变了，成女人相了，慢慢慢慢就感情生起来了。你说我本来不在乎的，这个是如法的事情，她给你送饭是可以的嘛，但是不行了。烦恼是根子在境里边，环境不避免的话，就会引生烦恼。 《俱舍论》后边就要讲，生起烦恼的原因最重要的三个：种子没有断，你没有证三果，淫欲种子没有断掉。第二个是外境现前，引起淫欲的境现在你面前。第三个是不正作意，没有提起正念，就会产生烦恼。开始时候没有，久而久之，就会引起来。后来这个格西就不行了，他们送饭、送饭，送到后来，那些朝拜格西的人后来跑过来看，怎么山洞空掉了，格西不见了，到哪里去了呢？啊，他奇怪了，怎么格西不见了呢？要么他这个地方闭关满了，可能走掉了。结果后来有人在大街上看见一个人一拐一拐在走，牵了一疋马，马上边坐了个女人，他自己牵了个马绳子在后边跟着跑。这个人一看，就是那个格西。糟了，格西已经还俗了，格也格不出来了。开始的时候，他也想不到他还俗的，他没有什么心。这个烦恼的力量很厉害了，你不去避免它，它要把你钩起走。
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所以说格鲁派的特征，善律派，就是讲究这些微细戒。宗大师的教在西藏佛法衰弱的时候，能够中兴起来，就是靠这个。如果没有这个的话，五百年的正法也弘不起来，所以说我们一定要重视这个。海公上师再再地苦口婆心，我们还记得那个苍蝇的喻，大家知道吗？闻闻味道没有关系吧，不行的，味道闻到之后，要熬不住了，舌头要去舔，一舔的话，这个胶纸把你粘住了，那就好了，你舌头粘住了，总想办法把它蹦出来了，越蹦越糟糕，两脚一蹬，脚粘住了，后腿再一蹬，六个腿都粘住了，再去打滚，全身粘住了，好了，没有办法，躺着那一动也不动，祗有什么？等死了，等死之前就尽量吃，吃！吃胖了再死，这样子的人就是烦恼的魔中了之后，尽量享受五欲，反正总是一个死，尽量享受。但是你是死之后，还有后头呢，还有地狱在等你了，这个不是小事情。我们说三果以下的人，欲界的九品烦恼都没有断完。初果以下的人，都有犯邪淫的可能，不要掉以轻心，所以一定要严于防护。如果要弘法利生，这条戒不清楚的话，什么人都要骂，鬼看了要吐口水，你弘什么法呢？根本谈不上，所以这是绝对重要的事情。
那么这里讲淫欲的事情呢，也是叫我们重视，眼睛看，笑，乃至执手等等，包括现在的什么交际舞跳舞，都是淫欲，凡是要真正出离三界的人，不管在家、出家的都要避免。
这里我看了一个《四十二章经》。不要轻视这本书，好得不得了，我们念几段。
“佛言：财色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患”，财与色，这两个东西，人假使不舍离的话，等于吃刀口上的蜜。这个在刀口上有一点蜜呢，没有多少，也吃不饱，但是你去吃它的话，有割断舌头的危险。你吃那个刀口上的蜜嘛，你舔一下嘛，你舌头就割裂开了。如果舔得重一点，舌头就掉下来了，这是不能碰的事情。
“佛言：爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外。赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣”，对爱欲来说，色是爱欲里边最大的，这个色欲，没有比它再大的了，幸亏祗有一个，如果有两个色欲的话，那么天下的人要修道是不可能了，一个还勉强挣扎出来，如果有两个那么厉害的欲的话，那么就没有人能成道了，这个就是色欲的厉害。
“佛言：爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患”，爱欲不除的人，等于说拿了个很大的火炬，逆风而行，不要好久，手就要烧掉的。
“天神献玉女于佛，欲坏佛意”，天人献个玉女，献个很好的天女给佛，就是，他说我这个女子侍侯、敬佑你，给你拿扫帚啊，做事情，说起来嘛，你摄受众生嘛，你度一众生不是好事吗？佛的态度怎么样？“佛言：革囊众秽，尔来何为？去！吾不用”，他说这个东西，你不要看你自己长得好，我不要，我又没有用处，我们出家人，女人没有用的，去，不要！这个佛的态度，并不是说，慈悲啊，我要度你了，就不管你男的女的，都要度起来了，不行的。这是佛的榜样，我们要学佛，依佛的榜样，不能学其它的。以佛为榜样，这是我们学佛的正规。
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发表于 2012-11-22 00:14
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