如何供花--佛前供花功德汇集

海上明月

如何供花--佛前供花功德汇集



宝莲
宝莲，藏语称“白玛”，亦称妙莲。在贤劫到来之时，从大海中长出千瓣莲花，它是千佛出世的祥兆，具备五妙欲功德，象征道果观行等。佛经说莲有五种，颜色各异，但以白莲为贵，所谓“出五浊世，无所污染”，是高尚纯洁、开悟烦恼的菩萨德性和修成正果的象征。佛经中以莲花喻意佛法的例子很多。如袈裟的异名叫莲花衣，五佛五智中阿弥陀佛的妙观察智称莲花智，佛、菩萨的坐席称莲花台等，均喻清净无染之意
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如何供花
佛教徒經常會以花供佛，而在佛堂亦可看到以各種花供養佛塔、佛像等。

密續典籍中提到：隨力備辦香、花、燈、塗，而作供養。

在《聖彌勒經》上記載，供千盞燈或千朵優婆羅華，造塔頂或佛像的人，到彌勒示現成道時，當生為其眷屬，並聞佛初轉法輪。即使僅僅供一朵華或隨喜他人供養的功德，也都將就佛果。意思是說，這樣的人在釋迦世尊的教法中若未能成佛，則在彌勒的教法下，心一定會成熟、解脫。

‧供花的利益

梭巴仁波切談到供花的利益：

1.能使人變得如花朵般地美麗、令人歡喜，吸引眾人目光，人緣極佳，對你過目不忘。
2.能使人嗅覺正常。不會有鼻腔的毛病而無法發揮正常的嗅覺功能。
3.能使人身體不會有惡臭，聞起來氣味香甜，令你全然的純淨。
4.能使人的道德聲名遠播，如花香氣四溢，傳遍各方。
5.能使人在世界、人群中成為領導者。
6.能使人成就至善至美的事物。
7.能使人獲得很大的財富。
8.能使人出生在較好的來世。
9.能使人很快的完成懺罪的功課，並成就解脫，圓成證悟。

‧供花的觀修法
梭巴仁波切提到供花之前應該要有正確的發心：「我們生命的目的，是促使其他眾生及自己造下究竟的安樂因，滅除整個輪迴苦以及負面的能量，促使眾生成就空性，獲得究竟、無上恆常的安樂，讓他們安住在美好幸福的狀態。為了利益如母有情的緣故，我們要迅速證得圓滿的佛果位，而且以慈悲捨喜之心對待眾生，並將供花的功德獻給上師、三寶。」

這樣的練習包括幾種層次：教導我們如何進行、供養的對象、與教導我們在何種情況之下進行供花。最重要的是思考全然的憐憫慈悲、智慧的意義、與幫助他人解脫的美好能力。

供花時讓有機會去思考：在我們人生中最美的事情是什麼？如何做才能對我們真正有價值、有幫助？

供花的練習對內心清淨極為有用。它能淨除我們所有負面的業力與習氣，幫助我們克服情緒化的想法，漸漸釋放得以自由。

供花不限於實物的花朵（例如特意從花店買來的花束等等），也可以是用自己內心緣取世間無主攝持之花朵，例如看到植物園中盛開的蓮花、或看到山間美麗的野花等，這些不是屬於某個人所有，所以可以用觀想的方式緣取來供佛。在《入行論‧懺悔品》提到：

遍虛空界廣博無邊際　　所有一切無主執持物

慧心攝取善巧而獻陳　　殊勝士夫能仁諸佛子

清淨功德生處大悲心　　願祈愍念於我垂納受
藉由練習供花與了解供花的意義，我們的心就會充滿慈悲、安忍與快樂的想法，對眾生也會充滿仁慈、溫柔、包容、忍耐，使我們了解並且捨棄輪迴的過患，而想要解脫、自由，成就空性，並且能夠利用生命的各種對境，去激勵並喚醒我們昏沈的心念，從幻覺當中見到真實，了解生命的本質是壞苦，是業的輪迴。

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豆蔻花——以花供塔 生降花雨

一时，佛在舍卫城。城中有一巨富施主与妻子幸福地生活，美中不足的是一直膝下无子，祈祷诸天后，妻子怀上一位最后有者。施主特地建了一座富丽堂皇的宫殿，内有甘美的饮食，优雅的音乐，以便她能很好地保养胎儿。
我等大师释迦牟尼佛及十方三世一切诸佛，具有二种智慧、四无畏、七菩提支、八解脱、九等持和十力等无量功德，如来的狮吼声传遍三界，并以大悲心时刻观照众生的种种因缘，哪些众生兴盛、哪些众生衰亡；哪些众生具损害性、哪些众生具善根性；哪些众生堕恶趣、哪些众生从中得解脱；哪些众生具七圣财等等。即便是波浪离开大海，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。圣者阿罗汉也是如此。
此时，阿那律尊者观知施主全家被度化的机缘已成熟，便独自著衣持钵去施主家化缘 。 施主见尊者只身一人前来，疑惑不解地问：“尊者为何没带侍者？”尊者说：“我没有侍者，您能帮我找一个吗？”施主痛快地说：“我妻已经有喜，如果生个男孩，将来就送予尊者作侍者。”妻子分娩那天产房内外芬馥四溢，室内降下豆蔻花雨，所以施主给婴儿取名为“豆蔻花”。夫妇俩用上好的食物精心喂养，他如海莲般很快地长大，少年时便开始学习世间的学问技艺，以聪明才智精通无余。阿那律尊者了知豆蔻花出家的因缘已成熟，又到施主家化缘，慈祥地对豆蔻花说：“在你还未出世之前，你的父亲已答应将你送给我作侍者了。”豆蔻花听后非常高兴，愿意跟随尊者，施主也履行了诺言。尊者将豆蔻花带回经堂剃发、授戒、传法。不久豆蔻花证得罗汉果位，现前圣者的一切境界，受到诸天共赞。他暗自思忖：一切功德成就来源于世尊的慈悲加持，为报佛恩，我应去度化有缘的众生。他观知度化的因缘首先是自己的父母，便于父母前显示种种神变。施主夫妇对三宝生起无比的信心，皈依佛门、精进修法，以智慧金刚摧毁了萨迦耶见，获得预流果位。
诸比丘请问佛陀：“世尊，豆蔻花以何因缘感得相好庄严、出生时纷降豆蔻花雨、芬馥四溢；出家后令佛欢喜，证得圣果？祈佛开示。”佛告诸比丘：“曾在贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世，时印度鹿野苑有位施主富如多闻天子，他的儿子对迦叶佛具有无比的信心，出家为僧，勤奋修学，精通三藏。他深切地认识到不仅要闻思修行，还需积累资粮，于是把自己所有的财物资具悉数供养僧众，修建佛塔供奉如来的毛发与指甲，常以豆蔻花等多种花 鬘 、鲜花供养并发愿：以此善根愿我生生世世转生富贵之家，相貌庄严，诞生时降下豆蔻花雨，将来能于释迦佛教法下证得圣果。父母也随儿子发愿将来仍作他的父母，闻法得果。当时的施主夫妇就是现在的夫妻二人，他的儿子即是豆蔻花。他们对我生起欢喜心，在我的教法下证得圣果。”

  

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佛陀因地供花得授记
选自白莲花传


第十品　静心品　
　111、最终得菩提授记　　
　　此外，《如来法藏经》等经典中又云：释迦牟尼佛转生为转轮王等国王时，于名号相同之无数如来前供养并受持佛法。既如此，供养名号不相同之如来数更不待言。也即是说，释尊因地时转生为转轮王，曾于名号皆为释迦牟尼佛之诸佛及其眷属前供养资具并承侍，且于无上菩提道中修持不断；又于百千皆名为燃灯佛之佛陀前、百千皆名为炽燃佛之佛陀前勤行供养；尚且于六千万名号皆为萨拉王如来之佛陀前多次出家；于五百万皆共名为圣支佛之如来前，则以转轮王之身份供养承侍；还于五千万名皆为炽燃佛之如来前、九十俱胝皆共名为郭芝雅那如来之佛陀前、九千俱胝同名为迦叶佛之佛陀前尽心供养。
　　当众多如来皆不出世时，则于九百万独觉前，于有生之年全力供养；于五百劫中，又供养成千上万缘觉；于五百劫中转生大梵天，后又来到瞻部洲转生为国王，然后又转生天王，接着又转生人间无数世，彼时除缘觉外无有如来出世；十三劫之后，隐藏如来出世传法，释迦牟尼佛再从梵天转生人间，并成为善见转轮王。当时人寿九万年，他即于有生之年尽心供养如来。
　　如是过七百无数劫后，他又供养承侍一千名号皆为瞻结如来之佛陀，然后又相继供养六万两千如来、八万四千如来、五百如来、六万两千如来等佛陀，也均未得授记，因其当时有执着心及我所见之故；见燃灯佛时之所以能得授记，是因他在见到燃灯佛之当下即获无生法忍。《大解脱经》中云：“久远之前于清净劫时，我于九十二俱胝如来前供养承侍，但始终未得如来授记。若宣说未曾授记我之如来名号，则多生累劫亦难穷尽。过如是无数劫后，不变光如来出世时，我于其前听闻《大解脱经》，闻已受持，并终获无生法忍，同时亦得如来授记。”
　　释迦牟尼佛于《圣僧伽吒经》中亦云：“九十九无数劫之前，胜宝如来出世传法，我于彼时素喜布施，曾于十二俱胝月亮如来前供养种种资具，又相继于十八俱胝宝贤如来、十八俱胝精部如来、二十俱胝顶髻如来、二十俱胝迦叶如来、十六俱胝无垢光如来、九十五俱胝释迦牟尼如来前行广大供养，并精心承侍。接着再于九十俱胝拘留孙佛、十八俱胝迦那迦牟尼佛、十三俱胝吉祥贤佛前广行供养，再于二十五俱胝劫胜佛、十二俱胝毗婆尸佛前尽心供养，最终得此圣僧伽吒法门，诸如来均为我授记。此前因种种因缘，我未得如来授记；闻听《圣僧伽吒经》后，瞻部洲天降七宝雨，我当时即获菩提授记；再过漫长时日后，我又不得授记。又是一大阿僧祇劫后，燃灯佛出世，我当时转生为一婆罗门子，名为妙云，彼时我方得授记。当下再忆念自己过去无数劫中所行之六度万行，竟仿似近在昨日。得授记后，我令很多众生均趋入正法法门。”
　　至于释迦牟尼佛如何于燃灯佛前得授记，则如下文所述：
　　无等大师释迦牟尼佛行菩萨道时，历经两大阿僧祇劫后转生为一婆罗门子，名为智贤童子。当时燃灯佛正受明灯国王迎请，住于灯煌王宫中。明灯国王下属有一财子国王，于十二年中一直广行布施，他那时正准备行最后一次广大布施：财子欲以金杖、金瓶及金盘、四宝卧具、五百银币、盛装美女等五大布施品上供下施。
　　此时于另外一城市中有两婆罗门子——智贤、智慧，正于一上师前学习吠陀论典，按当地习俗，弟子应以财物供养报答上师恩德。当两人正为供养之事苦思冥想时，忽听闻财子国王欲行最后一次以五大供品大布施之消息，且国王亦已明确布施对象为精通吠陀之人。二人不由想到：我们精通吠陀，又广闻多学，若前去索求，想来也许能满愿。
　　财子国王此刻也受天人劝请道：“近日有智贤、智慧婆罗门子欲来你处，望你能将五大布施品赐与智贤婆罗门子。如此一来，你十二年中所行之广大布施定可获得极大果报。”国王闻言不禁想到：天人都为二人前来劝请，想必他们定是与众不同之大尊者。
　　其后不久，国王即远远看到两位相貌端严之婆罗门子向自己王宫走来，这二人后于准备接受供施之婆罗门行列中安坐。财子又暗自思忖起来：天人所谓之智贤婆罗门子可能是两位中那一人吧。于是他便主动走到两人面前指着智贤问道：“你是否即是智贤婆罗门子？”“正是我。”智贤回答道。
　　国王便将智贤安排在整个队列之首座，并以各种饮食供养众人，而将五大布施品则悉数赠与智贤。智贤接受了其中金杖等四件，至于美女则未敢纳受，他对国王婉拒道：“我乃行持梵净行者，怎能接受女人为眷属。”但那盛装女人一见相好貌端之智贤，立刻就对他心生爱意。她此时竟主动劝解智贤说：“无论如何，你都应接受我。”智贤则坚持说：“我断不能接受。”
　　国王原本就已将此女人列入布施之列，而如今智贤又不肯接受，于是她只得怏怏返回灯煌王宫。回去后，她将自身金饰全部取下交与一制作花鬘之人，并嘱咐他说：“如此昂贵之饰品全部交与你，只求你能日日送我供养天尊之青莲花。”此人立刻答应下来。
　　智贤婆罗门子将四大布施品带回供养上师，上师又将五百银币回赠给他，自己并未接受。智贤当晚就于梦中感得十种梦兆：饮大海之水、空中行走、手握太阳、手握月亮、国王令自己坐上马车、骑跨仙人、乘骑白象、骑跨天鹅、骑跨狮子、骑跨巨石。梦醒后他自己心下暗想：不知谁能为我解析此等梦境？
　　离智贤住处不远之地有位具五神通之仙人，智贤就向他打探。仙人回答说：“我无法对你作授记，你应前往灯煌王宫，那里有明灯国王正欲迎请燃灯佛，如来定会亲自为你授记。”
　　依仙人所言，于燃灯佛前往王宫之当日，智贤也赶赴灯煌王宫。
　　国王当时为供养佛陀，下令国中所有人众务必将鲜花集中起来以作供佛之用。当别处地方均已难觅鲜花踪影时，被智贤拒绝之女人找到做花鬘者索要青莲花。那人为难说道：“国王已下令将所有鲜花全部收走。”女人闻言不甘心地对他说：“你去水池中仔细探察一番，以我福德力，也许尚存少许未被采摘之青莲花。”
　　结果因智贤福德力所致，当做花鬘者来到水池边时，发现池中竟还有七朵青莲花摇曳生姿。女人得知后立即命令他道：“速为我采来。”他惴惴不安地回答说：“我实在不敢，若国王知道一定会重重惩罚我。”女人劝慰他说：“此池中之花朵是否已被采光交与国王？”做花鬘者据实说道：“这倒是实情，所有花均已被采过。”女人就说：“现在还有七支，这难道不是我福报现前？把花采来交与我不会给你增添任何麻烦。”那人只得说道：“（我可以采下七朵青莲花给你，）只是你万勿让国王发现，只能悄悄携带花束。”女人再次安慰他说：“确实是我福报现前才有青莲花留存，你尽管放心采摘，我藏于水瓶中就是。”做花鬘者最终将七朵青莲花全部采上岸来交给女人，她就将之藏于水瓶中带往城市。
　　智贤也欲供养佛陀花鬘，但他在花园等地四处搜寻都未见一朵鲜花之痕迹。再次返回一花园中时，恰逢手捧水瓶之女人。因智贤福德力现前，青莲花竟枝枝从藏身之瓶中显现出来。智贤便对女人说：“给你五百银币，能否将花卖与我？”女人抓住机会、愤愤不平地回答他：“原先你不愿接纳我，现在倒愿接受这青莲花？我怎能把花卖给你！”言毕没多久，女人又改口道：“你要青莲花欲意何为？”智贤向她解释说：“我欲供养佛陀。”
　　女人听罢就趁机说道：“我不要你五百银币，只希望你在供养后，能发愿让我生生世世作你妻子。若果真能如是发愿，我可将青莲花白白奉送。”
　　智贤坦率回答她说：“我性喜布施，将来会把妻子儿女、甚至自身血肉都统统布施干净。”女人则坚定说道：“只要你能发愿让我永远作你妻子，我就绝不会为你布施制造任何违缘。你欲布施何物，我皆心甘情愿随喜、奉送。”
　　女人说完就送给智贤五朵青莲花，自己留下两朵也欲亲自供养佛陀。女人最后又发愿道：“在你生生世世行菩提道时，愿我都能成为你共同行持善法之王妃。”
　　明灯国王此时已将整座城市清洁、装饰一新，他手撑具一百辐条之宝伞，与众大臣共同迎请如来；财子与其臣下也出城恭迎如来。众人在如来脚下顶礼后就祈请如来入城，燃灯佛与众多僧众便欢喜进入城中。当如来双足踏上城门阶梯时，大地即震动六次；天人也降下鲜花、妙香；盲、疯、聋等人全部恢复正常；身陷牢狱之人顿时解脱枷锁；所有产妇皆出离痛苦、恐怖；地狱众生也心生悲意；众生各个快乐洋溢，骏马、大象等畜生皆出欢喜鸣音……总之以如来功德力感召，种种瑞相自然纷呈。
　　智贤、智慧与那女人手捧鲜花来到燃灯佛所，当时在场之人可谓人山人海，大家均想挤上前去供养佛陀，因而三人一时无法近前。燃灯佛早已了知此等态势，他发现智贤婆罗门子可谓众人中有极大福德者。为令他顺利近身，如来便幻化出倾盆大雨从天而降，一时众人纷纷四散避雨。智贤这才有机会近前拜见如来，当他一睹如来令人视而不厌之身相后，立即生起极大欢喜心，马上以五朵青莲花供养如来。

海上明月

来果禅师说：“供香则身口不臭，供花则相貌端严，供灯则心眼光徹，供水则恶病全消，供果则富乐尊荣，供珠则身钦洁贵，供衣则福寿绵长。”

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还有在开示中看到:

应强调的一点是，若有甚深智慧摄持，则仅献一花、燃一灯也能同时圆满内、外、密、极密的供养。如焚一香，从一香中出无量香，一时此香遍满虚空尽于法界，香中涌现所有庄严供具，香中幻现无量身，如普贤菩萨一样修十大愿王，遍作一切佛事，普熏一切众生令发善根，普施一切众生安乐。如颂云：“愿此香花云，遍满十方界，一一诸佛土，无量香庄严，具足菩萨道，成就如来香。”能供所供泯灭无形，但仍作广大供养，这样的供养是无上法供养。
供花的作用

作者：明一法师   


　　一直以来以为供花能得像好庄严，而庙里每到初一、十五和法会都会供花并有很多人随喜参与，希望能得像好庄严报。今天看到《文殊菩萨问事经》才发现供花还有这么多的讲法。自己看吧！

　　尔时文殊师利白佛言。世尊。诸供养余花。用治众病或消恶毒。其法云何。若供养佛余花。般若波罗蜜花。佛足下花。菩提树花。转*法 伦处花。塔花菩萨花。众僧花佛像花。其法云何。世尊用此花。有几种咒法。世尊。一切诸花云何入佛花中。世尊。用此花法。为有一种为有多种。此咒为有一种为有多种。佛告文殊师利。各各花各各咒。一一花咒一百八遍

　　诵佛花咒曰　南无佛闼写冶莎呵

　　般若波罗蜜花咒曰　那末柯卢履(民旨反)波若波罗蜜多[(嫡-女)/衣]莎诃

　　佛足花咒曰　那莫波陀制点耽盐莎诃

　　菩提树花咒曰　南无菩提逼力龛岚莎诃

　　转*法 伦处花咒曰　南无达摩斫柯罗夜莎诃

　　塔花咒曰　那莫踰跛耶莎诃

　　菩萨花咒曰　南无菩提萨埵冶莎诃

　　众僧花咒曰　那莫僧伽冶莎诃

　　佛像花咒曰　那莫波罗底耶莎诃

　　文殊师利。咒经如是汝当受持。复告文殊师利。用此花法。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若能信修行。应当早起清净澡漱。念佛功德恭敬此花。不以足蹈及跨花上。如法执取安置净器。若人寒热冷水摩花以用涂身。若头额痛亦皆以涂。若吐利出血。或腹内烦痛以浆饮摩花。当服此花饮。若口患疮以暖水摩花。唅此花汁。若人多嗔。或以冷水或以沙糖。以摩此花饮服花汁。若多贪染。以灰汁摩花涂其隐处。复以冷水摩花涂其顶上。贪结渐消。常为一切人所爱敬。若天雨不止。于空闲处以火烧花。令雨即止。若天亢旱。在空闲处以花置水中。复咒冷水更洒花上。天即降雨。若牛马象等本性不调。以花饲之即便调伏。若诸果树花实不茂。以冷水牛粪摩取花汁。以灌其根不得践蹋。花实即多。若田中多水苗稼损减。捣花为末以散田中。即得滋长。若高原陆地无有水处。请四比丘于其处布花。一日之中百八遍诵咒。次复一日更以新花布先花上。又诵咒一百八遍。如是乃至七日掘便得水。若国多疾病以冷水摩花。涂螺鼓等吹击出声。闻者即愈。若敌国怨家欲来侵境。以水摩花。在于彼处用洒散之。即得退散。若于高山有磐石处。众多比丘于石上摩花。摩花既竟相与礼拜。久后石上自生珍宝。若人愚痴取所供养花。数有百种下至七种。捣以为末以[牛*秦]牛酥。先诵咒百八遍。和以为丸如弹丸大。日服一丸服丸之时。亦诵咒百八遍。渐得聪明利根。一日之中能诵百偈。若人有所作取优钵罗花拘物头花分陀利花郁波罗花等。若水陆生花花有百种先以供养。后以水摩随其所须。或涂或散悉皆有果。若得百种花。末以为散水和为丸。若恶重病摩其疮上其病即愈。若痈若疖若有诸毒。或服此丸或以涂傅。病即得除。若人常患气嗽身体消减。以大小麦汁摩于此花。涂其身上即便充悦。复以末利花汁和花散为丸。涂其额上。一切怨家见生爱念

　　文殊师利。此花咒法

　　南无佛闼写冶莎呵(一)那末柯芦履(民旨反)般若波罗蜜多[(嫡-女)/衣]莎诃(二)那莫波扡制点耽盐莎诃(三)南无菩提逼力龛岚莎诃(四)南无达摩斫柯罗夜莎诃(五)那莫鋀跋耶莎诃(六)南无菩提萨埵野莎诃(七)那莫僧伽野莎诃(八)那莫波罗底耶莎诃(九)
　　一一咒诵百八遍。此咒章句。汝于处处当说。如佛花法余花亦如是。佛说此祇夜

　　善人足下尘　　胜上最第一
　　于诸世界中　　金山不能踰
　　佛足下微尘　　除断忧悲苦
　　不如彼金山　　增长诸怖畏
　　佛般若脚足　　菩提法 L处
　　塔及诸菩萨　　众僧与佛像
　　此处有九种　　应当修供养
　　是于世间中　　可礼可恭敬
　　能断一切恶　　灭除三界恼
　　功德自增长　　寿命亦复然
　　颜色常悦豫　　端正有身力
　　所作恒吉祥　　诸佛咸赞护　

　　我们庙里供过后的花现在只是不让放在垃圾堆里处理，要晒干后烧掉。以后看来要好好珍惜，有很多用途呢！

海上明月

莲花——供佛莲花 得佛授记

一时，佛在舍卫城。一守护经堂的人发现莲池中一朵非常绚丽的莲花，准备送给萨迦国王以便得到酬赏，不再受贫穷困苦，即携花启程进宫。

如来正等觉具二智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切众生的苦乐，即便是波浪离开大海，佛陀对众生的悲心刹那也不会离开。世尊观知此守护经堂之人有无上菩提的善根，便著衣持钵去舍卫城化缘。他遥见世尊三十二相，立即生起很大欢喜心，不由自主把想给萨迦国王的莲花供养了世尊。以世尊的加持力，莲花大如车轮，随世尊的行住而行住，守护经堂的人见此信心大增，在世尊前发愿：以此善根，愿我成就如来正等觉的果位，度化无量无明众生。世尊对他赞叹并授记：“善哉！善哉！善男子，汝将成就如来正等觉的果位，度化无量无明众生，号莲花上师如来