推荐-阿扎仁波切答弟子问

光常 · 发表于 2006-2-14 18:54

阿扎仁波切答弟子问 1，在家人没时间学习很多经论，关于《广论》的学习，有什么建议和要求吗？ 对于在家居士，真的明了《广论》的四种特法，认真系统的学习《广论》，其他的不需要也可以；实际上道次第范围很广，包含显宗和密宗两个部分，显密是圆融一体的；严格得说，只有受了密集金刚的灌顶，才可以阅读《密宗道次第广论》；三主要道是道次第的精华，光学三主要道不行，应学《广论》为主，三主要道是纲要。 按照显宗的教理，只学道次不学密法也能成佛，但是必须经过三大阿僧祗劫的漫长时间，如果要快速成佛，必须速速积累资粮，就必须借助密法，因为密法里面有很多方便法门。 但是，应以道次第为主，《胜道启门颂》里面有讲：“共同道熟密器成就已”，学好显宗的教理，成为了密法之器，才可以进入金刚乘；藏传各派，无不重视显宗教理，如果没有对三主要道生起觉受，哪怕是造作的觉受，就去修密法，是没有意义的；密法之所以能发挥强大的效应，主要是由于以菩提心、中观空性见为基础，单单只是气脉、明点，这些外道也有。 对于准备开始实修道次第，就以《菩提道次第广论》最好，当然如果根基差一些的，就学《掌中解脱》、《速道》等等，这些是用简捷的方式表述《广论》。 2，学习道次第的要领是什么？ 《广论》中的科判很重要，一定要背诵下来；《掌中解脱》中的科判是依《速道》中的科判而来的，也可以背诵这个科判；每个科判中引用的经文要背诵下来，并且反复思维，直至生起觉受才可以，不是做学问，掌握知识；每个科判下面的条目也最好背诵下来，比如依师的功德哪几条，不依师的过患有哪几条。 实修道次第，可以按照《有缘颈严》仪轨，其中的《胜道启门颂》是先对整个道次第略修、串习一遍，然后按照次第、逐个对每个所缘类进行观修；一生当中能够每天坚持这样串习是很好的，没有比这个更有意义的事了。 实修道次第时，可以先单独修，再串修；或者先简略的串修，在单独修，两种都可以。 要注意三点：一是首先正确全面理解教理后再来修，二是不要脱漏了某个环节，三是不要跳着修，要按照次第、逐个观修。 3，对于在家居士，如何安排功课为宜？ 对于工作繁忙的人，可以抓住两个重点来修，一是宗大师上师相应法，先念诵颂文，密芝麻念诵108遍；二是〈有缘颈严〉，在修诵到释迦牟尼佛心咒时，可以加进自己其他本尊和佛菩萨的心咒，次数随自己时间而定。 如果是我的弟子，我希望你们能将这两个法本背诵下来，我不想看到你们外出时带着这些法本到处跑，你们外出时，只需要背着〈广论〉就可以了；此外，到处去求灌顶没有意义，好好修道次第。 4，现代在家人大多都没机缘长时依止善知识，如何修学道次第呢？ 听录音，看资料就很好，现在资料很丰富，关键还要修出觉受；好多问题，在〈广论〉中都讲了，是自己没好好学。 5，每次功课中有不少的本尊佛菩萨的赞子，我们念诵这么多，到底最终去哪个本尊的净土呢？ 本尊净土很多，随自己心愿去，资粮具足就可以去；自己和哪个本尊更有缘要自己看；我们虽然修很多本尊，但以更希望去的净土的本尊为主修，其他的本尊可以观为他的化身，其他的本尊法作为辅助和资粮，都回向到最想去的净土。 6，难道只有串习21 所缘、观察修和安住修才能够净化心识（相续），念本尊的心咒、修本尊法都不能净化和提升我们的心识？ 都可以。但如果有道次第的基础后，再来念本尊的心咒，力量更强大；两者相辅相成，不必分开；气脉、明点外道也有，不在修法上分，而在道次第上分，在三主要道上分。 7，有大德说密法必须和净土宗同修，才易成就，是这样吗？ 不能狭隘的理解净土，每位佛、本尊都有自己的净土，每位本尊也有净土的修法。 8，时常听说有人故去，请某大德念经、或者延请法师做法会超度，究竟有多大效果？ 肯定有帮助，特别是有血缘关系的人对其做功德后回向，利益很大。比如目楗连尊者的公案。 9，有些著名的高僧晚年都会中风、瘫痪，或者得癌证，这个确实令人对佛法产生疑惑？ 历史上确实有大德在临终时示现疾病，那是由于他修菩提心中自他相换法，代众生受苦，利益他人，不可以凡夫的心态来看待和理解，那样岂非显得自己的智慧太浅薄。 10，、对于蛇、青蛙、黑鱼等肉食动物，该不该放呢？要是放了，那些被吃掉的老鼠、蚊子、小鱼，与我们放生者有没有因果关系？假如我养了一条金鱼，为了养它，我放了小鱼进去喂，是金鱼吃了小鱼，那么我犯没犯杀戒？（当然我只会放合成的饲料，不会放小鱼）同样，放生池里不管什么都往里放，我们有没有因果？ 首先，我们不应故意将其放生到容易受伤害的地方；但是确实受到伤害，也不必太过于计较，我们不可能将其放生到永远安全的地方，我们只是尽力而已；《入行论》中，对六度的安立，主要是在内心上，不在外境上；主要看发心，不要过于看重形式。否则，过去佛都没有布施圆满，因为现在还有穷人。 11，藏传佛法似乎更注重念诵很多佛菩萨以及本尊的礼赞文，而不太重视念诵佛经本身？ 如果谈加持，似应佛经的加持和利益更大才是？ 当然佛经加持是根本，这个没得说的。但是礼赞文是佛经中的精华，是从中提炼出来的，内容更短，加持利益一样大。在内涵上是完全一样的，但是我们念起来更快捷，有时间念《法华经》等佛经原文当然很好，没有时间就念颂文，并不相违。 12，很多人把加行（前行）和大乘五道十地中的加行道搞混淆，两者的关联和差异？ 加行、前行，是做任何事情之前，最初的准备阶段，内容很多。。。。 加行道，是对禅定、止观双运，对空性达到了妙观，已经证悟了，才算入了加行道。它是见道的预备阶段。 13，藏传佛法很注重传承，认为必须可以上溯到佛陀的教法才是清净无误的，可是所有的仪轨分明都是后世的僧人造的，并非佛陀本人亲造的，也就是说肯定是搀杂了非佛陀的东西在里面，怎么解释？ 那是他不懂才这样说，仪轨中很多文句在密续中都可以找到原文。 象大威德的自入灌顶，其中的咒语、重要的文句在密续中都有根据，并非后世僧人随意杜撰的。 14，藏传佛法很注重口传，可是上师用的是藏文，汉地的居士根本无法听懂，怎么能说明就得到了传承呢？ 对于讲经，必须得听懂才行；对于口传，授予口传的口齿清晰，听得人用心、不散乱，就可以得到传承，只需要听到声音就得到传承； 得传承主要是熏习内心的习气，待未来因缘具足，就会很容易懂。 15，有的大德说，只要有信心，即使没听懂，也得到灌顶；而有的大德说，如果没能听明白意思，最多只能得到加持，无法得到灌顶，究竟如何呢？ 是否得到灌顶，取决于师徒之间的关系；授予灌顶的师傅有证量，做弟子的有信心，同时具备这两个条件，即使听不懂也可以得到灌顶。 16，我们布施后，究竟是该留下名字，以便大德高僧回向，还是不留姓名，哪种更如法？ 不是留不留名的问题，这个没关系；只要是发自内心的布施，就一定会得到利益； 有些人有特殊的愿望和要求，有疾病希望上师加持，如果上师有证量，愿意为弟子去做，留名字是可以的。 17，佛法看重每个功德后都要回向，那是不是住（著）相布施呢？ 我们可以以三轮体空的方式去回向，也是无相的布施；并不是有希望、有目的，就是住相，就是执著，这个是误解。 18，我们修本尊法时，咒轮、种子字为什么必须观想成藏文呢，藏传佛法不也是从印度传来的吗，那是否应该直接观想成梵文，既然可以由梵文演变为藏文，为什么不能转换成中文来观想呢？ 其他人怎么说，我不知道，我不管，我个人认为是可以的。 当然我们直接使用通过梵文，梵音，加持和熏习作用更大，因为诸佛应化， 诸佛出世都是以梵音说法，如果做不到，用藏文，用中文都可以。 19，佛不能以手拔众生苦,何以有上师三宝的加持力呢？ 佛，上师三宝可以救拔众生，但是不可能靠加持彻底拔出生死轮回这个根本的苦，佛只是告诉我们方法,关键还得靠自身努力,但是加持力还是有的。 20，既然自因自果，那么佛菩萨的回向，和我们做了功德的回向大众有什么意义呢？ 当然有意义，我们和一切众生都有缘分，菩提心教授中的知母就是说一切众生都曾经做过我们的母亲，而且次数还是无限的，所以我们与一切众生都有着千丝万缕的关系。我们回向，让这些善法因缘尽快成熟，能够利益他们，而且通过这样的回向，也是提升自心、扩大心量、积集善法的最好方便。 21，皈依乃入佛法之门，我们该如何看待外道，乃至邪道，根据《法华经》《华严经》上的记载，佛菩萨也会示现为外道，乃至邪道？ 有化现，但并非全部都是化现；当然我们要修清净相，怀善心，但是不能承认，更不能皈依；我们可以透过智慧去观察和抉择。 最后希望大家生起真实的皈依心，在生活中经常培养和保持正知正念，反观内心，深信因果，如理取舍善恶，这些是最重要的。 ［此帖子已被笨者之帚在 2006-2-14 21:55:39 编辑过］［此帖子已被黑牦牛在 2006-2-15 14:44:28 编辑过］

上善如水 · 发表于 2006-2-15 01:53

阿扎仁波切不是西康色须寺的啊！

勝勇 · 发表于 2006-2-15 02:29

<BLOCKQUOTE><IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/8.gif">引用：<HR>原文由 上善如水 发表于 2006-2-15 1:53:14 : 阿扎仁波切不是西康色须寺的啊！ <HR></BLOCKQUOTE>　　師弟我也有相同疑問？<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/8.gif">

sxs · 发表于 2006-2-15 08:16

真是对不起,这是一位热爱色须寺的网友主动义务邦我们做的宣传,我昨天也告诉他"师兄闹笑话了",阿扎仁波切也可以算是我的上师,因为西康色须寺的寺主活佛赤巴活佛持尊重一切大德\佛教流派的理念(色须寺是格鲁寺院),经过开许,我们在网站上放了一些仁波切的文章,故而光常有此误会,郑重地请各位师兄原谅.                                             西康色须寺:小礼特致歉意［此帖子已被 sxs 在 2006-2-15 8:17:49 编辑过］［此帖子已被 sxs 在 2006-2-15 8:34:35 编辑过］

梵唱 · 发表于 2006-2-15 09:25

说明一下：阿扎仁波切答弟子问
是sxs 师兄从本论坛转贴到
西康色须寺的网上
转贴之前征求过我，随喜各位仁波切的弟子。
阿扎仁波切是四川稻城曲岭寺方丈。

本问答录，是阿扎仁波切在梅州千佛塔寺讲解《入菩萨行论》期间，
经我收集问题，提交仁波切解答，由妙方法师现场翻译，经我整理
复经妙方法师审核后发布的。

上善如水 · 发表于 2006-2-15 14:16

一点小误而已，何来什么道歉，小事而已，我是看到了顺便指出而已。

sxs · 发表于 2006-2-15 18:11

谢谢梵唱师兄,也谢谢上善如水师兄,当然是要道歉的.有借仁波切自我宣传之嫌<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/12.gif">光常师兄也是因为十分喜爱仁波切的开示,所以才有此帖.

梵唱 · 发表于 2006-2-15 19:20

言重了师兄,大家都是阿扎仁波切的弟子<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/12.gif">

sxs · 发表于 2006-2-16 08:12

OK!<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/30.gif">

mooncar · 发表于 2009-4-26 16:33

洛桑日不丹 · 发表于 2009-4-26 17:37

赞叹上师！

唉，咱们末法时代的都要让上师给画重点了有点像中学的时候考前辅导。。。

懂懂 · 发表于 2009-4-27 16:09

顶礼上师

cfoxen · 发表于 2009-4-27 16:40

顶礼上师
随喜师兄发心

[ 本帖最后由 cfoxen 于 2009-4-27 16:42 编辑 ]

丹桂楼台 · 发表于 2009-4-27 18:06

顶礼上师

格桑炯内1 · 发表于 2009-5-25 05:56

顶礼阿扎仁波切上师！

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受教！顶礼阿扎仁波切！