策励自他一切人等痛念无常歌·心匙讲记一

吴玉绿江

青海玉树龙西寺土登瀑布喇嘛讲传

(一 )

我们今天大概讲讲帕绷喀大师写的策修无常的道歌。

总的来说，我们什么时候都要发个心，大家都是信佛的居士，发心为了一切有情成佛，来听这个法。发心以后，再听法，我给你们传的这个法，是念死无常的法。

我们要知道，所有佛法的根本，所有成就的根本，所有加持的根本就是上师。所以，把上师看成是佛，对上师，要有对佛一样的恭敬心。依止上师是很重要的事情，找到了师父以后，依止师父，他能够教法，跟着他能够学习。

师父非常不容易找！名气大的人好找，你见一次面就行了，不用经常见面。能够教正法，跟着他能够修行变化的师父，很不容易找到。所以，如果能够找到师父，跟着他好好学习，实现佛法中获得人身的意义。

能够学习佛法，自己也想学习，有条件能够学习，才能学到正法。学了以后，能修行，能解脱的人身叫暇满难得的人身。

世界上的人太多，没办法了才搞计划生育。并非所有的人身都是暇满人身，很多不信佛很痛苦的人，跟那些畜生比的话，那些畜生快乐。高原上的动物，很自由，比一般人舒服得多。他们吃着青青的草，喝着清清的水，没有感情纠缠等乱七八糟的事情，没有投资赚钱的压力，没有法律的压力，在高原上想玩就玩，想睡就睡，想吃就吃，它们看起来很开心。它们也很漂亮，它们吃的、用的东西都是干干净净的，心里没有什么烦恼，不用找心理医生，不会睡不着觉，所以，它们特别好。

仅是现世的意义，我们人身有什么特殊的功德呢？能够学习佛法，通过学习佛法，最好的人能够成佛，差一点的人能够解脱，最起码，来世不用去三恶趣，依靠这个人身可以做到。我们已经有了这个人身，能够信佛学佛法的话，一定要考虑我们的来世，来世也是自己，那时候再去三恶趣的话，很痛苦。

刚才说的暇满人身，大家已经得到了，这时候，我们要修无常，不修无常的话，百分之百放不下这世间。帕绷喀大师怎么说？

呜呼哀哉具恩师，伏祈大悲作瞻视！

苦恼若我众行径，一生自欺似无心。

“呜呼哀哉”的意思是，自己很可怜，在求救上师：“您看我是这么可怜的一个学生，一辈子都自欺无慧，这么笨的学生，请上师加持!”

一辈子，自己骗自己，是不是这样？你们自己考虑一下：自己想发展，想过最舒服的日子，想做最快乐的事情。为了这个目的，操了多少心？流了多少眼泪？叹了多少气？吵了多少次架？造了多少罪？因此，帕绷喀大师说：

劝告自己衷心语，《心匙》心中当牢记，

萦绕心髓不散乱，思维自身之本性。

这是大师自醒的一个口诀。那时候，必须要认真考虑自己的状态，自己做的事情。帕绷喀大师说，大家要把手放在自己的心间，好好考虑一下，自己所做的事情，现在想的事情，自己的年龄，自己的身体，很多生病的事情。外面世界的变化，很多自然的情况，很多无常的事情，无论从哪个角度来看，不一定会好得很长久，我不是吓唬你们，确实是这样。

这两年，死了好几万、好几十万个人，我们有谁能保证一直平平安安？一个城市里面，每天、每秒钟要死多少个人？去医院里面，平时待在城市里的人都知道救护车的声音：乌哇、乌哇……到处响，那时候，它拉的是将死的人。现在，我们自己有一个很大的想法、很大的目标，谁知道突然间就要死，要叫救护车呢？所以，我们要好好考虑。考虑什么呢？帕绷喀大师说：

无始轮回至今生，已经无数生死轮，

虽受种种乐与苦，然犹未办少分利。

这个意思是，从无始以来到现在，我们在轮回流转中，自己认为快乐和痛苦的事情，我们虽已经历了无数次，然而对自己有意义的事情，还是一点点都没做，还在瞎忙。头发白白的那些老人，准备了一辈子，家里要找个房子，买个房子，他们在准备的过程当中逝世。谁也不能说，我这一辈子已经准备好了，再好好地过日子，这样的人一个也不存在，都会在准备当中死去。所以，我们无始以来就这样，绕来绕去在轮回。回头看的话，远一点从无始以来到现在，近一点这一辈子，从小到大，从大到老，为了感情，为了事业，为了挣钱，从结果来说，没有做过什么事情,还是在吵吵闹闹的家庭，不穷不富的生活，在半成功半失败的事业上面。就这样一个结果，对自己有意义的事情，一点点也没有做。

难得暇满昔虽获，皆未受益而虚掷，

如今若能自爱者，当修善行久乐藏。

帕绷喀大师说，这次我们能得到了一个这么好的暇满人身，浪费了也是很可惜啊！前面已经过去了，我们虚度了很长时间，前半人生已经变成没有意义的人生了。从现在开始，如果自己真正关心自己，真正爱自己的话，就不要做没有意义的事情，要把没有意义的事情停下来。我们的人生最有意义的，最有好处的，是修行学法。我们没有太长的时间，到了现在这个时候，一定要开始修，不修就就来不及了。他还说：

貌似精明实愚痴，耽著童戏般现世，

忽遭可畏阎魔逼，无计可施终将临。

帕绷喀大师说，不聪明装聪明，不厉害装厉害，我们是笨蛋啊！一辈子，像小孩子玩玩具一样，晚上做梦一样，在梦里放不下的时候，突然间，非常恐怖的死无常来了。那时候，就控制不住流眼泪，会害怕，很恐怖。什么时候死？来世也不知道去哪里！如果死亡来临，你会感觉那是很无助很恐怖的事情，非常害怕。这样非常无助，非常痛苦的事情，百分之百会来的。现在我们迷糊了，像小孩玩玩具一样，在玩的过程当中，死无常突然降临，怎么办？

西历二零一一年四月讲于成都

阳江才仁桑吉记录

吴玉绿江

青海玉树龙西寺土登瀑布喇嘛讲传

（二）

自念尚且不死故，忙于无尽现世业，

可畏阎魔忽现前，宣布死期终将临。

每个人心里，都认为现在没有死，现在也不会死，我们一辈子都有忙不完的事情，今天办一件事成功了，明天又来一件，像剃胡子一样，今天剃干净了，明天又会长。哎哟，今天这个事情很重要！明天那个事情很重要！那件事快结束，快失败的时候，又来了这件事情，也很重要啊！所以，帕绷喀大师说，这一辈子有忙不完的事情，在忙的过程中，会来死无常！再没有时间了，你要死了。那时候怎么办？所以我们现在就要修行。

虽勤筹措明日事，即刻起程终将临。

剩事残饮未竟业，无奈放舍终将临。

这个意思是说，孩子的事情，养老保险的事情，需要准备的事情很多。大家都在准备着明天的事情，明年的事情，在这时，突然间死无常来了，你就没有明天了，就要去另一个世界了。那时候，没有吃完的东西还有很多，放在碗里面。吃饭时，饭在碗里，人已死去的事很多。有些人正在做饭就死了；有些人买好了衣服，没有来得及穿就死了；有些人，今天签完合同还没有着手实施就死了；有些人今天刚开工，没有完工就死了；今天计划了很多事情，出去买东西，回来的时侯就死了。这类事情很多，你不放下它，它会放下你，不能自主。

铺衾而卧但今日，如朽木颓卧﹤末床﹥，

无力翻身拈摸手，牵捉衣友终将临。

平时睡觉的床，死的那天，是自己最后一次睡。那时候，躺在自己的床上，这边翻翻身，那边翻翻身，拉着自己的衣服和朋友，嘴巴里喊着：“哎哟！”。发出非常可怜的声音，自己也只能哼这个了，周围的人一听就会很难受。眼睛睁得大大的，流泪了，眼圈也红红的，脸和五官都很难看，非常恐怖。“我怎么办？不要让我死啊，医生！”，就这样喊着，很多人临死会这样的，那时候害怕死，不想死，非常恐怖，放不下，想抓住一样东西。那时候，该怎么办？

除却今日难再穿，﹤末衣﹥内外遍裹缠，

犹如石块渐僵硬，初见自尸终将临。

人快死的时候，不管夏天、冬天，像冰一样，很凉，盖什么衣服也没有用。变成石头、木头一样，翻身也翻不了，胳膊、腿、身体想动也动不了，说话也说不出来，眼泪自然就流出来，你控制不了的，口水自然就出去，你没有办法控制的。那时候，还有一点点气，除此以外，就是一具尸体。自己会看见自己的尸体，那一天会来临的，什么时候来，谁知道？

﹤末语﹥遗嘱与愁叹，悲哀之中强欲言，

舌根干故难达意，极灰心时终将临。

有些人快死的时候，想说几句话，我的家庭怎么办？我的孩子怎么办？那时候，他很难说出来，别人猜测好像是那个意思，他就发不出声音，死了。百分之百，那一天会来的。那时候，自己非常可怜，非常痛苦，想说几句话，根本说不出来。说不出来，你更痛苦，没有办法，自己也知道要死了，那时候，怎么办？

﹤末食﹥圣物与舍利，伴诸流汁注口中，

纵然一口难下咽，流出尸口终将临。

藏地信佛的人最后喝的，药、加持丸放在嘴里，吞不进去，要顺口流出来。人长期这样不动，会变成石头一样。按汉地来说，是喝些药，吸些氧气。

洽心合意众亲友，悲悯苦恼围绕住，

﹤末伴﹥哭泣伤别离，从今永诀终将临。

这个意思，很多自己最爱的，感情最好的，最心疼的亲戚围绕在你的周围，大家都流着眼泪，互相都放不下。你放不下他们，要离开他们你也非常痛苦，他们也舍不得你走，他们也非常痛苦，互相只能做什么呢？只能流眼泪，谁也带不走，你自己一个人走！

可怖幻相如浪涌，断肢节苦甚难忍，

无可奈何苦痛中，此生相没终将临。

这时候，很多人如说梦话一样，会说些糊涂的话，有些人说：“我要吃饭吗？”人已经糊涂了。有些人会很恐怖，很害怕。不说高深的，按医学角度来说，身上的很多脉断了，很多气出不去，那些脉一断，我们说话要用很大的力。有掉到一个大坑的感觉，怀疑是不是掉在了地上？感觉房子掉到自己的身上一样，怀疑是不是掉下来一个巨物压在身上？会有这样害怕的感觉。那时候，自己非常难受，没有办法，就这样恐惧而死。

善念提示极重要，是故师友兴大悲，

虽于耳旁勤提醒，惟增沮丧终将临。

临终最需要的，这也是对自己最有意义的事情：如果你没有平时修行，没有训练经验，那时候很不容易接受，你很痛，很害怕，他们念佛经，你也会有失望的感觉。

如果是一个学佛修行的人，好一点的，来了自己的上师或者出家人，最起码，来了自己的金刚兄弟，能在你耳朵旁边念上师瑜伽。我们平时修上师瑜伽，大家都有个准备，我给我的学生教了上师瑜伽，到这时候就管用了。莲花包起来了，自己的心和兜率天连着，那时候，师父或者师兄弟，来到你旁边，往你耳朵念着：“从于兜率天众依怙心……”你能不能念出来？不能的话，他们会说：“不要害怕啊，求上师加持，上师肯定会救你！”如果有人那样说，你也能想起上师，百分百不去三恶趣，这是佛说的。那时候，能想起上师、佛法、三宝的话，百分百能到善趣。

喉间频发唏嘘声，呼吸渐短气壅滞。

最后停止入断弦，今生完结终将临。

人死的时候，快要断气时：“呵！呵！”感觉非常吃力，或是“哈……哈……”，会这样。很多人死，你们没有去看过。如果你们去看过临终之人的话，那时候快要断气了，所以嘴巴里出来的声音：“哈……哈……”，很难受，非常恐怖的感觉。那时候，人快要死的时候，“哈……”，很急！很紧张！喘气也非常吃力，“哈……”，这样的感觉。那时候要断气了，一口气好不容易出去，又不容易进来，接不上气，那时候那样的恐怖。这个不是吓唬你们，这是为了你们修行，给你们提醒，给大家提醒，会有死无常。那死之前身体好的时候，多修行，多培福报，多积累资粮，我的目的是给你说这个。不是我不让你们睡觉，吓唬你们。

吴玉绿江

青海玉树龙西寺土登瀑布喇嘛讲传

（五）

那么这么多人，为什么老得这么快？一个人忘记老了，活几百年，还是年轻，很可能有吧？但是没有呗！每个人百分百会死去的。不用说，人全部要死亡。阎罗王会不会忘记一个两个？他不会忘记的，一个也不忘记，全部都会死的，这是自己的因果关系。所以我们信佛归依的意义是修行、学佛，抓紧时间学。比如我们平时这样，没有用的，乱七八糟的话，说说说说说说……到时候就成了说别人的坏话了，他不好，她不好，师兄弟之间、家庭之间之类。不要讲这个，有时间的话，马上就念咒语，什么时候有时间，马上修修心，平时这样做的话，你的心会越来越软，越来越会开心，轮回就是痛苦，都是无常。
要知道失去，要知道失败，要知道死亡，要知道失望，要知道放下。每个众生，不管什么样的人，我平时跟你们说的呗！最后一个阶段是失去、失败、放下、离开，百分之百是这样的，谁也不是成功、带走，没有这个！最后是死了，大家说：“哎哟！最后好了！”，谁也不说那个人死了。那个人死了，“哎哟！不是死，是好了！”，不说“哎哟！可怜！完了！”
每一个人，不管国家领导、大老板，不管什么人，最后一个方式是“哎哟！”，可怜的感觉，恐怖的感觉。大家要知道这个，遇到一个麻烦，你不要流眼泪，说：“我自己也会死，算什么？”能够说出来这样的话，会很有帮助。哎哟！到时候全部都会没有，那些算什么呢！失去了一点点钱，不要哭。
我们来世怎么办，来世怎么安排，是我们现在的事情，我们的现在是前世培的福报，我们感谢前世。我们的前世、上辈子，做的好事情不说，能生在这么好的世间，还能听到佛法。
我打个比喻，前世非常厉害，这一世能享用很多福报，现世拼命用钱，能用什么就用什么，一点点也不培福报，实际上，这是很可惜的事情呀！

我们无数个前世，培的福报全部具足了，好不容易才能变成条件也比较圆满的一个人身，这一世全部用完，对吗？应该吗？所以大家要多培福报，按自己的能力多积累资粮。今天我们不是去放生了吗？那也是我们准备着来世的事情。大家说这是没有意义的事情吗？不要这样想，我们做的是有很大意义的事情。我们就念一个咒语，也是为来世准备。现在哪个地方都建寺庙、修佛像、印经书、放生，我们能做点事情，能培点福报，做这些的话，是为来世做的事情，一定要努力。

我的那些上师们说，不要用得太多，这不是你随便找来的，这是你前世培的福报，现在用完，是不行的，尽量为我们的来世剩一点。这不是天上掉下来的，每个人的条件不一样，这百分百是自己培的福报。我这样说，不是要你们小气，舍不得用，舍不得吃，小气更麻烦！能剩一点点，用来做善事，也不是舍不得用，舍不得吃啊！饿死了，也没有用了，小气是最不好的，该用的地方要用。那些修行的上师们，不怎么乱花销，如果培福报，做功德，就会点好多灯，拿好的酥油、好的花，做很多朵玛，朵玛尽量做大一点！他们是这样想的：有这么多吃的、用的，自己吃的时候，不要浪费；有一天，他们要修行，要做有利益的事情，就把酥油拿出来，朵玛做得越大越好，多用点，不在乎！

大家要有智慧，用正知正念。不该用的地方，不要浪费。做饭也是，大家够吃就行，不要多做，不要浪费，剩下不多的一点点，马上喂狗，喂鸟，都是做好事情。我们汉地的话，要喂的这些动物也少，所以就直接把剩食扔到垃圾桶，扔到下水道去了。如果有动物的话，打个比方，都有河呗，念咒加持一下那些吃不完的东西，撒到河里面，河里面有很多饿鱼在找食。布施给海的鱼，喂山上那些野鸡、野鸟，都有好处。不要随便扔到垃圾桶，或扔到下水道冲下去，那没有用。剩下一点点东西，就这样布施。

每天都供佛，初一、十五也行，什么时候买东西都要先供佛。大家有个佛堂的话，花钱不是很多，最起码，供的水要用干净的水或者矿泉水，非常清净的水，供桌上面干干净净，这是自己修行的正念。如果往供桌一看，有些供水干了，有些蒙灰，佛像脏乎乎的，佛堂冷冰冰的啥也没有，曼扎盘上有这么厚一层灰。是不是这里没有人？让人有这种感觉。要是这样，你根本就没有信心。

每天都要进佛堂，去看一看上师的照片，求求加持，佛菩萨的照片每天都要看，多看！看一次得一次福报。自己要去外面的时候，给孩子买什么，给别人买什么，这些都会想到。那些不是不能想，这时候还要想想佛堂里的供品，要买什么比较好的香，比较好的灯，比较好的供品……上师、佛、菩萨是自己积累资粮的资粮田，都是为了自己，为了自己好。

所以平时大家修行、看书，一定要修，不修来不及。有些人修的时候说，哎哟，我做生意，我忙着，没来得及，没有地方，那样说，你就百分百会失算！现在，大家比较有能力的时候，要修。在你老的时候，你买不到那么好的东西，你没有决定权了，没有这个心情了，记不住了。现在就习惯修行的这些居士们，到时候真的会很好，老的时候也很有经验，做什么都知道啊！你现在就习惯了呗！你知道每天早上要供佛，做功课，晚上也磕头、拜佛、念经呀，看书呀，修心呀，修上师瑜伽呀！老了以后学，记不住，功课也背不了。

现在很多街上的老年人，每天打麻将，啥也不知道，那些人很可怜！那些人快乐吗？根本就不快乐，都是没事干，没有办法，日子过不去，呆在家里就吵架，这样那样，多可怜！都是没有意义的事情。修行的那些居士们，手里拿着念珠，认认真真就在自己的佛堂里面念经，多好啊！他们也不多管闲事，他们知道这个家不是自己的，是别人的，他们知道念阿弥陀佛，多求佛菩萨，那些不信佛的人很可怜！

所以，大家能够信佛，能够归依，以后一定要学习，一定要跟着一个合适自己的师父，好好学习，一定要有个改变，这是才是必须的。

今天就讲到这里。希望我讲了课以后，大家都有个变化。

这次来一趟成都，很忙，能够讲一次课，对我的意义也很大，因为这是我的上师的解释，所以，讲法、闻法的功德是最大的。用我们点什么灯，做什么功德来比较的话，今天我们讲一次课，这个功德无量，无数的佛也是通过这样的法修行成佛的，未来的佛也是通过这样的法修行成佛，所以，大家平时要修行。以前我讲的那些录音、磁带，需要的可以给，你们也要听听。然后，一定要修，马上要修，改变自己的心，想的不要太多。

我们修正法，说大话的法没有用。改变自己的心，对治自己烦恼的法，一定要修，一定不要退步，一定要进步，一天比一天有进步。平时有什么事，可以打电话问。师兄弟们多联系，多看书、修心，这样近朱者赤，互相促进。近墨者黑，刚开始特别讨厌的事，非常讨厌的一个人，一直在旁边抽烟的一个人，最后就不太讨厌了，最后，很可能自己也会抽烟，所以，朋友有很大的关系。

平时你们居士要互相联系，学习学习，这里也有好几个人了呗！大家一起看看书，互相讨论讨论，保护自己的心，好不好？看你的心怎么样，近来修得怎么样，大家都能说这个的话，很管用。师兄见面的时候，“师兄，你修得怎么样？这两天你修得怎么样？”这也是提醒我们都是法友，好不好？

西历二零一一年四月讲于成都

阳江才仁桑吉记录

吴玉绿江

青海玉树龙西寺土登瀑布喇嘛讲传

（三）

人死的时候，快要断气时：“呵！呵！”感觉非常吃力，或是“哈……哈……”，会这样。很多人死，你们没有去看过。如果你们去看过临终之人的话，那时候快要断气了，所以嘴巴里出来的声音：“哈……哈……”，很难受，非常恐怖的感觉。那时候，人快要死的时候，“哈……”，很急！很紧张！喘气也非常吃力，“哈……”，这样的感觉。那时候要断气了，一口气好不容易出去，又不容易进来，接不上气，那时候那样的恐怖。这个不是吓唬你们，这是为了你们修行，给你们提醒，给大家提醒，会有死无常。那死之前身体好的时候，多修行，多培福报，多积累资粮，我的目的是给你说这个。不是我不让你们睡觉，吓唬你们。

百般珍惜悦意身，终成反胃腐烂尸，

那时候，我们非常钟爱，自己认为非常漂亮的这个身体，人家说：“尸体！”。一看的话，颜色非常难看，味道也很大，都不敢来看。我们汉地习惯做美容，那时候也没有用了。那时是做殓容，殓容师也会带个口罩，不想闻你这个味道。停尸那个地方很难看，颜色也黑黑的，非常的脏，平时瞥一眼，都不会再来了。

此身粗褥亦难忍，终置荒凉尸林地。

    如果床下的垫子薄一点的话，人会这样说：“哎呀！这个我没有办法睡！疼死我了！”，而临终时，会被拔掉衣服，扔到地上。现在天气热一点，我们就马上开空调，来一只蚊子的话，马上拿蚊香薰。临终时，我们按汉地的习惯，是直接放到火里面烧掉，那个烧你的人，是你最爱最疼的人，所以非常难忍！

此身芒刺亦难忍，终遭剁削骨肉碎。

现在这个身体打个针也那么痛，自己为了治病，扎个针，“哎哟！好痛！好难受！”。临终时，按我们藏地的话来说，全部喂秃鹫，喂老鹰，收拾尸体的人，拿刀直接在尸体上刮、切、剁，喂老鹰。“哎哟！那么恐怖！”，汉族人会这样说。“哎哟！扔到火里，多恐怖！”，我们藏族也会这样说。其实都没有什么舒服的，用刀子切用火烧都一样，只是习惯不同。不要想藏族人那么恐怖，我们说汉地人也那么恐怖，直接扔到火里，都是不舒服的。

此身蚤虱亦难忍，终为鸟兽食殆尽。

现在连个蚊子都不能咬，这么宝贵的身体，死后会让很多秃鹫来吃。尸体都会被细细弄碎，全部喂老鹰。

尸身虽以锦衣裹，终将置于焚化炉。

此身爇香亦难忍，终将焚烧火蕴中。

这个按我们汉地的习惯来说，点一根香，碰到身体的话，会喊:“好痛啊!”。但是死后，身体会放到烈火里烧掉。

炽燃柴薪烧骨肉，收骨灰时终将临。

最后，大火烧完，尸体全部烧光了以后，把骨灰收拾起来。那时，这么好的一个人，这么漂亮，这么厉害的一个人，傲慢心这么强的一个人，成了灰，放在一个箱子里面。没有颜色，没有样子，没有形象，现在我们城市里有很多骨灰，有些去买墓地，有的还买不上。

此身厚衣亦难忍，终被埋于窄地坑。

这个意思是，现在盖一张厚被子的话，“哎呀！沉死了！”。然而这个身体，死后会直接埋在地下面。玉树地震的时候，尸体喂老鹰，老鹰都吃不完，我们寺院周围，天葬师埋了好几十个人，一个大坑里面，都一起埋了。现在想都不敢想，一个坑里七八十个人一起埋了。要知道，我们到时候是什么样子，谁知道？不用说很远，明年我们会变成什么样，谁也不知道！现在谁都很好，现在埋在地下的人，去年也都还很好，都是年轻人呀，都是孩子呀，在上学呀。在看起来好好的时候，全部就变成了这样。

此身厚衣亦难忍，终被埋于窄地坑。

这个意思是，现在盖一张厚被子的话，“哎呀！沉死了！”。然而这个身体，死后会直接埋在地下面。玉树地震的时候，尸体喂老鹰，老鹰都吃不完，我们寺院周围，天葬师埋了好几十个人，一个大坑里面，都一起埋了。现在想都不敢想，一个坑里七八十个人一起埋了。要知道，我们到时候是什么样子，谁知道？不用说很远，明年我们会变成什么样，谁也不知道！现在谁都很好，现在埋在地下的人，去年也都还很好，都是年轻人呀，都是孩子呀，在上学呀。在看起来好好的时候，全部就变成了这样。

悦耳大名之前后，加已故语终将临。

自己的名字前面，我死去的那个什么人，过去的那个什么人，会这样说。以汉地来说，前面加个“死去的那个”、“过去的那个”，也会这样说。
按我们汉地来说的话，我们现在一个好好的人，每年有个清明节，是大家去看死人的时候呗！每年那个时候，在墓碑前面，有些人倒点酒，烧点纸。这些不信佛而迷信的人会说，家里怎么怎么了，把家里的事情向它汇报。到时你也不在了，你的后辈在石头上刻了你的名字，清明节也向石头说：“爷爷，家里出了什么什么事了……”，这是汉地的风俗习惯。谁知道你的名字刻在石头上面，后人在石头前面，向你汇报家里的事情，这样的日子会什么时候来？无从知道！
汉地的习惯是这样，我们藏地没有这个习惯。人死了以后，藏地就不会提那个人，就每年到那个时候，念念经，做个功德，回向他们，平时不怎么提。

亲戚朋友与仆役，哭声四起终将临。

临终时，最疼自己的，关系最好的那些人，只能哭、喊。按我们汉地人来说，哭嚎“你不要走！”，如此这般。不是他愿意走，是已经走了，也没办法不走！

吴玉绿江

青海玉树龙西寺土登瀑布喇嘛讲传

（四）

衣帽家当散四方，无一剩余终将临。

自己一辈子舍不得吃，舍不得用，舍不得送别人的那些东西，大家会分掉。特别是汉地的人，人没有病，甚至家里那些老人，没有病的时候，谁也不去看。病的时候，刚开始也不怎么看，快要死的时候，大家也都离不开，已经死了以后，到了火葬场，大家就都有点紧张了。这个房子是谁的？他还有很多钱是谁的？怎么分？不应该你拿呀！好的时候，我做了什么呀，不应该是你呀，这是我的呀，吵起来了！这种情况很多。
我知道很多人要打官司。你今年打官司抢别人的东西，明年人家会不会跟你打官司，把你的东西抢走？
这是汉地的特殊情况，藏地不怎么这样做，如果做的话，别人会说：“那家人那样做”，大家会看不起的。因为我们有信仰，死人的东西，全部会供养寺院，做佛像。人家也不怎么吃那个，吃的人也有，但是你贪那个，为此打仗的话，这个影响很大。该布施的用去布施，会这样做，藏地这点比较好。
汉地基本上是这个情况，最后打官司。很多人，遗产没有处理好的话，就看他的户口，看他哪个地方有房子，就是这样，貌似很聪明！
死之前的事情已经讲完了。
讲完以后，确实死是恐怖，那么可怕。那么死了以后是不是啥也没有？不是的，我们百分百有来世，有我们的灵魂。那时候灵魂是什么样子的呢？

独往中有险关道，凄惨惆怅终将临。

那时候，在中阴里面。我大概给你们说说中阴是什么样子。
人的中阴没有什么形象，刚死不久的时候，心里感觉有点像现在这个身体，就可以看见我们自己的尸体。死的时候，刚开始没认识到自己死了，感觉没有死，到很多亲戚朋友旁边，活人看不见他，他会看见活人。在中阴时，大部分没有修行的人，不用开门，直接就可以穿墙；站在那个地方，脚下没有影子；在这里想一下那个人，就会到那个地方；只是佛陀成道的金刚座及此中阴身当投生之母胎，它就通不过去，其它地方都能通过去，什么也挡不住。那时候，很敏锐，有时会有小小的神通。中阴四十九天，有小小神通的话，以前做什么人都知道，来世下地狱的事情也会知道的。那时特别害怕，打个比方，好几万公里的空地上面，就自己一个人，那里有很多不好听的声音，有很恐怖的声音，见不着任何人，感觉特别害怕，特别恐怖。在那时候：

四大颠倒仇敌至，生大恐惧终将临。

见处山崩断岩下，土雨压身奈何之？

幻见趣入大海中，巨浪涡卷奈何之？

闻似大火爆炸声，心耳俱裂奈何之？

  是不是山倒在了自己的身上？那样的感觉。感觉有很大的声音，实际上听不着声音。有时候，感觉是不是真的。前两年，美国很多研究灵魂的人，写了一本书，你们看看，很多人记得以前。有些人说，刚开始的时候，在妈妈肚子里面，最后生的时候，有很多感觉，都说出来了，小孩子都记住了。在一本书里面（《前世今生》），藏文也有。有时候，海啸来了，四面八方都来了海啸，自己跑不出去，会有这样的感觉。或者周围着火了，自己也跑不掉。或者耳朵里听到很大的声音，怀疑心是不是爆炸了？会有这样的感觉。总之，这里有很多恐怖的事情。

黑暴劫风包卷起，幻相可畏奈何之？

刚才我说了，很小的一个岛里面，有海啸的地方，感觉只有自己一个人，此时到底该怎么办？周围的地方，全部着火了，自己真的感觉和声音，那时又怎么办？

大红业风紧驱迫，为暗吞没奈何之？

阎魔使者绳索捆，惘然被牵奈何之？

牛头蝎面众狱卒，百般折磨奈何之？

   感觉烈火四面驱焚自己怎么办？上辈子的缘分，投生到地狱的有很多可怕的感觉怎么办？地狱不是人做出来的，是自己的业障，心里出来的。地狱中有很多众生拿刀拿枪的，非常恐怖，脸非常难看，非常狰狞，很多人会打你，会吃你的感觉，那时候怎么办？

死主阎魔法王前，算善恶帐奈何之？

推诿生前贪瞋诈，阎魔揭穿奈何之？

自罪异熟当惩罚，入阎魔狱奈何之？

到了阎魔王面前，阎魔王要跟算你算账，你做的善恶业，哪个好，哪个不好，那时候怎么说？“你这个怎么样？信佛吗？”“我不信佛，我心里有佛，我这个人很善，我这个人特别好。”谁都会这样说，但你骗不了阎魔王。你自己的因果关系，好不好，他会说的。那时候，你念一个咒语的功德，也不会少掉，你杀一只蚊子，也骗不了。现在说不好意思，杀了一只蚊子，说：“我一般不杀蚊子！我一般不杀生！”居士们说得都很好，那时候，偷偷杀的生，全部会知道的。这是中阴过程。

地狱烈火铁地上，自身裸卧奈何之？

兵刃雨降身破碎，受而不死奈何之？

烊铜锅煮骨肉烂，受犹不死奈何之？

身火无二极炽燃，然犹不死奈何之？

冰穴风袭身冻裂，成千百片奈何之？

堕入饥渴恶鬼中，多年饥饿奈何之？

若成劣缘愚旁生，互相啖食奈何之？

极难忍受恶趣苦，真正临头奈何之？

然后，自己做恶的罪过，进到了地狱那火烫的地方，那时怎么办？那时候，到处都是火，到处是火烫的地，那时候，衣服等裹身防护的啥也没有，扔到那里，怎么办？那时候，自己的身体和火分不开，还是死不了。不死的原因是，你的罪业未消，所以你死不了。现在很多动物的身上也可以看到呀！很多动物，受那么大的苦还没有死，因为它还有很多罪业在，“这个为什么死掉？没有受多大伤啊？”那样死的也很多。所以，这是和自己的罪业有关系。再就是冷地狱里面，那么冷，也死不了，然后热地狱那么热，我们死不了。
那么，饿鬼的地方，啥也没得吃，特别饿，还是好几千年也饿不死。那些饿鬼每天都去找食，却找不着吃的东西。所以我们现在做烟供的话，对它们有帮助，还有做朵玛这些。以前佛的阿罗汉弟子们到了饿鬼道，见了那些饿鬼的记载都有。打个比方，我们修行的人，拉屎、吐痰，都有念的方法，用来布施，没有的话，也可以回向功德给他们。
以前一个佛的阿罗汉弟子，去到饿鬼道，感觉特别口渴，怎么办？那里又没有水，大家说：“真是的！你是个大发心者！”他说为什么？他们说：“我们到了这个地狱好几千年，今天才能听到‘水’字，不是你说出来，我们连‘水’字都听不到。”所以饿鬼也很可怜。饿鬼各有不同，有的嘴巴很小，脖子、喉咙很细，嘴巴里面装不下什么东西。就是嘴巴装得了，也咽不进去。如果装得进去的话，它们的肚子有房子那么大，装不满。装满的话，胳膊和腿很细，又走不动。
你看畜生道，那个《动物世界》。那些动物那么可怜，很恐怖的老虎来了，就被抓住了，上面的身体还在动，下面的身体就已经被吃光了，那我们会不会变成那样的动物？它们多可怜！如果我们变成那些动物，怎么办？现在有能力，能做能念的时候，大家就不要错过这个机会多做修行。

现应速速不放逸，当下精进正是时，

不仅适宜恐迟故，应即速速提精神。

现在我们说的时候，真正用心听的话，都觉得有点恐怖！如果有一天，这些真正百分百会来到自己的身上，那时候，到底怎么办？所以，现在不要自欺，要赶快修，赶快念，真正到那个时候就晚了。现在一刹那间，要好好修。修什么呢？这里说：

具恩师父之口授，善慧佛陀论心要，

显密全圆道修法，当于心中起实证。

自己上师的众多口诀，宗喀巴大师的法，菩提道次第广论和密宗道次第广论这些核心，要好好修。学的时候好好学，学完了要好好修，现在就到了做这个事情的时候，虽然是晚了一点。

自他二利久乐藏，日日尽力求获取，

试与阎魔作竞赛，三门合一勤修行。

这个意思是，帕绷喀大师说，我们现在做对自己有意义的事情，要修行，就是和死无常比赛一样。打个比方，你在那里捡东西的话，他要抓你，你就边跑边抓东西。我们要赶快修行，不然，我们来不及的。这是修无常的办法，主要是修死无常的办法。
无常有很多，死无常、条件无常、健康无常、感情无常、权力无常、人生无常、财物无常，在这里讲的是死无常。大家都要考虑一下，一年里面，自己认识的人，死了多少？不认识的人又死了多少？听见的死了多少个？看电视的话，看见死了好几百个人、几千个人、几万个人？大家要感受感受。这时候害怕死是没有用的，害怕下地狱也没有用。怕的目的、意义，是我们有办法能够脱离这个痛苦，那是什么办法？修行！大家要多做上师瑜伽，平时忏悔，大家知道自己是非常有罪的一个人。
我们的罪业不说，从小到大，从大到老，我们吃了多少海鲜？多少虾？多少鱼？考虑一下。这个要么忘记了，忘记了自己做了什么，阎罗王不会忘记这些事情，他一个一个都记得很清楚呀！心的贪念，想什么，他一刹那间都记住，这骗不了的。“谁说的？开玩笑，哪里有这个？”有些人这样想。因果关系是改变不了的，百分百有的。所以，我们就看吧，哎哟！死无常要来，阎魔王忘记了而不死，这样的人一个也没有！每个人都要死，每个人都会老，哪个人忘记老了，现在还没有老，这样的人一个也没有！

般若海

随喜！

般若海

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般若海

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般若海

随喜！

般若海

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晴天古城

顶礼大恩上师！！！

晴天古城

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晴天古城

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晴天古城

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晴天古城

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