至尊赛仓仁波切菩提心灌顶（善间乔巴）全集 农历五月三十、六月初一 地点：上卡加寺

宝藏谷

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照片有点多、有点大、整理一下再上传

尼玛丹珠

发讯能否早一、二月贴出？如果可能的话，俺也很想去领受法益。在此，只能随喜啦。

杨士国

随喜

风火

顶礼仁波切。楼主辛苦，随喜

markjlord

随喜了。。

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尼玛丹珠 发表于 2012-7-20 14:56:03  发讯能否早一、二月贴出？如果可能的话，俺也很想去领受法益。在此，只能随喜啦

俺也想提前发法讯消息，可是你不知道要组织这样大规模的法会有多难，年前上卡加寺院寺管会就前往仁波切处请法了，一个月前得到消息确定了灌顶时间，是准备在论坛上通报一下，阿卡说再等等，还没有批。就这样天天坐等，俺是农历五月二十八才知道的，只够跑路的时间了。寺院拿到文件仅剩七天，因为这样的传法必须供养丰盛才行，整个寺院的阿卡一直忙到法会前半夜三点，照片因为权限不够不能一起上传，当学长您顶礼大恩上师仁波切时，也应为辛勤工作的阿卡、施主喝彩！

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也在此地发法讯如下，请诸位学友参考，还是因为没有最后确定。

农历六月初十二、十三，至尊上师赛仓仁波切在青海同仁隆务大寺传法：四臂观音、大白伞盖佛母、马头明王、长寿佛。
地点距同仁县大约10公里，具体寺院名字待查。

愿是维摩诘1

在嘉样嘉措上师时轮灌顶的时候，就听说了。。。！

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                 赛仓仁波切简介

    赛仓•罗桑华丹却吉多杰，于1938年1月
生于在青海省黄南州同仁县，两年后，被九世班禅•洛桑
图丹曲吉尼玛格勒南杰认定为五世赛仓．罗桑扎西陈列嘉
措的转世灵通。4岁时在德隆益噶曲增林（即德隆寺，在
甘南州夏河县境内）坐床，继嗣法位。7岁起拜圆满大善
智者根噶华桑为经师，学习文字拼读、楷行书法、《现观
庄严论》和《入中论》等经典，教授了《三十颂》与《音
势论》两门语法及正字学，特别结合《诗镜》和《欢歌》
（即五世DL所著《诗镜释难妙音欢歌》）进行了修辞学
指导。接着又师从阿若仁布切受领了居士、出家和沙弥三
戒，学习了灌顶、传承、教导和诀窍教言等很多教义、仪
轨，成为这位至尊怙主的得意门生和上席弟子。
    1947年起，多次拜请精通因明正理的若绛巴嘉洋扎
巴格西为法相上师，全面、系统地学习了《摄类论》、《心
类论》、《因类论》、《地道论>、《七十事．》、《道次第论》
和《入行论》等论典知识，同时进行辩论和阅读。
    1951年前往佛法圣地拉萨，在以大小昭寺和上下密
院等为主的主要依所，进行了朝拜、供奉，并得到胜尊自
在嘉哇仁波切晋谒和摸顶赐福。随后参加哲蚌寺法会，获
得了措钦朱古（本寺上席活佛）的崇高荣誉，加入该寺郭
莽扎仓，师从大善智者华秀•迦央嘉措格西，从《七十事》
开始，结合《金鬘疏》，完满地学习了《阐析般若八品》。
与此同时，完整地聆听了《二十种僧伽论》到《阿赖耶》
之间授课；期间还以决胜的信念和敏锐的智慧每天出入大
辩经场，进行高层辩论，得到了极大提升。接着又听讲了
至上胜尊自在嘉哇仁波切亲口所传《二十四本生传》和修
行十一面大悲观音菩萨的灌顶和前行引导文，以及庄、入
二部（《现观庄严论》和《入中论》）、上师瑜伽法的随许
法。
    1953年，在后藏扎什伦布寺，听讲了普见遍智者班
禅•洛桑图丹曲吉尼玛格勒南杰亲口所传《兜率天上师瑜
伽法》和《依止上师功德法》的随许法，并获授“诺门汗”
封号，蒙赐册文和印鉴，受到了特别表彰。
    1954年，在哲蚌寺郭莽扎仓万名僧伽法会中心，通
过立宗辩论取得般若部格西学衔，令在场僧众折服。
    1955年，在隆务寺高僧德合拉尊者前，综合对照汉
藏两种五部历算典籍，对直至五曜间的历法内容，进行了
系统研修。
    1956年，前往扎噶尔哲宗寺，聆听了至尊救主阿饶
仁布切所传时轮大灌顶和弥  答金刚鬘灌顶以及相关随
许法和引导仪轨解说，并将来到哲宗寺担任经师的卫藏大
善智者嘉洋加措请到德尔隆，请求结合《教派广论》本注
对《俱舍论》正文进行讲解，对学业表现出极大兴趣，无
比勤奋、投入。
    1957年，由至尊救主、金刚持阿若仁布切一身兼任
亲教、轨范二师，持律上首、至尊救主弥雅仁布切担任屏
前导师，在达到仪轨数量要求的虔诚僧伽群中受领了近圆
戒。之后又拜弥雅仁布切，学习了以时轮大灌顶法等灌顶、
传承、教导为主，修习胜乐、密集、作怖三尊的生圆次第
和修习无缘悲心母等诸多传承随许法。这一年秋天，在德
尔隆意嘎曲增林寺拜师大善智者嘉洋加措，细致学习了
《贡唐律摄颂》、《三律仪学处》和《三事仪轨》等毗奈耶
内容；冬天，又将大善智者热东阿克仁布切迎请到德隆寺，
请求结合《妙音声明论》对梵文声明文本进行了详细阐释，
对浩如烟海的声明学达到了熟练的掌握。
    1958年，时局的劫难导致了佛法的极大衰退，赛仓
也身陷囹圄，被押解到了西宁。在监狱中秘密拜见同样沦
落为囚徒的第七世夏尔噶丹嘉措怙主，授领了依怙作怖金
刚进行护身的密咒及其他秘籍教义，以及三昧四灌顶方面
的不共随许法。并通过向这位殊胜怙主请求诸法因位加
持，严格遵循。从此，视守持戒律胜过维持生命，并化恶
缘为业力，在监牢里秘密默  诵胜乐、密集、作怖三尊
和时轮金刚的根本咒语各五百万遍，又把《圣妙吉祥真实
名经》默诵了五百多遍。
    1962年10月获释后来到拉卜楞寺，谒拜了第六世嘉
木样尊者，在大经堂为寺僧布施了丰盛供养，对前辈嘉木
样父子的佛身舍利和众多庙宇进行了叩拜，虔诚祈祷。
    1963年，当选为甘南州政协委员。1964年入甘肃省
政治学校学习。
    1966年，文化大革命爆发，再次入狱。在监狱里秘
密念诵了《大威德金刚心咒》和六字真言各一千万遍，《三
聚经》和《普贤行愿品》各五千遍。1968年出狱后仍在
拉卜楞寺与各地土官头人和僧官活佛一起在羁押中学习、
劳动。1969年，被扣上封建主帽子，移送夏河县王格尔
塘公社河湾村，进行了长达十一年的劳动改造，其著作《诗
学修辞明鉴》中“非时赞扬修饰法”等很多修辞诗例既是
根据这一时期的切身感受创作的。在漫长的下放劳动期
间，依靠众多信士的帮助，秘密借阅了许多珍藏经典，对
至尊宗喀巴的《菩提道次第论》、《密宗道次第论》和《五
次第论》等生圆次第方面的内容，以及对道次第修心和一
般知识都进行了刻苦的钻研，同时通过顽强修炼与实践，
获得不断成熟和成功。
    1979年落实政策获得平反，随即被聘请到甘南州民
族学校（现甘南藏族中专）  任教，在讲授藏语文课程
的同时，争分夺秒，伏案写作，不久出版了第一部专著《诗
学修辞明鉴》，书中二百余首脍炙人口的修辞诗例堪称藏
文古体诗作之经典，使历经十余年思想禁锢的人们再次迎
来了藏族文学烂熳的春天，作者因此被誉为“诗人活佛”。
    1984年，合作民族师专（现甘肃民族师范学院）新
建，被提任为该校藏语系主任、副校长，对民族教育，特
别是藏语文教育挥洒心血，成绩沛然，被授予甘肃省名师
奖。在该校设有“赛仓文学奖”、“赛仓奖学、助学金”，
年资助额超过20万元人民币，资助学生上千人。
    1986年，随行协助班禅大师视察了四川甘孜、西藏
昌都、云南迪庆和大理等地区。1987年，遵照班禅大师
的指示，在北京参加了中国藏语系高级佛学院筹建工作，
担任了学院教材编写组总编。当时新建的学院急需要一个
有教学工作经验的人主持工作，班禅大师要求他到北京挑
起佛学院的工作担子，但他以投身甘南民族教育的决心最
终作了辞请，班禅大师就要求他定期前往学院授课。从那
一年开始，一直到1998年，坚持每年抽出三个月时间，
前往中国藏语系高级佛学院讲授宗轮和戒律方面的课程，
《格鲁教派史略》也是在那个时候遵照班禅大师指示，应
佛学院教学需要撰写完成的。
    1990年，作者获“对国家有特殊贡献专家”称号，
享受国务院特殊津贴。同年  被授予“甘肃省民族团结
进步先进个人”荣誉称号：1997年第二次获得这个殊荣。
在此前后分别出任卓尼禅定寺和青海隆吾寺法台。
    作者目前撰写完成的主要著作有《诗学修辞明鉴》、
《格鲁教派史略》、《殊胜赞注疏》、《阿若仁布切传》、《戒
律学讲义》、《瓜什则寺志》、《夏尔仓传》、《德隆寺清规》
等，其中的《诗学修辞明鉴》荣获“北方十五省市区优秀
图书奖”、“甘肃省社会科学优秀成果奖”和“甘肃省高校
优秀教材奖”等奖项。上述著作已与其他文学作品、序跋
评论等编辑为九卷本《赛仓文集》出版发行。
    作者现任甘肃民族师范学院教授，兼任甘肃省政协
常委、甘南州政协副主席、中国佛教协会常务理事、甘肃
省佛教协会副会长、甘肃省民俗研究会副会长、中国藏语
系高级佛学院常任研究员和西北民族大学客座教授等社
会职务。社会活动之余，仍坚持研究，笔耕不辍，成果不
断。


摘录自《殊胜赞注疏》——赛仓仁波切著

宝藏谷

愿是维摩诘1 在嘉样嘉措上师时轮灌顶的时候，就听说了。。。！

嘉样嘉措上师时轮灌顶从科才寺求法到法会举行有一年半时间才批下来。

恒处卑位

随喜

洛桑丹增

赞叹随喜！

容平之秋

就是啊，怎么不早说啊

庆喜贤

能否介绍一下这个灌顶的具体内容。