自作自受与代受他苦

唯名

问：自他交换法代受为何?雖然佛家讲自作自受，但也有听说有定力的人可以代受别人苦。代受之后，业就消失吗?还是本人仍然要受那个业?

罗桑才培仁波切答：因果法则是不会改变的。是谁造的因，谁就要受果。这个道理是不变的。我们修取捨法时也是同样道理。有些成就者可以把别人的苦取过来是因为那个苦就是由他造成的。如果说一位成就者可以把别人的苦与业取过来自受的话，那么一心为利众的诸佛菩萨应该可以把所有众生的恶业都取过去受了。为什么不能?这是因为因果的法则沒有办法去改变：任何人造的业只能自己去受报。但是在修取捨法的时候，似乎有些成就者真的可以把别人的苦与业取受过来。这是因为对方的苦与所造的业都是源自于他。例如某人为了你去杀生、偷盗，于是他造了恶业将来要受苦果。这里有你的因，他的苦里面就有你的果。如果你修自他相换法的时候，別人那种苦如果真的可以到你身上来的话，那是你自己造的因，所以你得受，而不是说完完全全与自己毫不相关的因，会跑來让自己受，不是这样的。

问：如何利用自他相换法?我要有什么样的力量才能取这种苦?取这种苦来受的话，我怕自己一下子就会被打倒，这又该怎么办呢?还有生病时怕苦该怎么克服?

罗桑才培仁波切答：这是情有可原的。当我们的心力不够、串习不多的时候真的是会害怕。但是大悲心真正生起的人，就会想把別人现在、未来一切障碍痛苦取來提前自受，並发心代受所有众生的苦。其实我们凡夫修取捨法并不会真的把别人的病痛、障碍转移到自己身上来。观修取捨法目的在増强心力、増长我们的慈悲。因为平常我们生病时通常会祈求：我不想生病，请加持我的病快点好起来...这时你的心力处于脆弱的状态。但是你反过来说：没错，我是生病，但我不怕。希望我现在的病痛能把未来一切的恶业通通消除。当你这样想的时候，你心会变得主动，你会更坚强，不会被病魔击倒。生病时用这样的一种方式运用取捨法。其实你再怎样担心害怕，再怎样祈求也是没有用的。既然已经生病了。不如观想把我明天或者明年或到我死之前的这一切的苦，或者把我未来要投生到三恶道所要受的苦，以我生的这场病来全部受。当你这样想的时候，虽然未来要受的苦不可能产生，但确实可以把你曾造下未来要堕三恶道的恶因消除掉。这是因为业是一种思一种心所，是心的一种因素。虽然我们运用观想法把未来会堕入三恶道所要受的痛苦经由现在这个病痛来替受掉，可是现在这个病苦並不会因此加重，反而会真的可以消除未来要投生到三恶道的恶因。这一点是佛陀亲口宣说的。佛陀讲过日月星辰皆可下堕。佛陀不讲妄语，因此你不妨这样想：没关系，作这样观想对我有益无害。你可以慢慢串习得非常熟练以后，心力比较强了，就可以串习扩展到其它的人。

柯南

如果搭公車 看到老人而讓座 本來是老人要站著 現在換自己站 這樣算不算把老人站的痛苦轉到自己的身上?..呵呵   

般若海

随喜！

xyz123

随喜！

泰若宝

这么回事啊。

听法时听到的这么一句，通过肢体的接触修自他想换。握手什么的……

装模作样的心里那样学学，那天在庙里有为师兄主动跟我握手，我想啊，他是不是在修自他相换，如果我俩我握手时都在想把对方的痛苦及痛苦因报在自身，那是什么效果呢？

zenki

在尊者示现病情更加严重之时。扎普瓦格西带了点酒肉表示。假装前来问病。说。如尊者般的成就者。不应该病成这个样子。可病了。于此若有分的办法。就分给诸弟子。若有转移的方法。也可以转移给像我一样的人。可没有办法。这下该怎么办呢。

尊者面带微笑说道。我本不应得病。但不由不得。大概你自己最清楚了。一般而言。普通人之病与修行人之病是不同的。对普通人是不幸的。对修行人是可以的。尤其我的病乃庄严。唱此歌。

轮涅光明界中明   用手触及本来面   加盖大手印之印

可得无二之大妙   具足无碍之辩才   疾病鬼魅诸罪障

乃我瑜伽士妙严   安住气脉与明点   结合施等相好严

祈愿净治罪恶意   最胜庄严之病痛   有转方法无转义

听后。他心想。是不是怀疑毒是我下的。不能肯定。就算有转移病这回事。也保证没有转移的办法。于是请求说。我看尊者的疾病。若因内在原因。则可以净治。若因鬼魔。则可以驱打。若因四大不调。则可以医治。实在找不到内在原因。如果病可以转移。就请转移给我吧。

至尊说到。我此四大不调之病。是被一众生相续中的最大魔鬼。我执邪魔伤害。所导致得的。目前。你对此还没有驱打方法和医治方法。我的这个病。虽可以转移给你。但你刹那也受不了。还是不转的好。

他心想。根本就不能转移病。只不过骗人而已。于是就再三恳请说。无论如何都要把病转移给我。

尊者无奈说。那么。不转移给你。就转移到对面门上好了。好好看。说着就将病转移到禅室门上。那门便发出吱吱声。快崩碎般。浮动摇摇晃晃。而这时尊者却无病安坐。

但他心想。是不是错觉。于是说。真稀奇。还请转移给我吧。

尊者说。那么。就给格西试一试。于是收回门上的病。再转移给扎普瓦。

他疼痛得倒地不能动弹。喘不出气。就在几乎昏死过去之时。尊者收回大部分病。说道。只是给你转了大概一半的病。能受得住吗。

于是。他因尝受彼痛苦之力。不由自主生起大懊悔。头面接礼尊者足。真诚痛哭流涕。悲啼哀号说。至尊仁波切。最胜大士。您之疾病。正如您所说一样。就是挑唆者我鬼迷心窍所导致的。现在。我愿将自己所有的财产房子。以及庄园一起供养给尊者。来不受此异熟果报。尊者知。尊者知。一边请求。一边真心实意的忏悔。

尊者亦非常高兴。就将剩余的病也收了回来。说道。我一生都不要庄园房子财产。临死了庄园房子财产就更是多余。那些供养你自己留着吧。不过从今往后纵遇命难。也不要做与佛法相违背之业。此次。我来发愿。使不受此异熟之果报

zenki

不久，尊者示现疾病沉重。那时，操普博士带了很精美的酒肉假装着要来供养尊者；来到尊者面前，讥笑的说道：“哎！象尊者这样的大成就者，是不应该害这样重病的人啊！你怎么也会害起病来了呢？如果病能分给别人的话，你可以分给各大弟子；如果病可以转送的话，就请你把病转送给我吧！您现在是一筹莫展，怎样了局呢？”

    尊者安详地微笑着说道：“我本来不必生这一场病的。目下不得不生病的原因，你应该很清楚吧！一般凡夫的生病与瑜伽行者的生病的性质不同，缘起亦不同。我现在的病，实为佛法庄严之表现，让我唱一支歌来给你听：

生死涅槃一切法，法界体性显光明；

以大手印印一切，诸法无二等一味；

我知顺逆皆法性，心无挂碍大自在。

魔病罪恶一切障，安住气脉明点处；

为我修持做庄严，为我德行做庄严；

愿大罪人罪清净。此病原可作移转，

                                 而今可以不必矣。”

    操普博士心中想着：尊者似乎在怀疑他，可是不敢决定。因为尊者说病可以转移，这一点，是决定不可靠的，天下那里有病可以移让给人的事呢？于是他就说道：“我对于尊者的病因不是很清楚。如果病由魔鬼附身而起，就应该修驱魔法；如果是由四大不调和而起，就应该调身服药。如果病真的能够转移到别人的身上来，就请尊者把病移到我身上好了。”

    尊者说：“有一个大罪人，心中的魔鬼跑出来损伤我，使得我四大不调生了病，这场病你是无此能力把他除掉的。我这个病虽然可以移给你，只是恐怕你一刻都受不了，所以还是不移的好。

    操普心想，“这个家伙根本不能把病让给什么人，所以故意说这些风凉话。非使他出丑不可！”于是就再三地坚持请求尊者一定要把这个病转让给他。

    尊者就说：“你既然这样坚持请求，我就暂时把病移向对面那扇门上去。倘若移给你，你是受不住的！你看好了！”尊者就以神力把病苦移到对面那扇门上。门最初发出吱吱的响声，似乎要分裂的样子，一会儿真地裂开来成为许多的碎片。再看尊者，果然现出无病健康的样子来。

操普博士心里想：“这根本就是障眼法的魔术！骗不了我。”就说到：“啊！这真是稀有啊！但还是请尊者把病移给我好了！”

    尊者说：“你既然这样苦苦的请求，我就把病的一半转移给你好了。全部移给你，你决定无力承受的！”尊者便把病苦一半给他。操普博士顿时痛得要昏了过去，颤抖都不可能，呼吸也出不来。差不多就要断气的时候，尊者就把移给他的病收回了一大部分，又问他到：“我刚才给里你一小半病，怎么样？受得住吗？”

    操普亲自尝试过一场剧痛之后，心里生起了猛利的忏悔心。跪下来，顶戴尊足，满面流泪地哭到：“尊者，尊者！圣人！圣人啊，我诚心地忏悔了！求您宽恕我啊。我把所有的家产一切都供养给尊者，我的罪业果报，请尊者想办法啊！”操普哭得很伤心。

    尊者看见他是真心忏悔，非常高兴，就把他身上还剩下的一小部分病也收回来了，对他说道：“我一生不要田宅财产，现在快要死了，更用不着这些了。你保留着好了。以后就是断命也莫要再做恶事了。你这一次所作恶业果报，我答应替你消除好了。”