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大 成 就 者 宗 喀 巴 圖敦耶喜喇嘛開示
知識界一般的說法，認為「宗喀巴大師只是一位學者專家」，並不認為他是大行者、大成就者。事實上宗喀巴大師在密續方面的論著，比經乘多。可是因為他不現大成就者相，在一般人的印象中，他只不過是一位知識份子。
譬如說，有些人認為格魯派 ─ 也就是宗喀巴大師的弟子們 ─ 不修「無分別相應法」，他們以為只有其他的宗派修這種法，或者是認為宗喀巴大師否定了這個法門，而只教知性的伺察修。我聽過有些西方人說：「格魯派的人總是愛知識化、愛絞盡腦汁。」事實並不是這樣。
宗喀巴大師少年時期就已經是一位大行者。他從少年開始，就不再像我們這樣生病。有輕微的疾病時，他會把自己治好。有洪水或雪崩的時候，他會發願修法，災難就會停止。我們從他的傳記，就可以知道他是一位大行者。
每逢藏曆新年後在拉薩市舉行的「大願法會」，是由宗喀巴大師開始的。西藏佛教所有傳承的男、女出家眾和在家眾，會聚在一起供佛、修法。
在第一次法會的時候，供了無數酥油燈。有一天，佛殿裏成千上萬的酥油燈，變成了一團大火。不久火勢失控，大家非常驚慌，擔心佛殿會被燒毀。他們向宗喀巴大師喊叫：「你的燈供快要把佛殿燒毀了！」宗喀巴大師坐下來入定，突然間有一股風，把所有的火焰都吹熄了。這是因為他修猛母火的緣故。
我們西藏人認為，如果一個人能夠透過猛母火法來控制自身經脈裏的四大，他也能夠控制外界的四大。宗喀巴大師不需要一般的消防器，他用自己內在的消防器，就完完全全地把火熄滅。這證明宗喀巴大師是一位具大威神的覺者。此外，他當時也觀見四十八位大成就者在拉薩市上空現身。
宗喀巴大師具有神通力。有一次，在距離他後來建議興建色拉寺的地點大約有三十分鐘路程的地方，宗喀巴大師隱居在一個小關房裏。有一天他突然離開了，沒有人知道原因。那一天來了中國皇帝的手下，他們是因為宗喀巴大師很出名，所以要邀請他去中國。可是宗喀巴大師已經不見人影。沒有人預知那天會發生這些事情，可是宗喀巴大師知道，所以他越山逃離了。
這不僅表示宗喀巴大師有神通力，也可見他具有圓滿的捨離心；他一想到世俗的享樂就會作嘔。我們在那種情況下，會如何呢？肯定會接受邀請！而我──連富人請我去他家，都無法抗拒。宗喀巴大師雖然名滿天下，卻一直在雪山上隱遁，從來不去使心神渙散的地方。而我們總是去最混亂的地方。這顯露出我們的習性，表示我們的捨離心不圓滿。
宗喀巴大師在西藏各地有成千上萬的弟子，所以不斷受到供養。可是他沒有銀行戶頭，也沒有房子，甚至連栽種食物的地都沒有。別人供養他的供品，他會全部施捨。他一向都是清清白白。甘丹寺是宗喀巴大師的寺院，可是他居住甘丹寺的時候好像是客人。他到來、應供、施捨，然後空手離開。宗喀巴大師本身就是在生活上依教奉行的完美典範。
宗喀巴大師跟文殊菩薩有特殊的因緣。在宗喀巴大師圓寂之前的兩、三年，文殊菩薩告訴他：「你圓寂的時候到了。」頓時有無數的佛陀示現，請求宗喀巴大師住世，並給他具有無限能量的灌頂，使他延壽。之後，文殊菩薩預言他在世享年多久。
宗喀巴大師快要圓寂的時候，有一顆牙齒掉下來，每一個人都看到那顆牙齒發出許多虹光。他把牙齒拿給一位心子「克主仁波切」，可是其他的弟子們說：「喔！您把牙齒給克主仁波切了，可不可以也給我們一點點？」宗喀巴大師要他們祈求，克主仁波切因而把牙齒放在佛龕上。每個人都唸誦許多祈請文、修許多法。宗喀巴大師的牙齒也不斷地發出光芒。
一個禮拜以後，宗喀巴大師說：「我的牙齒在那裏？請把我的牙齒拿來。」當他打開盒子的時候，弟子們發現牙齒已經化為一尊度母像，周圍有許多舍利子。宗喀巴大師將一些舍利子賜給祈求的弟子。他還預言，五百年後這些舍利子會前往菩提迦耶。他的預言現在已經實現了：雖然宗喀巴大師的遺體遭到了破壞 ，但有些舍利子被帶到印度來。
宗喀巴大師圓寂的時候，也把死亡處理得十分圓滿。首先，他把所有的事務處理好，然後跟一位弟子說：「請拿一個顱器來。」接著他就修內供，然後喝了三十三口。這表示宗喀巴大師的內在是密集金剛本尊。最後，他穿著整齊的僧袍，坐化圓寂。這就是大成就者與眾生不同的地方。他不需要宣揚說：「我是大成就者。」宗喀巴大師以身自證。
你能否想像死得這麼乾脆、俐落？我們死的時候，總是留下一團髒亂。我們應該發願，要像宗喀巴大師那樣死，不要死得像牛一樣。這是我們的人權。我們應該發願歡歡喜喜地死，而不是帶著沮喪的心、悲慘的表情。要努力以赴！我們還有機會。要下定決心：「當我死的時候，要盡量控制自己的情緒，安祥地死。」你要發願，因為發願有其力量。由於這個願力，臨終你會記得所發的願。如果現在沒有很強的心願，到時候你會驚惶、顫抖、崩潰。如果你懂得如何事先做準備，臨終時就會記得。我這麼說，是因為我有信念，不是因為我有證量。
宗喀巴大師圓寂之後，有一次克主仁波切感到很悲傷。宗喀巴大師已經把整個菩提道從頭到尾，從小乘、波羅密多乘到金剛乘，都開示過了。也有成千上萬的人修持他的教法，證得種種成就。克主仁波切感到悲傷，是因為他想到：「宗喀巴大師的教法猶如閃電、幻相，漸漸消失了。更不幸的是，西藏人民墮落了。宗喀巴大師教導人們不要執著感官世界的慾望，可是現在人們愈來愈執著，慾望也愈來愈多。」
克主仁波切生起這樣的感觸，是有道理的；因為確實有許多墮落的現象。他很傷心地一直哭、一直哭。然後他就發願祈請、獻曼達拉。突然間，宗喀巴大師現出青年相，坐在寶座上，周圍有許多本尊、空行、空行母圍繞著。他告訴克主仁波切：「吾兒，不要哭。我給人們的主要教法，是要他們修金剛乘。你要修金剛乘，然後傳給具資格的人。你應該儘可能去做，不要哭泣。這樣會讓我很歡喜。」你們也是一樣，如果你們修行，宗喀巴大師會會心地微笑。
有一次，克主仁波切對金剛乘的一些技巧有疑問，可是找不到能夠回答的人，於是他傷心地哭了起來。他強烈地發願、祈請、獻曼達拉，感得宗喀巴大師為他現身，賜予他種種教法和灌頂。
還有一次，克主仁波切哭得很傷心，不斷地祈請，於是宗喀巴大師化現紅色身相，騎著老虎，手持劍和顱器。後來他又現文殊菩薩相，還有一次是化現往常的法相而騎著白象。總之，克主仁波切因為各種緣由哭泣、祈請，感得宗喀巴大師化現了五種相。
為什麼向大家說這些故事呢？好讓大家知道宗喀巴大師無疑是一位大行者、大成就者；而且克主仁波切內在的證量極高，所以只要他祈請，宗喀巴大師就會現身。你們也應該明白，宗喀巴大師是主修密續的。雖然我們這麼墮落，還有機會聽到他對密續的開示，並設法實證，多麼幸運！即使我們對佛教了解不多，只要盡自己所了解的去修持，宗喀巴大師也會非常歡喜。 （譯自耶喜喇嘛著作《The bliss of Inner Fire》）
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发表于 2012-7-10 21:41
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