雍正皇帝的学佛往事

海上明月

雍正皇帝的学佛往事
雍正皇帝胤祯（１６７８－１７３５）是清兵入关定鼎中原后的第三代皇帝。后世围绕其继位、暴死等事件传说甚多，多谬不实。     他在位十三年（１７２２－１７３５），勤于政务，任用贤才，励精图治，在文治武功方面，都不愧一代英主之名。史称“康乾盛世”，实离不关雍正承前启后的功用。
    雍正还是一位很有学问的皇帝，曾从学于著名学者阎若琚、张英、顾八代、徐元梦等人，不仅通晓《四书》、《五经》等儒家经典，而且诗词，善书画，有相当深厚的汉文化素养，特别值得注意的是，雍正喜读内典，深通佛理，尤其对中国佛教代表性宗派禅宗，更是深得法要，别有慧解。
    他曾师从高僧，直探心源，亦曾升堂说法，开导辟迷；并以帝王之尊，亲自编选《御选语录》，刊示天下。其禅论戛戛独造、在在中的，远非泛泛涉猎者所能企及。历代帝王中，信佛崇佛之“佛心天子”不在少数，但像雍正这样在佛理上卓然成家者实属罕见。
    清朝皇室与佛教因缘颇深。清世祖顺治在他短暂的一生中，与佛教禅宗结下了不解之缘。他曾召禅僧憨璞性聪，玉琳通琇、木陈道等到内宫探讨佛法，谈论禅理。他自称“痴道人”、凡请禅师说戒之类的御札，都自称“弟子某某”，与宗门耆旧相见，不令称臣致拜，从容咨访，握手温颜，情逾师友。
　　清圣祖康熙在位期间，曾多次巡游江南，几乎每次都参礼佛寺，延见禅僧，赐额题辞。《宗统编年》一书即受康熙之命而撰。康熙皇帝尤其尊奉藏传佛教，对嘉华、班禅、章嘉等活佛多有敕封赏赐。二世章嘉阿旺洛桑却丹更是以国师之尊，出入皇宫，奔走边关，极得康熙宠幸。
    在康乾盛世，满藏两个民族的关系一直友好和睦，没有过大的冲突。
    章嘉活佛转世系统，是清代四大尖佛转世系统之一，一世章嘉扎巴俄色，青海红崖子沟张家村人，所以由他开始的转世活佛系统称张家活佛，康熙帝时，以“张家” 二字不雅，改为章嘉。二世章嘉曾从五世嘉华喇嘛学习。１６９３年被康熙帝封为呼图克图。康熙帝击败准噶尔部噶尔丹之后，在多伦召集蒙古各族王公会盟，建汇宗寺，封他为“灌顶普善广慈大国师”，主持汇宗寺，掌管内蒙古地区佛教事务。
    因章嘉国师经常出入内廷，与诸王子关系亦密切，而与其最投缘的是四王子雍亲王，即后来的雍正皇帝。
    据雍正自述，他少年时即喜读内典，年轻时曾雇人代替自己出家，同时与僧侣来往密切，在读书时，将自己喜欢的文章编辑成《悦心集》，里面所面所选多看透世事，任情放达的文章。
    如《醒世歌》曰：

“南来北往走西东，看得浮生总是空。

  天也空，地也空，人生杳杳在其中。

  日也空，月也空，来来往往有何功！

  田也空，地也空，换了多少主人翁。

  金也空，银也空，死后何曾在手中。

    妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。”
　　

    但早期雍正“惟慕有为佛事，”而对无迹可求的禅宗，因无实际体证，故未能窥其端绪。在结识章嘉活佛后，雍正与其“时接茶话者十余载，得其善巧方便，因知究竟此如。”消除了对禅宗的偏见。因藩邸与柏林寺相距不远，雍正与柏林寺禅僧亦有接触。

    康熙五十一年（１７１２）春，雍正到柏林寺，遇妙智禅师，相谈甚洽，遂产生随僧众坐禅的想法。
　　正月二十日，与数十僧一起打七，仅二枝香功夫。次日晚又随坐，至三枝香时，洞达本来。主持禅七的是当时名望很高的迦陵性音禅师。在打七之前，雍正与其问难甚久，但未能起一疑情，所以甚感失望。

    而此时迦陵性音踊跃赞叹，谓雍正已彻元微，笼统首肯。雍正自己当时自以为了歇，而数日后又觉不甚洒脱，又去叩问章嘉国师。章嘉回答：“若王所见，如针破纸窗，从隙窥天，虽云见天，然天体广大，针隙中之见，可谓偏见乎？佛法无边，当勉进步。”“针隙窥天”是形象说法，实指初步破参，即参禅者初登解脱之门，悟此七尽之躯，四大和合而成，无有实我。

    听了章嘉的开示，雍正复于是年二月十一日随众结七于集云堂。至十四日，正经行时，忽出一身透汗，命根立断，桶底脱落，自觉与佛祖众生同一鼻孔出气。乃复问证章嘉。章嘉云： “王今见处，虽进一步，譬犹出庭院中观天矣。然天体无尽，究未悉见，法体无量，当更加勇猛精进。”“庭院观天”指涉过重关。重关又称前后际断，指悟得山河大地，十方虚空，无非空华幻影。

    雍正亦曾垂询迦陵性音，并将章嘉的开示告之性音，岂料大禅师竟然不解其意，讪讪地说：“此不过喇嘛教回途工夫之论，更有何事？”雍正认为章嘉所说真实可信，而对性音之语不以为然。

    雍正谛信章嘉之垂示，为直达究竟而精进提撕，至次年（康熙五十二年）正月二十一日，复堂中静坐，无意中踏末后一关，“达三身四智合一之理，物我一如本空之道”。境智融通，色空无碍，获大自在。

    雍正再去叩问章嘉，国师望见即曰：“王得大自在矣。”雍正心生大欢喜，庆快平生。在《历代禅师后集后序》中，雍正追述了自己的参究因缘，对已故世的章嘉深怀感念：“章嘉呼图克图国师喇嘛，实为朕证明恩师也。

净庆

最近清宫雍正戏挺多的，其实雍正是一个不错的皇上啊！

解脱的干土

甄嬛传里雍正连人也没做好,还学佛呢!

narraboth

不能通過連續劇了解歷史吧，我暈

笨者之帚

章嘉国师是格鲁派四大呼图克图之一，而能以禅宗心法印证帝王，殊为异数。看来汉传佛教与藏传佛教隔膜也未必像想象中那么深，以过来人的眼光看，高屋建瓴，很多道理都是相通的。

鼓浪石

有趣

伐折羅伊喜伐羅

narraboth 发表于 2012-5-14 21:16
不能通過連續劇了解歷史吧，我暈

按照主流的史料看，此位在歷史上的示現，確實是連人都沒做好。如果說有甚麼密意的話，難道是為了印證某個教派說的“惡人尚能成佛，何況善人”？

伐折羅伊喜伐羅

正经行时，忽出一身透汗，命根立断

這裡說的命根是幾維廷得力亞？如果是的話，命根斷後這個人怎麼還”鼻孔出氣“？難道是屍體被非人操縱了？

鸿泥

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2012-5-14 22:49
按照主流的史料看，此位在歷史上的示現，確實是連人都沒做好。如果說有甚麼密意的話，難道是為了印證某個 ...

历史是一个任人打扮的小姑娘，哪怕是正史，它的真实性、公正性也不无商榷的余地。比方说，欧阳修，他以儒家正统自居，他毕生都尽力弘扬儒家道统、打压“异端”的佛教，所以他编辑的史书，只要是不利佛教的，哪怕是道听途说、杜撰小说，他也收录成“主流史料”。清朝的野史更是满天飞，所谓“主流史料”也芜杂得难得真伪。一个人都有多面性，尤其是一代帝皇。写史料的人，他的资料来源，也不见得都是可靠的。因此，对于雍正皇帝的评说，我们也无妨用“横看成岭侧成峰”的眼光视之，没必要一定要坚持认为某个评价才是正确的、某个评价就是错误的........

鸿泥

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2012-5-14 22:59
這裡說的命根是幾維廷得力亞？如果是的話，命根斷後這個人怎麼還”鼻孔出氣“？難道是屍體被非人操縱了 ...

命根顿断、桶底脱落，这些都是禅家用语，诠释某种悟境，不要望文生义。

narraboth

反正你看甄嬛，我看步步驚心。

解脱的干土

narraboth 发表于 2012-5-14 21:16
不能通過連續劇了解歷史吧，我暈

历史是一个任人打扮的小姑娘，哪怕是正史，它的真实性、公正性也不无商榷的余地

解脱的干土

narraboth 发表于 2012-5-15 10:46
反正你看甄嬛，我看步步驚心。

人生何处不惊心,看自己便可 .

narraboth

解脱的干土 发表于 2012-5-15 11:16
历史是一个任人打扮的小姑娘，哪怕是正史，它的真实性、公正性也不无商榷的余地

當然不無商榷餘地，但至少不會離譜。甄嬛傳擺明了就是不照歷史嘛。雍正帝根本沒有一個後來被廢的皇后，那是他兒子乾隆帝的。(咦，怎麼看似我也在追捧此劇?)

海上明月

雍正皇帝尊崇佛教这个是不争的事实。人无完人，雍正皇帝也做了一些错事，比如对其诸位皇弟之迫害如皇八子（康熙皇帝第八子），皇九子，皇十子，皇十四子等。创立血滴子，更是屠杀了不少忠良。