老崔说事

炫飞侠

老崔n年前曾经惊艳一阵,做为格鲁派喽罗中的乡巴佬,着实让俺惊艳了一阵,但老崔又迅速的消失,望着她远去的倩影，俺是阵阵惆怅。。。。

又n年后,老崔又来了,一样的惊艳,一样的语出惊人,一样的快人快语,可惜的是,老崔这一次,似乎不再那么惊艳了,卿本佳人啊。。。。。。。。。。。。

1.白衣谤僧，刚开始，指责下日常系的缺失，很正常，但逐条逐级的升级，慢慢将目标火力集中在常师父身上，做为白衣，做为老修，做为三句有二句提掌脱的人，居然犯这种低级错误，你一介居士，有什么资格说僧人的过失？

2.雪山老祖。口气很大，来头不小，俨然是台湾居士中的地头蛇，但我觉得吧，日常系的事是他自家的事，与你何干，他家有钱该怎么花要你管！常师父的做法，法王认同了，你居然不认同，你的法座比宗座的还高吧，白纸黑字，那几位台湾的师兄象祥林嫂似的重复n次,别说你没看到!

3.善知识十德.这个明显是鸡蛋里挑骨头.还掌脱砖家,未法具戒与悲心,也算大德.何况,您对常师父有很深的成见,所以很多颠倒狂想,比柯南还柯南,常师父的想法,意图,你作为一个外人,居然清楚明白,几乎象k线图一样,靠,不炒股你还真浪费.其实在善星比丘眼里，佛还不是错误多多。。。。

4.落井下石.日常系的衰落,是格鲁的损失,在台湾,失去了救度众生的大将,而你偏执地认知,令人不解:您将一位您看不起的比丘,不通藏语,等等之类,如此不堪,又转过来将格鲁在台湾发展延缓的责任推到一个您眼中一位不堪出家人身上，不是很矛盾吗？您也太小看格鲁了吧，格鲁在台的发展的关键在一个不通藏语，只是做为向汉人宣传广论的老人身上？

发表一点看法，拒绝参与吵架

噶瑪敦珠寧波

爽

更桑嘉措

说的太好了！赞！
我很好奇，说日常法师死相难看的人，他自己死时会是个什么相？大家拭目以待，相信论坛里所有的人都看得见！我可没说他早死哦，哈哈哈哈！

葉小釵

就死相難看來論斷有無成就,是否為大德,真是智障的說法,神通第一的目見蓮是被人打成肉泥而死掉的,龍樹菩薩還身首異處呢

炫飞侠

问题是他够格对这种事来评判吗

鸿泥

葉小釵 发表于 2012-5-3 10:54
就死相難看來論斷有無成就,是否為大德,真是智障的說法,神通第一的目見蓮是被人打成肉泥而死掉的,龍樹菩薩還 ...

撇开本话题。以死相来判断来生的去处，这个古来有之。贤首大师的书里就说过，以死后的脸色来判断去了净土还是六道的哪一道。密法里也有很多这样的描述。

更桑嘉措

炫飞侠 发表于 2012-5-3 11:01
问题是他够格对这种事来评判吗

狗咬人是不需要理由和资格的，因为它是狗！Dog！

葉小釵

鸿泥 发表于 2012-5-3 11:03
撇开本话题。以死相来判断来生的去处，这个古来有之。贤首大师的书里就说过，以死后的脸色来判断去了净土 ...

學習了
那麼龍樹與目楗蓮死相真是難看啊,他們聽說一個証阿羅漢一個往生淨土,所以死的越難看,其証悟境界越高?呵呵
華嚴經說的清楚初地菩薩不知二地菩薩境界,我想那些中風,癌症死的大德們照您們標準,都不是大德,是否要再詳細舉例那些中風癌症死掉的仁波切

鸿泥

葉小釵 发表于 2012-5-3 11:12
學習了
那麼龍樹與目楗蓮死相真是難看啊,他們聽說一個証阿羅漢一個往生淨土,所以死的越難看,其証悟境界越 ...

这话不严密，你说的是他们的死法——因何而死，并不是死相，这是两码事。

葉小釵

雍增.赤江金剛持著
札巴堅贊臨終時，五世達賴喇嘛不顧忌如此嚴重的傳染病，放棄閉關修行，迅速起駕看望病人。之後，還為故去的札巴堅贊著迅即轉世祈願文。這些都記載於《五世達賴喇嘛文集》「zha」字冊第23頁，有了這些，再也不需要別的證據來證明達賴喇嘛是否關照札巴堅贊了。

札巴堅贊得嚴重的傳染病死掉,連五世尊者都救不起來,應該也算是死相難看吧

鸿泥

葉小釵 发表于 2012-5-3 10:54
就死相難看來論斷有無成就,是否為大德,真是智障的說法,神通第一的目見蓮是被人打成肉泥而死掉的,龍樹菩薩還 ...

目犍连尊者是被打伤，回精舍后就示现圆寂，并不是被当场打死、更不是被“打成肉泥”。

补充资料：

尔时，目连以见世尊默然不报，即礼世尊足，便退而去。还诣精舍，收摄衣钵，出罗阅城，自往本生处。尔时，有众多比丘从尊者目连后。是时，众多比丘共目连到摩瘦村，在彼游化，身抱重患。
是时，目连躬自露地敷座而坐，而入初禅；从初禅起，入第二禅；从第二禅起，入第三禅；从第三禅起，入第四禅；从第四禅起，入空处；从空处起，入识处；从识处起，入不用处；从不用处起，入有想无想处；从有想无想处起，入火光三昧；从火光三昧起，入水光三昧；从水光三昧起，入灭尽定。从灭尽定起，入水光三昧；从水光三昧起，入火光三昧；从火光三昧起，入有想无想定；从有想无想定起，入不用处；从不用处起，入识处、空处、四禅、三禅、二禅、初禅。从初禅起，飞在空中，坐卧经行，身上出火，身下出水，或身下出火，身上出水，作十八变，神足变化。
是时，尊者大目揵连还下就座，结跏趺坐，正身正意，系念在前，复入初禅；从初禅起，入第二禅；从第二禅起，入第三禅；从第三禅起，入第四禅；从第四禅起，入空处；从空处起，入识处；从识处起，入不用处；从不用处起，入有想无想处；从有想无想处起，入火光三昧；从火光三昧起，入水光三昧；从水光三昧起，入灭尽定；从灭尽定起，还入水光、火光、有想无想处、不用处、识处、空处、四禅、三禅、二禅、初禅。复从初禅起，入第二禅；从第二禅起，入第三禅；从第三禅起，入第四禅；从第四禅起，寻时取灭度。尔时，大目揵连已取灭度。

葉小釵

鸿泥 发表于 2012-5-3 11:23
这话不严密，你说的是他们的死法——因何而死，并不是死相，这是两码事。

trijan說日常法師的死相可沒討論其死因吧?他只是道聽塗說日常法師死相難看喔,鴻泥師兄這我不必引文吧
就死相是否好看而言,身首異處是死相難看吧,被打的成為一團肉泥,死相難看吧

鸿泥

葉小釵 发表于 2012-5-3 11:27
trijan說日常法師的死相可沒討論其死因吧?他只是道聽塗說日常法師死相難看喔,鴻泥師兄這我不必引文吧
就 ...

我说了，撇开本话题的特定对象，只是就事论事。再重复一遍：

1、死法（或死因）跟死相是两码事——譬如目犍连尊者，虽然被打伤致死，但他是结跏趺坐，在禅定的状态下取灭度的，不同于凡俗，在昏昧或痛苦中庸俗而死的。所以，尊者的死相不难看！

2、以死相来判断今生的成就、死后的去处，这古来有之。

福癡三世

死相跟死因(或死法)有時會有關係,比如被亂刀刺死,可能會血肉模糊,
又比如中毒而亡,可能臉部發黑.

鸿泥

葉小釵 发表于 2012-5-3 11:23
雍增.赤江金剛持著
札巴堅贊臨終時，五世達賴喇嘛不顧忌如此嚴重的傳染病，放棄閉關修行，迅速起駕看望病人 ...

这也是死因，并不是死相。