本帖最后由 兴炯多杰 于 2012-4-30 22:35 编辑
唐三藏法师所译《药师琉璃光如来本愿经》,药师如来因地发下十二大愿以利益五浊恶世中之苦难众生,其中在汉地流传甚广的药师如来灌顶真言便出自此经,经云:“曼殊室利!若见男子、女人有病苦者,应当一心,为彼病人,常清净澡漱,或食、或药、或无虫水、咒一百八遍,与彼服食,所有病苦悉皆消灭。若有所求,志心念诵,皆得如是无病延年;命终之后,生彼世界,得不退转,乃至菩提。是故曼殊室利!若有男子、女人,于彼药师琉璃光如来,至心殷重,恭敬供养者,常持此咒,勿令废忘”。 清朝的玉琳国师阅大藏经时发见《药师经》,觉得药师佛所发的十二大愿,多是注重福利现世众生,繁荣现实社会。他觉得这个法门很合时代潮流,对偏重弥陀法门来讲,是有补偏救弊的作用,他就推重备大力提倡,且替《药师经》流通本做了一篇很好的序文。终使重现生的药师法门与重往生的弥陀法门并行不悖,成为汉地最重要且流传最广的两大法门,至今在汉地寺院里大多都有释迦居中两侧分别是药师和弥陀的塑像。 长寿佛咒出自《无量寿如来修观行供养仪轨》(一卷) 唐 不空三藏法师译。《大正新修大藏经》第十九卷密教部二第六七至七二页。藏经编号 No. 930。阿弥陀佛的梵文原意是“无量光”和“无量寿”两种意思,具有空间和时间两种性质,本来都是阿弥陀佛一身所兼具的,但在藏传佛教将这两种含义分别当作两尊佛供奉。在藏传佛教,阿弥陀佛(Amita buddha)被视为无量寿佛(Amitayus Buddha)、无量光佛(Amitabha Buddha)两佛,无量寿佛是报身,而无量光佛则是应化身,阿弥陀佛为法身(Dharmakaya)。无量寿佛(Amitayus Buddha)一头二臂,身红色,盘发成髻,戴五佛宝冠,上穿天衣,下着绸裙,身佩珍宝璎珞,具足一切报身(Sambogakaya)佛的种种庄严,双手结定印于膝上,手上置长寿宝瓶,两足以金刚双跏趺安住于莲花月轮上。在藏传佛教寺庙里无量寿佛的壁画、塑像、唐卡画像可以说触目皆是,特别是在灵塔殿里,长寿佛是不能缺的,主司众生所畏惧之魔障、死神,而护佑有情得自在,与白度母、尊胜佛母合称长寿三尊。长寿佛法又称长寿百岁法,勤修此法能延长寿命,增长福德智慧资粮,亦能摧灭非时横天,身中十恶、四重、五无间罪、一切罪障悉皆销尽。修持长寿佛心咒,能令福德寿命及智慧增长,更能息除障阻寿命之各种灾劫、恶疾、病灾,更不受一切传染病毒侵害,避免非时而死及夭折、意外身亡,消除无始劫一切罪业,证无死成就,命终顺利往生西方极乐净土等殊胜功德。现生可消除疾病、延长寿命,善业善缘增长,恶业恶缘缩短,令世间法之事业长寿。在西藏很多希求延年益寿的人都会参加长寿佛的法会,以求佛的加持,长寿健康。 宗喀巴大师造有长寿佛赞 法尊法师译 犹如黄丹含曙色 可爱红黄光网覆 千莲蕊上月轮座 无量寿佛从舍出 身披五彩妙天衣 若赤宝山虹光绕 无量摩尼宝庄严 如是佛身我敬礼 两手犹如新藤条 其上托有无量器 无死甘露极充满 赐寿悉地我敬礼 发色绀青如蜂黑 髻饰顶上余长垂 细软彩绫为下裙 相好威炙我敬礼 凡以猛利信敬心 演出和雅可意语 赞咏如来胜功德 能赐众善我敬礼 智剑割断无知网 大悲恒悯含识类 荷度生担无疲乏 究竟归处我敬礼 称名能消诸横死 忆念即救三有怖 皈依便赐毕竟乐 于诸时处常敬礼 我今敬依离过尊 现前愿消诸灾障 究竟得往极乐界 莲花化生承事佛 犹如无量寿佛身 眷属寿量并世界 胜妙相好悉何若 愿我所得亦如是 |