佛说无财七施

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佛说有七种布施，不用一分钱，可得大福报。七种如下：

   

　　一者，眼施：常以好眼视父母师长及一切人，不以恶眼看人。是人往后，舍身受身，得清净眼，未来成佛，得天眼佛眼，名第一大福报。  

  

　　二，和颜悦色施：于父母师长及一切人，不以凶眉恶色。是人往后，舍身受身得妙色相，未来成佛，得金色身，是名第二大福报。   



　　三，佳言施：于父母师长及一切人，出柔轻语，无粗恶语。是人往后，舍身受身得妙辩才，所出之言，人皆欢喜，信受奉行。未来成佛，得四辩才，是名第三大副报。   



　　四，身施：于父母师长及一切修道之人，起迎礼拜，于一切人处，常怀恭敬谦逊。是人往后，舍身受身，得端正身，长大身，人见人敬身。未来成佛，如大榕树，无有能见顶者，是名第四大福报。   



　　五，心施：虽以上述四种方法行供养，而心不和善，不名为施。善心和善，和善功深，是名心施。是人往后，舍身受身，得明净心，不痴狂心。未来成佛，得一切种智心，是名心施第五大福报。   



　　六，床座施：若见父母师长及一切人，为捕床座请其安坐，乃至以自己所用安乐坐位，请之安坐。是人往后，舍身受身，常得尊贵七宝床座，未来成佛，得师子法座。是名第六大福报。   



　　七，房舍施：于父母师长及一切人，请于自己所有房舍之中，得行来坐卧，予以欢喜安乐。是人往后，舍身受身，得自然宫殿舍宅。未来成佛，于一切时得宝莲花座，是名第七大福报。   





　　以上七施，全由心作，均不损财，皆得大福报。  







在释迦牟尼佛轶事中有这样一个“无财七施”的故事：


   一个人跑到释迦牟尼佛面前哭诉：“我无论做什么事情都不能成功，这是为什么？”“这是因为你没有学会给予别人.”“可我是一个一无所有的穷光蛋啊！”“并不是这样的，一个人即使没有钱，也可以给予别人七样东西：第一、和颜施，就是用微笑与别人相处；第二、言施，就是要对别人多说鼓励的话、安慰的话、称赞的话、谦让的话、温柔的话；第三，心施，就是要敞开心扉，对别人诚恳；第四、眼施，就是以善意的眼光去看别人；第五、身施，就是用行动去帮助别人；第六、座施，就是乘船坐车时，将自己的座位让给老弱妇孺；第七、房施，就是将自己有空下来的房子提供出来，供别人来休息。如果你有了这七种习惯，好运会随之而来的！”

重在心诚的布施与无财七施
    在原始佛教经典之一的《贤愚经》中，有一则如下的故事。王舍城旁，住有一位非常穷苦的老太婆，名叫南陀。在一个每百年才能见到一次佛祖的日子里，南陀虽很想供奉一盏灯火，但用她仅有的钱却只能买到一点点灯油。南陀就带着那盏小灯，跟着其他富有的信徒来到佛祖处，点燃灯火后诚心参拜。说也奇怪，那天晚上城中无故刮了一阵强风，将所有供奉佛祖的灯火都熄灭，唯有南陀的那盏小灯火，依然在那里燃烧，大放光明。由此可见，供奉神佛，重要的并不在于供物的大小，而是在于是否虔诚。一般而言，所谓布施是指散发自己的财物来救济穷苦的人之意。但在《杂宝藏经》中，所劝于世人的却是“无财之七施”：
那就是：
第一的“眼施”，以慈祥而明亮的眼睛待人之意；
第二的“颜施”，以笑容待人之意；
第三的“身施”，以清洁而端正的仪容待人之意；
第四的“言施”，以温和的语气待人之意；
第五的“心施”，以真心待人之意；
第六的“床座施”，把座位、地位或名誉等让给别人之意；
第七的“房舍施”，以打扫得干干净净的房子接待访客之意；

若遇有贫穷者，自己虽无财可施舍，但在见到他人布施时，亦应随之而生欢喜心。

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感恩 串習

xiuman

看了后，感觉很好。。。布施也有很多种方法

十八掌

第一的“眼施”，以慈祥而明亮的眼睛待人之意；
第二的“颜施”，以笑容待人之意；
第三的“身施”，以清洁而端正的仪容待人之意；
第四的“言施”，以温和的语气待人之意；
第五的“心施”，以真心待人之意；
第六的“床座施”，把座位、地位或名誉等让给别人之意；
第七的“房舍施”，以打扫得干干净净的房子接待访客之意；

当哥对美女作如上布施时，很多美女都认为是爱情的开始。甚至“生死相许”。在情场屡战屡败时，却无意捡到别人眼里的爱情。哥一直很享受那些暧昧的感觉……
   分析：为什么会被误解？因为，对有好感的人可以这样做，却不能对没好感的人这样做。因为，还没有平等舍心。所有的发起都是于贪而发的吧？

markjlord

受教了！感谢分享。

flythrough

:）

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