祈求请教扎吉拉姆的简介及祈请文

净花水月

祈求请教扎吉拉姆的简介及祈请文，请问哪位师兄有相关资料并转载一下。

寒冬无梦

据传说从前扎基拉姆原本是汉地一个信仰佛教的非人，随曾赴汉地的一位色拉寺大师来到拉萨的
在她初到西藏的时候，由于长得美丽，被本地的众多女性鬼神所妒嫉，便下毒加害，并把她的双足砍去了。扎基天母以神通把毒药逼到舌头里，并用鸡脚接上代替被砍去的双足。本地的女鬼神无可奈何，从此便不再招惹她了。因为这个典故，扎基天母像的眼睛圆睁，面部黑色，外露因曾中毒涨大而无法缩回口腔的舌头，双足是一对鸡脚。或许是因为她来自外地，久而久之，在拉萨的外乡人，都喜欢求她保佑顺利、平安，诉说思乡之情，把她视为居住拉萨的外乡人之保护神；而可能因为在拉萨的外乡人大多经商，所求的不外乎生意顺利等愿望，慢慢地，扎基天母就演变为求财的特殊对象了。准备从拉萨前往内地经商、学习的藏人，也因为扎基天母本来自内地，多前往扎基寺祈祷她保佑自己一路平安、顺利。

     对于求财的信众来说，扎基寺可是个必去的地方。每逢周三，扎基寺人山人海，从早晨4点过就陆续有信众到来，下午5点过求财的人仍络绎不绝，保守估计不下1万人。到扎基寺求财有很多讲究，“酒、酥油、哈达”都是必备的供品，其中以酒作为供品更是扎基寺的特别之处。

寒冬无梦

礼赞文：

匝

玛摩天女幻化者，梭吉卜芝魔女尊，
义界之母罗刹女，共称如是等诸名。
日中欢笑金刚母，黎明圆镜空行母，
夜时猛暴自在母，梭吉卜芝财富尊。
往昔业力与愿力，今时成熟摄一誓，
殷殷朗朗呼唤尊，愿请速疾降临此！
咒略

三有众生之命主，跋扈天女积聚尊，
往昔遍主所说之，于金刚尊前成为，
慧宝使者胜王母，辛迪罗刹持热女，
自在起身立誓言，令成佛子大义利，
今日愿果成熟时，如昔许诺食铁渣，
亦发心至成佛间，践誓守护佛教法。

　　　　　　　　祈赞：
　　　　毗哟
法界解脱同时现光彩，炽烈光蕴缘起善成熟，
自我解脱慧女胜游戏，界之自性胜母虔敬赞。
自性界中本然不动摇，化现贪嗔之相显赫舞，
诸事令喜俱生秘密咒，空行大海主尊虔敬赞。
殊胜无边佛陀大悲具，成所作智吉祥大菩提，
解脱界中一切空行主，事业无碍尊母虔敬赞。
凶猛粗暴傲慢主命母，众生之命自在技艺具，
诸愿适时三有尊母汝，事业空行主尊虔敬赞。
现行事业悲悯具誓者，不变正直所出显赫母，
于诸四方助伴贤善母，顶严如意宝珠虔敬赞。
了义界之圣母一切贤，不净众生世界空行法，
愿望势力誓言空行母，大密护法尊母汝称颂。
一切应赞处，无余刹尘数，身心遍作揖，胜信虔顶礼！

护法扎基拉姆梭吉卜芝祷祀，由至尊林空协巴多杰著
节译自《扎基拉姆（梭吉卜芝）殊胜朵玛供赞与四方地祗朵玛供养仪轨》

虽已译出除朵玛供之全部仪轨，然因未经上师传授及许可，故仅公开礼赞分

寒冬无梦

第一个版本



面目狰狞，吐着火红舌头的扎基拉姆，头戴人头骷髅头冠，来历却十分离奇，相传她原是唐时皇宫里的宫女，因奸人陷害，被剁去双脚，随后含冤死去，变成了厉鬼，四处游荡，为非作歹，当她的鬼魂飘荡到拉萨时，被当时在拉萨宏法的莲花生大师做法降伏，并给她装了双假腿，然后用铁链锁住，因她生性暴戾，人神皆敬畏，便派她镇守拉萨的无数财宝，渐渐的，被奉为拉萨的财神，因扎基拉姆原是汉人，所以，当地的汉人，都在礼拜三这天，来给她进贡，参拜求财。大殿右侧，与她遥遥相对的是土地神，千山万水，日月星辰，只为千年守候心上人的痴情男子，扎基拉姆被莲花生大师降伏，镇守拉萨之后，她的心上人不远万里从唐都追随她到拉萨，并在这里住下，莲花生大师感念他的一片痴情，便令他驻守此地，成了拉萨的土地神。如今这两尊神像静静的伫立在拉萨北郊的扎基寺里，相对遥望，任时光流去千年万载，任世事变迁物转星移，默默的，只为守护自己的爱人，只为那份不改的痴心，失志不渝。。。。。。。





第二个版本



才旺瑙乳藏历金虎年（2010）九月二十八日于圣地拉萨诚献的诗歌。

献礼扎基拉姆



文殊五台一女神

雪域圣城寄身心

乌面怒目吐长舌

鸡足华盖以雀翎

悲心济世无缘施

散福赐财助众生

吉祥云端显尊容

灵感涌现福泽增

祈祷拉姆恒祝福

事业蒸蒸如日中





第三个版本



说起“扎基寺”，在拉萨的不论是汉族还藏族都再熟悉不过了，在他们眼中，这座神庙就是财神庙，可是在扎基寺内的女神“扎基拉姆”却是汉地的女子，她不但可以求财，而且还可以求子、求平安、求病愈等等，“扎基拉姆”女神都会大显神通，帮助有求与她的人。可是来此求财的人颇多，久而久之人们就认为“扎基寺”是一座财神庙了。

     相传：在很久很久以前，拉萨北郊除了色拉寺以外，一片荒芜。有一天，色拉寺切扎仓的一位有名高僧，去汉地五台山朝佛。同时，在京城的皇宫里的一位美丽的妃子由于宫廷中的斗争被人给毒死了，她的灵魂始终盘旋在皇宫久久不的离去，一心想这要复仇，皇宫里的每个人被她弄得惶恐不安，整个宫廷也被她弄的是乌烟瘴气的，高僧到了五台山，乾隆皇帝得知，便亲自前往五台山去请这位高僧。当高僧来到皇宫，四下的走了走，发现有一位女子的魂魄在屋梁上盘旋，哭泣。高僧入定后，与女子交谈，得知这位女子生前是乾隆皇帝的爱妃，心地善良，不幸被嫉妒她的妃子下毒害死，由于她的怨气太重，魂魄久久不愿离去。高僧将事情的经过告诉了皇帝，皇帝也严惩了下毒之人，并请高僧为她念经替她超度，超度完后，高僧准备离开皇宫，继续她的超佛之旅，可是他在回拉萨的途中发现，那位妃子的魂魄一直跟着他不愿离去，高僧停住脚步，回头问那女子：“我已替你念过往生咒，你为何还不肯离去呢？”女子说：“大师！您虽为我念了往生咒，可是我生前如此善良，可却依旧逃脱不了被恶人害死的命运，我已看都世间的一切，想追随高僧一同修行佛法，皈依我佛！得知高僧要回的雪域圣地，我也想一同前往可否？”大师听后思绪片刻说道：“茫茫雪域，路途遥远而艰辛，要翻过很多的山，走很远很远的路，你一个柔弱的女子怎可前往呢？”女子苦苦哀求大师，说“不论前方的路途有多么遥远，沿途有多么的艰辛，我一心向佛的诚心是不会改变的，我愿克服所有的困难，跟随大师一同前行！”大师心怀慈悲被女子的坚强信念所感动了，于是便同意与带她一同回拉萨，当他们回到拉萨看见色拉寺的金顶。这时大师突然对女子说：“姑娘！你不能随我一起进寺，那里是僧人苦修之地，你若前往就违反了寺院的规矩，因此只能留在扎基这里，我会帮你在此修建一所居处，让你接受当地老百姓的供养如何？”女子听后：“连连点头，并感谢大师对她的照顾”。

     就这样，这位女子就留在了“扎基”，大师回到色拉寺后，将一路上的经历告诉了切扎仓的长老，长老听后夸赞了这位大师，并且同意他为这位汉地的女子修建一所小的庙宇，塑造了这位女子的塑像，举行隆重的“伏魔”仪式，还封她为当地的土地神，取名“扎基拉姆”。但是，“扎基拉姆”的形象并不像人们想象当中那么美丽，而是面目乌黑、怒目圆睁、张着血盆大口，舌头伸的长长的，手爪还像鸡爪子一样，所以又称“鸡爪神”。从色拉寺派来的香灯师，接受信徒的请求与问卜。这位女神从此就担任起扎基地方的守护神，尽职尽责的为当地老百姓造福，为前来祈求病愈的人治疗疾病、为有难的人排忧解难、为前来求子的人送去子孙、为求财之人带去财富。就这样。“扎基拉姆”女神名声大振，前来朝拜的人络绎不绝。

      到了公元18世纪30年代，驻扎在拉萨市内的清朝官吏，大部分都调回内地，只留下九个将军和500士兵，为了不干扰当地居民的正常生活，就全部搬到离扎基寺不远的地方，这些官兵远离家乡，思乡情重。听说“扎基拉姆”女神来自汉地，就经常去朝拜她，以解乡思之苦，并且为自己的父母祈福。而朝拜扎基拉姆也成为他们每天的必修课了。为了满足官兵的要求与愿望，寺院又增加了抽签、打卦、算命等内容。官兵还在距离扎基不远的磨盘山上修建了一所关帝庙，请求这位武圣保佑驻蔵将领吉祥平安、战无不胜。
公元1793年，廓尔喀军队入侵西藏，占领大片土地。乾隆皇帝派出以福康安为统帅的上万士兵，在山高水险、气候恶劣、等及其不顺的情况下，屡战屡胜，最后把廓尔喀军队打得落花流水，让廓尔喀王国俯首称臣。进藏官兵一致认为这次能胜利离不开关帝君和扎基拉姆在天的保佑，回到拉萨后，重新修缮了扎基寺，并为关圣帝君重塑金身。

    文革期间，扎基寺跟西藏其他宗教场所一样，收到了强烈的冲击和破坏。不过从20世纪80年代开始，寺院重新开放，敬香朝拜的人一天比一多，香火也一天比天兴盛。色拉寺派来的庙祝，据说能传达女神的意愿，可以保证信徒们有求必应，这个消息在拉萨市民中不胫而走，而且还说扎基拉姆来自于汉地，对从内地来出差、求学、经商的人特别眷顾，语言也特别的灵验。不过扎基拉姆女神有个特别的爱好就是“好酒”，并且对四川的“沱牌曲酒”情有独钟，所以求神的人只要献上一瓶沱牌曲酒，只要不是坏事。无论什么都能的扎基拉姆的眷顾。

     有关扎基寺的文字资料基本没有。从当地藏族同胞的口中了解到了一些情况：据称扎基寺供奉的是财神，而且特别灵验。但实际上这个寺庙最开始不是因求财香火才旺的。据说最初这个寺庙是专门为外来人求平安而设，但外来人中大多又是生意人，在扎基寺敬神后特别灵念。于是，这里逐渐成为了大家所称的财神庙。按藏族同胞的说法，周三是在扎基寺敬神的时间。每周三，这里总是人山人海。

      扎基寺位于拉萨市北郊的扎基路上，是全西藏唯一的一座财神庙，香火十分鼎盛，每周一拜财神、周三保平安、周五求健康。扎基寺的财神特别嗜酒，祭拜时候可以在寺庙门口的小店里面买上一瓶白酒、几捆艾草松叶，情况方便的话自备哈达和酥油（带上小勺），并换好零钱进入参拜。寺庙偏殿中供奉的扎基女神传说来自内地，非常灵验，因此与西藏其他寺庙不同,该寺有很多来自内地或汉族信徒膜拜，该寺的占卜术在西藏也是很出名的。根据传说，扎基女神属于世间护法神（藏传佛教对于护法神的等级分类，世间护法神是指还没有脱离人世，依然需要不断建立功德的护法神，与此相对应的是“出世间护法神”这类神灵在藏传佛教万神殿中数量很少，如：吉祥天女，大威德金刚就属于出世间护法神，表示已经脱离了轮回之苦，属于高等级神灵。而世间护法神则与众生仍有尘缘，因此很多时候会幻化人形，与众生接触，扎基女神就属于此类神灵，并且非常灵验，扎基寺香火之所以旺盛，与信徒对这位女神虔诚信仰有着重要关系。

      扎基寺的门口是一排玻璃的柜台，柜台后的僧侣不断地从身后的桌子上拿一瓶瓶的白酒给信众，偶尔也有买佛教挂饰的信众，白酒很便宜，一瓶也就10元左右，入乡随俗的拿着一瓶进贡的白酒走进扎基寺主殿，站在执事的僧侣旁看着他头也不抬地接过酒瓶，熟练地开启，将酒徐徐倒在一个小面盆大的2层的祭事容器里，再用勺子将快要溢出容器的酒装回刚才倒出酒的空瓶里，算是已经敬奉过了，我的扎基寺之行就在这酒香四溢的殿内开始了。

      扎基寺不大，殿内也没有什么特别的陈列，在大殿左边的玻璃房子里供奉的主尊是护法天女扎基拉姆，据说有着一双鸡脚的女神很灵验，特别是周三的时候来朝拜的人特别多。





第四个版本



     据传说从前扎基拉姆原本是汉地一个信仰佛教的非人，随曾赴汉地的一位色拉寺大师来到拉萨的。


        在她初到西藏的时候，由于长得美丽，被本地的众多女性鬼神所妒嫉，便下毒加害，并把她的双足砍去了。扎基天母以神通把毒药逼到舌头里，并用鸡脚接上代替被砍去的双足。本地的女鬼神无可奈何，从此便不再招惹她了。因为这个典故，扎基天母像的眼睛圆睁，面部黑色，外露因曾中毒涨大而无法缩回口腔的舌头，双足是一对鸡脚。或许是因为她来自外地，久而久之，在拉萨的外乡人，都喜欢求她保佑顺利、平安，诉说思乡之情，把她视为居住拉萨的外乡人之保护神；而可能因为在拉萨的外乡人大多经商，所求的不外乎生意顺利等愿望，慢慢地，扎基天母就演变为求财的特殊对象了。准备从拉萨前往内地经商、学习的藏人，也因为扎基天母本来自内地，多前往扎基寺祈祷她保佑自己一路平安、顺利。


         对于求财的信众来说，扎基寺可是个必去的地方。每逢周三，扎基寺人山人海，从早晨4点过就陆续有信众到来，下午5点过求财的人仍络绎不绝，保守估计不下1万人。到扎基寺求财有很多讲究，“酒、酥油、哈达”都是必备的供品，其中以酒作为供品更是扎基寺的特别之处。

净花水月

唉呀，到底要以哪个版本为主呢？