福智團體日常法師的接班人--福智接班上師

天成

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天成

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天成

上師說法，深邃如海，廣袤如虛空！二○一一年十一、十二月，全區將近八千五百位班級幹部、全兼職人員以及園區老師，聽聞上師的忍辱度教授，發現自己所了知的根本「什麼都不是」，因此強烈感覺到──想要學好廣論，絕對離不開師父、上師！因為真實看到自己的現行，生起慚愧心，極多人都意識到自己慢心很強，過去常以為聽過師父開示的錄音帶，就以為懂了；或者聽師父開示，全憑文字表面來理解。看見自己對廣論認知的膚淺、對師父所說的內涵凡庸作意，真是大錯特錯！

　　上師說：「實際上這是我們從所未經之地，我們未曾經歷過的崇高的經驗、崇高的證悟力，所以修行者在此處應該淨除慢心，好好的學習、聽聞。」聽了上師法音，許多人發願──盡棄對法的自我殊勝感和傲慢心態，一定要認真學習，依教奉行。不過，上師理路太深廣，一時實在無法領納、消化，所以弟子們共同的反應是：「強烈希求手抄稿和聲音檔，以便深入反覆聽聞學習。」大家也祈願這樣的學習不要中斷，更加渴望能在上師座下直接聞法！本刊整理各區同修三堂課的心得回饋，推出「本期專題」，希望匯聚強大業力，祈求上師速來台！

柯南

2003年：（日常法師圓寂前）                      「福智之聲」146~147期合刊（P.80）
圓根燈會中，日常法師傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」並且交代，大家照著規矩做，好好皈依，一定得到最好的皈依體，得到一切傳承上師的加持。

柯南

顯然目前福智的宣傳部門宣傳的接班人(金女士)  跟 日常法師生前指定的接班人(如證法師)是不同的,
目前福智的這種作法被稱為"欺師滅祖".

天成

新年新計畫　能辦眾生利
如證法師新春團拜開示

編輯室整理


　　二月八日（大年初六）法人事業體開工日！台北學苑佛堂一早就擠滿了人，其他北中南各區及海外地區的同修也都齊聚一堂，大家都想在開年討一個吉祥大頭彩--透過全球視訊參加新春團拜，領受如證法師、學長送給大眾的「大紅包」！

　　如證法師在開示之前有一神來之筆--共學全廣班當日進度！法師此舉透露出即使是年節期間，廣論的學習還是不能斷。透由法師的現身說法，大眾對上師教誡：認真學廣論、歡喜學廣論、堅持學廣論，有了更深一層的體悟，都很感恩法師無時無刻不以身作則教化引導弟子眾。

　　正式開示時，法師先策勉大家在新的一年賺得無量生的法財。法師說，每一個人都希望新的一年會更好，每個公司都會在年初訂立業績目標，法人事業也是一個公司，賺的是盡未來際無量生的法財，所以也有目標和業績。法師說他很認真地想了七點，這七點應該可以遍大眾所想要成辦的一切利益，也是他在這兩三年來比較密集地跟在上師身邊所學到的。以下是本刊整理如證法師揭櫫七點新年新計畫的講話……

　　第一，堅持修信念恩

　　你們一定要寫修信念恩日記，因為不寫，心就不會修信、不會念恩，就不會朝著這樣的方向去串習。不串習，就是廣論所言：「我等煩惱極其粗猛」等等，就會出現。如果苦惱時心裡想著我要對上師修信，這時心裡就會朝著上師所歡喜的法類去思惟；如果一整天都在修信念恩的續流裡，那麼內心的續流一定會改變。如果不去想，生命的主題就不會放在修信念恩上。

　　為什麼會覺得別人對我不好，覺得全世界的人都辜負我？全部的現行都是因為沒有修信念恩所造成的！

　　所以如果沒有強大的修信念恩的勢力，在自己心中形成強烈的相續時，原來的那個狀態是不會被對治的。也就是說要大量的修信念恩，可以在每一個境界看到上師對我們的功德。修信念恩是需要下死工夫的，所以鼓勵大家開始寫修信念恩日記吧！到什麼時候可以不要寫呢？--強大的修信念恩的勢力，在自己心中形成相續的強烈等起的時候！代表你依止法已經成就到某種程度。沒有寫的人，會有這種功夫嗎？以前上師曾說，修信念恩日記本前面可以寫幾個字：「改變命運的本子」，所以下「死工夫」就是這個意思。

　　當你的心慢慢覺得離上師很遠的時候，就是信心開始薄弱了，廣論說「親睦無常、情面無常」的心就是忽遠忽近的心，一下子很感恩師長，可以奉獻一切身口意；等到哪一天好處都給別人、輪不到你時，各種邪見就出來了。事實上，善知識對我們的心不會變的，只因為我們修信念恩沒有做好。所以如果發現對善知識信心薄弱，上師說：「這個問題必須不停地警醒，不能在修信念恩這個問題上高枕無憂，這是很危險的。」

　　快樂的根源來自於修信念恩，發現自己好像前行得很困難時，開始修信念恩就對了。每天寫修信念恩日記，儘量每天寫，開始好像在榨汁一樣，擺一個本子在這兒，冥思苦想，到底有什麼功德呀？把自己榨乾了也榨不出來，這時候應該怎麼辦啊？去懺悔！要繼續寫，會突破，一個瓶頸一個瓶頸會突破。把它當做功課來做，因為這就是我們進道的基礎。

　　第二，認真學廣論

　　研討廣論最重要的是什麼？發心！發心非常重要，你發心成為什麼，到最後你就成為什麼。今天我約略地講一下正聽的部份，大家都知道正聽時聽得怎樣，緣於聽聞前行的續流。正聽時的心續不是突然而生的，它是前一個剎那一個剎那，延續到正聽的，就是說正聽的質量是怎樣的，取決於前行的部份做得如何。

　　前行做得不錯，正聽時就比較容易深入，「深入」是什麼意思呢？就是我們的心在對到這一段法義的時候，比上一次聽到了更多沒有聽到的東西，這叫做「深入」。
　
　　深入是對比的，一定要對比一個東西，才能顯示出我現在深了，那麼你對比的是什麼狀態呢？一定是你這一次對這段法義的了解，比前一次聽聞的時候，了解得更深入。很多學員學到增上班以後很容易流失，這是因為沒有深入，覺得已經聽過一遍了，學習就輕忽了。

　　上師說他用的方法是很老、很笨的方法，就是不停的重複、不停的重複，因為第一遍聽的時候通常有很多人的心都是處在一種很驚訝的狀態--這解脫的道理是聞所未聞的，師父怎麼會是這樣講的呢？在這種驚訝的狀態時，是不能作一些靈動的思考的，等到聽了幾遍，開始沿著師父的法義全數思考的時候，你會發現不一樣的東西。那麼這個時候所要求的就是，你不要滿足你前一遍聽來的那個結論，每一次聽完都會有一個結論，在座如果有研討班的班長，你要自問：「有沒有停留在以前的結論？」如果有，就代表你的修行已經停滯了！當班長在備課時把之前備過的東西又拿出來，然後在又一遍聽的時候，完全沒有在自己備過的東西上添加任何東西，這就是沒有深入。

　　上師說他的備課和課堂講的，往往差十萬八千里。因為有時候看到一些人的狀態，那個主題就會變掉，就從那個角度去講；另外，上課時也會跟大家一起聽師父的帶子，在聽的時候會發現昨天在聽時並沒有聽到這部分。從這點看到上師在現場就能夠深入了。如何在現場能夠深入？上師說他會忘記自己是班長！只要錄音帶一打開，他就只是一個師父面前的小學生而已，很認真地聽、很認真地聽，然後就會把聽到的體會跟大家講，基本上就是這樣一個很樸素的心態。

　　所以說，我們每一遍學都要像第一遍學一樣，好像什麼都不知道，這樣認真地聽，就會發現每一遍聽，都會聽出不一樣的東西，會發現對這一段的法義，好像永遠都在發現，永遠都在發現新的東西，然後聽著聽著就會覺得，天啊！廣論到底有多深，到底還有多少非常美的理路？然後內心就會產生一種更深的期待，更加的虔誠，更加的精進，再去把師父那些隱義聽出來。

　　第三，重視和合

　　和合對每一個同學來講是永恆的主題。為什麼要和合？最重要的理路就是--為了讓上師歡喜，我必須和別人一起成辦上師的事業，所以必需要和合。還有另外一個理由，你觀別人的過，對自己並沒有好處；調伏自己，最後得到好處的還是自己。你造下調伏的業，未來感得的環境也會是一個調伏的環境。也就是說，調伏自己心續煩惱，和別人和合後，未來跟別人合作時碰到任何狀況，別人也會調伏他的煩惱，想辦法來跟你溝通。和合的方法，最主要的還是依靠依止法--你跟別人對立，上師歡不歡喜？這是一個最主要的理路。

　　第四，恭敬三寶

　　恭敬三寶能夠讓我們得到極大的福報。學佛久了很容易在恭敬三寶的課題上輕忽，因為自認已經是老修行了，怎麼可能不恭敬三寶？實際上自己很多現行，如果不經過策勵，常常發生不敬三寶的行為。比如說經過佛像時，有可能因為司空見慣而失去那一份恭敬心；所以以前上師講過，看你是不是一個修行人，就看你走過佛像前的態度。

　　實際上長期對三寶不恭敬，都不斷地在折損我們的福報，對修行人來講是很可惜的一件事情。所以，對於三寶的恭敬，必須要長期一而再、再而三、不斷不斷地提策。如果這一點做得好的話，在成辦正法事業過程中，也會有很多助緣。因為很多護法、龍天、還有善神看到你的行為，祂們會很歡喜地來護佑。而且長期持續恭敬三寶，來生會有一個很好的等流，那就是最大的福田。

　　譬如《賢愚因緣經》堅誓師品所說，堅誓獅子被一個假的出家人射殺時，牠想：「他是一個具有出家幢相的人，不久將趨向於解脫，我不能對他有任何不好的念頭。」後來就這樣被殺死了。牠死前對三寶恭敬的那一念的功德，令他十萬億劫都做轉輪聖王。一念的功德而已！可是我們在恭敬法寶的過程中，有時要做一些行為，會覺得很困難；如果信解因果，背後這些無窮的利益就看得到。

　　第五，尊重戒律

　　如果能夠尊重戒律，所有的問題都能夠解決。居士奉行的戒律至少是五戒，尊重五戒，這個基礎一定要做到。很希望在新的一年裡，大家都能夠認真地檢查、持守自己的戒律，這也是師父創辦法人事業的基礎--依著「法」的一群「人」努力承辦師長的事業。絕對不要進來法人以後，因為自己對戒律的輕忽，到最後造的業反而是墮落到三惡趣的業。

　　第六，常常做總結

　　你們可以把總結寫在修信念恩日記，如果不做總結，你沒有辦法從自身進步看到上師在自己身上所用心經營的痕跡，進一步看到上師的恩德和功德。所以經常做總結會幫助我們修信念恩，更能促使我們有前行的動力。

　　有時候我們忙於事相，會盯著主題在事情上一步一步往前走，最後可能導致內心焦慮不安；如果能夠經常做總結，每走一個階段就駐足往前看看已經做到的，可以讓身心得到充分休息，補充前行的養分。

　　另外還有一個好處，就是能夠讓思路更清晰。不總結，就無從知道這段時間自己到底有沒有學到東西；有做總結的話，會把已經做到的寫下來，還沒有做到、準備要做的也寫下來，或是正起煩惱時的思路寫下來，這樣去做可以幫助釐清自己的思路。在把整個心路歷程很認真地寫下來時，會發現你怎麼這麼偉大。如果不深細地為自己心續上所造的每一個業做總結，根本就看不到自己在做什麼。有可能正在做一件偉大的事情也看不到，有可能很多思路很離譜、很奇怪也看不到。

　　還有一點就是比較容易隨喜自己的功德，相對的也就容易隨喜別人的功德。有時候別人很認真努力在走他的每一步，但因自己輕忽了自己也是這樣走過來的，會覺得事情本來就該如此，所以在看別人時只看結果不看過程，就會覺得這個人做事能力怎麼那麼差，這是因為沒有總結的關係。

　　總結還有一個好處，可以把總結已經做到的這部分供養上師，沒有做到的部分懺悔並做改善計劃，就會有一個前行的動力。

　　第七，如法行持多供養上師、祈求上師法體安康、長久住世、常轉法輪、正法久住、師父和上師心願早日成辦。

　　為什麼要特別標立這一項？因為上師的長久住世，需要我們不斷不斷地祈求，不是偶爾祈求一次就可以的，必須要發自內心最深沈、不斷地去祈請。這些都需要我們每一個人很認真去做，不做不會有這個結果，做了才會有這個結果。

　　堅固正知見　莫隨風散動

　　鑑於最近有某個團體不斷利用文宣毀謗宗大師教法，如證法師在結束前，也針對這點為大眾作說明……

　　這個團體毀謗的內容主要是說密法是修雙身法違反戒律。關於這點我首先引用弘一大師在講述佛法宗派大概，提及密宗時曾說：「在大乘各宗中，此宗之教法最為高深，修持最為真切。常人未嘗窮研，輒輕肆譭謗，至堪痛歎。余於十數年前，唯閱密宗儀軌，亦嘗輕致疑議。以後閱大日經疏，乃知密宗教義之高深，因痛自懺悔。願諸君不可先閱儀軌，應先習經教，則可無諸疑惑矣。」弘一大師是明清以來在漢地最著名的大律師，如果說弘一大師這麼肯定密法，是不是代表密法跟持律是不相違的？這個團體批評密教所修的法是違反戒律，是不是同時也在毀謗漢地的祖師！

　　別解脫戒與密宗戒絕不能相違，因為持守密宗戒必須遵守別解脫戒，如果修持密宗戒，而不遵守別解脫戒就只有一個結果──就是金剛地獄！宗大師傳下來格魯這一系，為什麼影響這麼大？因為宗大師最重視的就是戒律與聞思這兩件事！而我們團體也絕對不會修這個法。

　　總之，末法時代邪說紛紜，如果智慧不夠，教理了解不夠，隨便別人講一句話就隨風散動的話，有可能我們會造下墮落的業，這一點要很小心！

天成

上師的饒益　無所不在

淨遠法師開示於圓根燈會


　　今天的日子非常殊勝，我們如何紀念宗大師？師父說要依教奉行，如何依教奉行？我們現在學的是菩提道次第，菩提道次第的根本是依止善知識，依止善知識的根本在修信念恩，修信念恩的根本在視師如佛。我們有做到嗎？宗大師一系的傳承是以殊勝的依止法而得成就，宗大師的心子克主杰尊者就是依師圓滿的典範，我們做為宗大師、師父的弟子也應該如是修行。

　　師父示寂五年來，接班上師的功德無與倫比。所謂創業難，守業更難，而上師兼具這兩種難。例如，僧團學制的制定、如何將師父開創的法人事業繼續弘揚等等。從二○○四到二○○六年師父示寂大震盪時期，上師指示繼續聽師父廣論開示帶子，確實達到穩定人心的功效；到今天不管研討班、營隊、法人事業或園區，皆呈現大幅成長，這些再再顯示上師的功德。尤其是建立僧團成為漢地第一個修學五部大論的僧團，培養最優秀的三藏法師，讓我們也能學到更圓滿的教法。所以，不管有沒有見過上師，其實皆已在上師饒益之中。

天成

發現心大陸－─二○一一年北美提升營

北美採訪組


　　美加廣論同修所熱切盼望的提升營於一月下旬在加拿大舉行，共有一○三位主要幹部學員參加。

　　營隊中上師法雨甘露如同窗外瑞雪紛飛而降，使弟子們渴求法的心靈都得到了滋潤。

　　此次提升營的殊勝有四：

　　一、 學習上師帶領我們十年來三十項以上所成辦的事業，從中深切體會到師父上師的無盡恩德。

　　二、 二○○二年師父來美傳五戒經由同學的祈請，師父答應在北美建立道場。此一心願在上師及僧團的努力下已漸次實現了，此次參訪北美道場，同修們的歡喜感恩讚歎溢於言表。

　　三、 透由上師的開示引導才更深入的體會到師父的法要。

　　四、 領受八戒以積集福智二資糧。

　　在營隊中透過淨遠法師的引導，弟子等親見上師為達成對師父所立的誓願、所作的種種努力，均非我們弟子眾所能想像的，而再多的言辭讚歎也無法述載於萬一。所有的弟子眾都真實地感受到對師父的睿智，上師帶領我們繼續建立圓滿教法的康莊大道，由衷地感恩師父！也由衷地感恩上師照顧教導我們的無比恩情！

　　上師一直心懷著師父想在美國建立道場的心願，過去經由南加同學的祈請，師父也答應了！但多年來，這個心願一直無法達成。就在師父示寂多年之後的今天，在我們不知不覺的情況下，北美道場的成辦因緣出現了！感恩上師帶給我們廣大的集資糧的機會。祈願我們所有北美的弟子眾能把握此次極難值遇的良機，勇悍護持建立教法於此佛陀聖教未被地，令上師歡喜，令正法住世，令有情能得到正法的饒益。

　　最最感恩的是上師教導我們如何研討廣論，涓涓法音潤澤我心，條條理路清晰透徹，讓我們進一步找到學習師父的廣論開示的「心大陸」──「心」的「大」王「路」！並得到上師對我們的攝受與期許──將帶領僧眾對北美這塊土地帶班的同學，能有更大支持的力度，在法上提升的深度，帶新同學的各個問題能有非常明顯透徹的提升，使我們更加和合，除了使新同學能夠得到正法的、清淨的源流在內心的一種滋潤，也使帶班的同學能得到正法的饒益。

　　弟子等均發願在回去各個僑居地之後，一定要好好祈求！每天好好地學廣論，以報上師恩！要非常地珍惜師父所講說的廣論，值遇格魯教法是非常珍貴的，一定好好地發願努力認真學習教法、弘揚教法，令正法久住！感恩上師的攝受！大家一起滿心歡悅地踏上建立教法的康莊大道！

天成

法音流布　人天盛事
上師教授忍辱度
具信弟子廣受益

編輯室整理


　　十月，當大家以莊嚴敬重的心情，準備迎接一年一度的憶師恩法會時，好似得到大加持般，天外傳來喜訊--上師開講的忍辱波羅蜜教授將廣泛饒益具信弟子！

　　福智大事
　　因緣成熟

　　師父示寂後這些年來，由於上師的悲心、善巧為我們宣說了許多應機的教授，以及法師、學長不斷帶領弟子向上師祈禱，弟子們也努力淨罪集資，增長對上師的淨信心，諸多因緣逐漸成熟，今天終於有機會學習上師的忍辱度教授，這可以說是福智團體本年度極為重大的一件事情！

　　上師觀察到，「師父講了很多法，實際上我們所能受用的還是比較少。甚至能在知見上聽懂的，確信師父就是講這個意思，而不是由於我的感受部份，或者我的理解部份損減，然後把它變調了──就『如量而取』也是很難的一件事。」因此，上師覺得弟子們「有必要把師父講的廣論、其他的經論，還有諸多教誡作反覆反覆的學習。」

　　殷殷說法　諸多教誡

　　多年來，透由法師深入淺出的引導，很多人在第一、二期提升營中，已陸續學習過上師有關依止法、修信念恩、聽聞軌理、發菩提心等法類。這次開講忍辱度法類，是因為上師非常了解弟子們，尤其是全兼職人員以及義工，在從事法人事業過程中，須面對非常繁瑣而複雜的人、事、物，因此特別依師父所講的廣論教授開示忍辱波羅蜜，期勉我等弟子一方面努力學習師父的法，一方面安心在法人事業歷事練心，淨罪集資，對境時更能守護我們的發心，令我們所造作的善業不會因瞋惱而有虧損。

　　「師父說要陪我們成佛，所以我們共聚在一起學習廣論的時光，也就是一次又一次的團聚在師父身邊的時光。他對我們的教誡、指導和陪伴，是沒有停止的。」為了維繫這個因緣，上師希望我們，「把跟師父學習的這條路生生世世的走下去，在漢地乃至在所有的世界把傑仁波切的教法，生生世世的學下去。不僅自己學，力所能及的引導比我們結緣晚的人認識到宗大師教法的殊勝。」

　　資深幹部　身受重任

　　上師想了各種的研討方式，「最後決定一條各大研討班都共同的方式，就是聽帶、消文，然後把師父講好的理路在心中確定。」

　　為了順利推動，11月10日，全區包括學長、主任共65人齊聚大悲精舍，由淨遠法師親自帶領共學上師忍辱度開示第一講。參加人員多為法人重要幹部，未來的同學將循此次共學方式學習。

　　由於這次學習上師教授的共業一旦推動出去，對於同學們生命的提升乃至教法的建立，必將影響深遠，因此淨遠法師帶領共學前，首先策勵參與幹部要殷重發心，虔誠恭敬聞思、學習上師帶領我們聽聞師父開示的忍辱波羅蜜教授。

　　法師期勉這群資深幹部未來要好好引導同學認真、殷重學習，自做教他，令師歡喜。為了讓上師的法寶可以廣泛流通，饒益更廣大的眾生，法師並提醒大家要敬重法寶，希望在推動的過程中一定要如理如法！

　　相關措施　深細考量

　　為了讓學員儘快學到上師教授，所有相關措施，舉凡研討方式、學習對象、課程進度、上課時間地點等，都經深細考量。

　　由於上師曾多次提到，廣論研討班是福智的基礎，而研討班的維繫則依於班級幹部，所以上師一直有一個心願，要把研討班和班級幹部帶向更上一層樓。因此目前先從全區研討班班級幹部推動，同時涵括所有全兼職人員以及園區老師。

　　這項學習，每隔周上課一次，進度是上師教授音檔20分鐘。上師忍辱度開示第一講音檔總共60分鐘，將於11、12月分成三次學習。

　　學長期勉　語重心長

　　盧克宙總幹事說：「上師引導的如何學師父講的忍辱度，正式從班長班開始學了。此事意味著上師對居士直接而且全面的攝受，更標示出，依師父及上師學法是無二無別的。無比大幸，非常感恩。」

　　陳耀輝學長說：「上師開示，當我們內心無法忍耐這種狀態出現時要審視，如果是瞋恨心要立刻懺悔，因為這個東西會障道，瞋恨的果報太可怕了。上師慈悲唯恐我等承辦師父志業時，在無知中生瞋造罪障道。特提前開示忍辱度，並首度同意開放音檔給全職及研討班幹部先共學。更難得的是，淨遠法師親自帶領主要帶班班長們先共學，法師深入精要引導上師意趣，大家深深領會上師深邃的法要和慈悲，無比感恩，期勉大家一定要勵力用心學習。」

　　期望所有的同學，都能持續殷重希求、認真學習，由此感得上師垂示更多教授教誡。

天成

編者的話


　　不念生死苦，不知上師恩！吾等輪迴生死苦海，如果不是師父、上師無始劫來馳騁救拔，哪有今日具足暇滿、聽聞正法？師父說，只要我們不放棄，他會陪我們走完最後一程。這最後一程，就是當我們登上金剛寶座之時。佛菩薩的誓言，就是他的行為！師父疼愛我們的心，化為最具體的行為，就是為我們找到了接班上師！而上師承續師父的心願，賜予清淨圓滿的教言，給予無與倫比的關愛──啊！我們真是天地之間最幸運、最幸福的一群。

　　今年初開始，不可思議的聞思旅程啟航！先是海內外幹部一批批接受上師善巧圓融的法雨甘露滋潤，大家的心續深獲啟發，善根湧現、淨信劇增，快速攀越生命高峰。這些法喜迅速感染眾多見過與未見過上師的弟子，大家引頸期盼、至誠祈求也能得到提升的機會。於是，七月、八月蒙上師法恩開許，分別舉辦兩次七日營及一日營，不管是參加七日營或一日營的同修，大家都法喜充滿，這種滿溢感恩的心續，本刊特別向海內外各地邀稿，集為本期專題──飛登，飛登，再攀生命高峰！

　　同修文中寫著：「上師捨掉自己一切想做的事，承擔師父交付的沉重擔子，像師父一樣全心地關愛著每一個弟子，撐起大局，除了佛菩薩，凡夫絕不可能有如此善巧、悲智雙運的功德。」「師父辛苦打造的金字塔，上師接棒讓團體更穩固，繼續建構金字塔的頂端，擴大的速度如同上師的心量般寬宏又迅速，唯有佛菩薩的威神力才能達到如此淋漓盡致。」同修們字字句句充滿感恩、讚嘆，也對今生能值遇師父、上師而感到無比榮幸！

　　上師對弟子的愛無所不在。去年憶師法會前，「盼你來」聲聲深情的期盼──歸來！歸來！歸來！歸來！你的馬蹄聲響，你的馬蹄聲響……猶在耳畔縈繞，轉眼，今年憶師恩法會又屆。

　　上師再賜讚頌新曲：一同想著你、琴韻。弟子接到法寶，歡欣之情無法言喻，大家認真地學習。詞曲流淌出來的憶師情懷，除了上師外，有誰能夠！就如同讚佛偈，除了佛讚佛外，有誰能夠！

　　為了讓大家跟著讚頌樂音練習，讚頌團北團同修拿到曲譜後要不斷揣摩，期許自己的歌音能如理如法地表達曲中心意。今年初讚頌團很多同修有機會聽到上師天籟般的唱頌，團員們無不盡心學習，努力地想把上師的音聲刻烙在心中，經過幾個月的練習，五月份的讚頌發表會，大家都發現合唱團變了──聲音異常甜美，也變得更活潑喜悅。讚頌團同修在練習這兩首新曲時，大家心中湧現濃濃感恩，他們不吝賜稿，本刊特別集成專題──撥動心弦，樂音遍大千！

　　師父與我們看似分離，但時間、空間阻隔不了彼此相應呼喚的心……正如一位讚頌同修文中所寫：「感恩上師將我們說不完的思念與感謝，化為美妙的讚頌，讓我們藉著不斷反覆唱讚頌，將內心的深情傳送給師父，祈請師父早日回來。也將我們對上師的感恩與祈請唱出來，我們多麼渴盼得到上師直接的教導。上師啊！祈請您早一秒來到台灣，我們不能沒有您！」

　　這兩個月福智團體舉辦了非常多弘法利生的活動，但是也有一件令人悲慟的事──敬愛的穆宗南學長於九月初捨報往生。穆學長追隨師父後，長年為建立教法事業奔波海內外，他也為了完成對師父的承許，縱使經歷種種無法想像的困難，依舊堅定不移、勇猛不懈。穆學長走了，他的行誼長存於許多人的心中！

天成

撥動大悲韻　深情相繼--國家音樂廳讚頌發表會
編輯室整理


　　二○一一年九月五日與七日，是福智讚頌團的大日子，也是所有福智學員殷殷期待的日子--又可以到國家音樂廳聆賞殊勝樂音了！

　　適逢中華民國建國百年，眾多音樂演出莫不引頸企盼能於國家音樂廳中一同歡慶國誕。在師長三寶的加持，以及廣大眾生的業力及願力下，福智讚頌音樂會順利得到檔期，登上國家音樂殿堂，以法音潤澤蒼生。

　　精采成功的演出背後，蘊含了每位參與者的學習與提昇。

　　五日下午，許多仍有工作在身的合唱團員陸續抵達音樂廳進行彩排。待眾人集合完畢，一開口合唱，聲音竟如蒸發一般，消散於虛空。四處探尋問題根源，花了番功夫後才發現，原來合唱團身後的大型投影幕會吸音，加上遮住螢幕兩旁的黑布擋住了均勻傳送聲音的反響板，聲音因此消失。趕緊調整相對位置，拉開團員與布幕的距離，最後甚至拆掉黑幕，這才解決了問題。

　　初聞者震撼　多聞者修心

　　佛陀以一音酬各各問，讚頌的樂音，令初聞者與經常串習唱誦的同修，各自得到不同的收穫與體會。

　　在經濟部水利署任職的謝政道局長，約了太太、學古錚的姊姊以及獲民族音樂博士的侄女同往，四人都很高興。姊姊對鄧吉龍教授的演唱印象深刻，侄女也表示讚頌的樂音很特別，聽了之後內心很平靜。

　　在農委會林務局保育組任職的許曉華技正說，原以為整場音樂會的開始與結束會一直在念誦「阿彌陀佛」的佛號中度過，沒想到竟有意外的驚喜發生。許技正說，最相應的兩首曲子是「謝謝好慈心」與「想上師」，為了留存美好的感受，她還在演出結束後，留下節目表反覆回味。

　　陪同先生來的盧小姐說：「我先生從小參加唱詩班，對音樂水準的要求非常嚴謹，可以說是音樂欣賞的高手，這一次邀他一起來，他本來想佛教音樂大概沒什麼，加上脊椎開過刀，所以找了一些理由：不能久坐、會打瞌睡……沒想到這次居然從頭聽到尾都沒有離開，而且結束時還跟著站起來鼓掌喊安可，拍到手都紅了。看他很開心的樣子，我好奇的問他：『你不是說脊椎會痛？會打瞌睡？』他說：『實在太精采了，強弱分明的節奏讓人沉浸在裡面，而且有字幕，知道在唱什麼。原來佛教音樂可以有這麼高的水準！』他回到家裡還讚不絕口，顯得非常開心。」

　　學習廣論已十三年的潘季枚師姐，雖得知兩場音樂會的曲目一模一樣，依舊帶著不想錯過任何一場法會的心情，買了兩張票。她說：「大家希求聽上師說法，搭飛機遠渡重洋也在所不惜；現在只要搭上公車就可以聽到上師想傳遞給弟子的消息，當然要好好把握！我覺得，聽讚頌如同聽師父的帶子，應該也要發揮『反覆聽』的精神，這樣才能把上師的心意聽進心坎裡。」

　　台北宗行班的徐香蘭師姐想起師父在美國向法王請法前，帶著恭敬虔誠的希求心，沐浴更衣。為效學聖者，她在音樂會當天特地提早回家，用心梳洗著裝，而後帶著一顆欲體會師長功德的心，前往音樂廳。

　　台上台下　感動交融

　　無論是獨唱、合唱、絲竹樂團或交響樂團的演出，每每令許多聽眾難以忘懷的，是台上台下同一時間、一同憶念師恩的動人情感。

　　教育部政風處處長王敬前先生，第一次聽聞讚頌，就驚訝於原來佛教也有如此曲調柔美、中西方樂器交相輝映的樂曲。舞台上下的交流互動，有如同樂會般愉悅自然。

　　財保公司董事長薛淑梅女士也說，音樂會現場的氛圍讓她非常感動。除了聽眾的水準和素質很高之外，專注恭敬聆聽的神情，令她印象深刻。現場熱烈的反應，打破她認知只有搖滾樂團才能掀起如此高潮，尤其是看到連年紀較大的聽眾都不斷為讚頌鼓掌叫好，她感受到全場不分老小，內心同時都被讚頌撼動，因而好奇是什麼樣的力量讓這群人一直憶念師長。由於曾參加福智企業營，她也對音樂會背後許多義工的用心及付出很有感覺。

　　深深的悸動，同樣發生在高雄漢來大飯店董事長侯西泉先生的心上。邀約太太及女兒一同前來的他說，在聽到「福智美」這首讚頌時，內心感動莫名，忍不住一直落淚。他說，六十幾歲的年紀，少有機會哭成這樣。看到指揮王子承教授全然投入、汗流浹背演出，如此全心融入的精神令他非常感動。

　　一一春福企班學員、擔任聯安預防醫學機構總經理的李文雄說，在與太太旅遊世界各地時，每到一個城市都會去參加音樂會，加上住家離音樂廳很近，參與音樂演出已是日常生活的一部分。他表示，讚頌音樂會真的很特別，雖說形式平民化，組織陣仗亦難與國際水準相比，但在他聽來，讚頌的演出水準已是國際規格，甚至還有超越一般演出的部份：台上台下相互傳遞的感動。「我還沒參加過哪一場音樂會令我心情那樣放鬆、那樣enjoy的。身體放鬆，但內心的感覺卻很強烈，能打從心底與歌詞互動。」之前念佛號都沒有什麼感覺，但是一聽讚頌，覺得佛菩薩就在面前，因此心中充滿了歡喜。

　　精御科技公司總經理施振南說，宗教團體舉辦的音樂會，就是法會上讚頌釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、南無阿彌陀佛，透過念佛聲調讓人心情平靜、安詳。讚頌音樂會跟一般宗教團體的法會完全不一樣，很貼近我們的心靈跟生活，作詞作曲的人功力也是不簡單，做出這麼扣人心弦的音樂，詞曲都讓人很容易接受。

　　方典教授表示，幾度也是眼淚快掉下來，一種感動，整個心完全被它融化，小孩和先生都有一起來，先生也很感動，他問說這麼專業的一個音樂的團體是什麼力量維持呢？他很想了解這個部份，能夠維持相當專業的團體是相當不容易的。小孩雖然沒有來福智團體上課，但聽了之後也是幾度想掉淚，也不知道為什麼想掉眼淚，就覺得好感動、好感動。有太多太多相應的地方，歌詞和旋律一點一滴的融化他的心。

　　表演結束，八十歲的程爸爸高興得站起來猛喊安可猛鼓掌，力道之強猛拍到手掌都紅了。坐在一旁的女兒程禮怡一度擔心爸爸血壓飆這樣高會不會出什麼事，幸好沒有。最後，父親帶著非常愉悅的心回家。禮怡深深覺得，上師實在太了不起了，連不是佛教徒的父親都可以藉由讚頌和正法結上緣，她內心深處充滿了對上師無比景仰的禮讚。

　　《禮記》中說：「凡音者，生於人心者也；樂者，通倫理者也。是故，知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，眾庶是也。唯君子為能知樂。」又說「知樂，則幾於禮矣。禮樂皆得，謂之有德。德者得也。」

　　諸佛菩薩以無數善巧方便，引領眾生走上斷輪迴、出生死的菩提大道。普攝誦者、聞者，令眾生得以透由樂的形式，領納道次第上直驅佛果的修行心要。

天成

差不多都貼上了,還有缺嗎 ?

天成

真人不可露相 ? 聽過她的聲音嗎 ? 看過她的錄像嗎 ?  一代奇女子

福癡三世

福智之聲第164期      2005.11.15出版
P.82~P.86
未來法人事業整體策略方向 (註1:原始完整版)

編輯室整理

　　師父圓寂已將近一年，有感於這段期間，部分同學對於福智團體未來的方向有諸多疑惑，盧克宙總幹事在九月二十八日(註2)正式宣布未來法人事業整體策略方向。總幹事首先提及，師父示現圓寂，我們必須接受這是自己的業力所感，未來是否能再得到師長的攝受，這個因必須我們自己去造，但在種因的過程中，最重要的是：「師父留下的教誡，我們是否認真的去實踐；師父留下的事業，我們是否認真的去承擔；師父留下的這一群弟子眾，是否還能和合的相處在一起。」而總幹事所宣布的內容分為三點：
（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王:o ，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，所有重要的決策都跟法王請示，方式是每年定期於印度請法時，把過去一年來所做的事情，以及未來一年要做的事情，選擇主要的原則跟方向寫成一封信，事先呈給法王，法王一定會召見師父，屆時師父再當面跟法王講解，法王會針對師父的報告做一些指導；有些不定期臨時發生的重大事情，師父會派法師去晉見法王，跟他口頭報告。師父圓寂之後，由如證法師帶領我們，這樣的內涵將維持不變，今年印度請法團，就是完全比照過去的模式。
（二）團體的走向，依循師父在世時所定下的原則。
　　這個原則又分為兩個重點，第一：師父非常強調，我們學了佛法一定要在自己的身心相續上受用。也就是說了解了佛法的理念以後，一定要很認真的去實踐，見跟行一定要搭配得上，這樣的概念師父在一、二十年前即已提出，《廣論》錄音帶，或者是《南山律在家備覽》的第一卷中，師父就已強調了這個內涵。師父臨終遺言也特別提到：「如果學佛不能跟身心相續結合，就算你學通五部大論，得到大格西的學位，可以辯經辯得頭頭是道，可是這算學得什麼佛法呢？」師父並不是反對五部大論，也不是反對格西的制度，師父很在意的是我們到底學了以後有沒在身心上受用。師父這一生規劃在家居士整體學習的過程當中，也一再強調這一點。
　　所以剛開始的時候，師父先講《廣論》，之後我們就依照《廣論》的內涵去聽、去研討，對於整個佛道的理念有了基本的架構之後，師父就要我們去實踐，所以在講完《廣論》之後，接下來師父開始講《論語》。為什麼講《論語》呢？因為對於在家居士而言，我們的下手處是在共下士道的部分。共下士道實踐的內涵，《論語》中相當豐富，講完《論語》後師父就要我們真實的去做，於是規劃了法人事業，讓我們能夠如實去實踐。推動法人事業之後，師父又要我們把所行持的經驗組成善行班，就實踐的經驗在班上互相切磋、討論。一般來說，個人行持容易受到挫折或中斷，藉著班級的模式大家可以互相勉勵、提攜，以期盼能長久做下去。善行班有了基礎之後，師父接著要我們從善行班再提升為戒前班，我們開始從善提升到戒的階段，對於什麼是持戒、應該怎麼持戒、持戒的勝利及不持戒的過患內涵有了大略的了解之後，師父最後就傳授五戒。
　　師父的開示中曾說：「受戒之後，終身持戒，就是絕大多數在家居士這一生要做的工作。」對於多數的在家居士，這一生所應該學習的就是終身持戒，但在終身持戒之前應該要先了解到整個佛法的內涵，以這樣的方式去追求，下一生再得暇滿人身，這是師父對我們整個在家居士所規劃的學制。所以師父並不是反對多聞，師父要求的是所聽聞的內涵一定要跟身心相續結合，然後再求多聞，師父這樣的宗風完全是遵照宗大師的教誡去做。大師的教誡裡面提到：「最後一定要希求一切智智，要達到成佛目標就要有很多斷證的功德；要有很多斷證的功德，就要有很多的修行；要有很多的修行，就要有很多的思惟；要有很多的思惟，就要有很多的聽聞；要有很多聽聞，就要依止善知識。」但是一般人往往會在這地方斷章取義，要成佛、要多修行、要多思惟、要多聞、要依止善知識，這些都是他們所承許的，可是對於什麼叫多聞、什麼叫依師，卻不照著大師的教誡。
　　大師對於「多聞」有明確的定義，我們卻自己下定義，認為多就是很多，所以多聞就是到處去聽法。《廣論》「殷重修起療病想」大師說：「你聽了很多，結果沒做到，這應該要被喝斥！若聽得很少，但是做到了，這樣聽聞才算圓滿，可以被嘉許。」所以大師對於什麼是聞，是要聽了之後能做到，才叫做聞。要聞一定要依止善知識，怎麼依止善知識呢？大師在《廣論》「依止善知識」也有提到：「有的人有很多善知識，有的人善知識很少，對於一個初發心學佛的人，抉擇容易產生偏失，所以依止少的師長這種選擇才是對的。」而師父也是照著大師的教誡來帶領我們的。
　　師父講述《廣論》，「見」基本上已經有了，在「行」的時候，師父就講述《南山律在家備覽》，對於在家居士來講，從見跨到行這個階段，就是說學了《廣論》以後，再聽《南山律在家備覽》，就能夠直接去持戒的人實在很少，因此在這之前，師父就多放了好幾個階梯──先講《論語》，再做法人事業，然後再善行班，讓我們有次第的一步一步走上去，最後達到可以持戒的階段。所以並不是師父反對要聽很多，是我們自己的條件不夠，在沒有辦法聽完一個法，然後能很認真去實踐之前，我們寧可慢一點，而不要偏離了主軸。雖然我們也聽到別的團體批評我們團體就只有一經（般若經）、一律（南山律在家備覽）、一論（廣論），但我們心裡要清楚，宗大師並沒有排斥其他經論，而且還強調要多聞，師父也非常遵許宗大師的方式在領導我們，所以不是師父不講，而是我們相應的根器比較差。
　　第二個重點：師父非常強調，學了佛以後是用法來提升自己，不是拿著法鏡去照別人，也不是自己沒學好卻急著好為人師，要去教人。在這樣的原則之下，我們也一樣去做了很多利他的事業，比方說文教及慈心事業，或者說整體法人事業。但是在利益別人的同時，我們是藉由饒益他人的行為來成熟我們的身心，《廣論》裡面也有說：「六度其實是以自利為主，四攝是以利他為主。」但是我們究竟不是真正能利益別人的人，我們是靠著利他行為的過程當中去懺罪集資、對境練心。教師營中，師父說過：「其實教師營裡有三個營隊，一個是老師的營隊，一個是義工的營隊，一個是大專生的營隊。」師父還特別說：「這三個營隊裡面，真正主要的還是義工。」
（三）未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團 ，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，居士團體比較直接感受得到的是依止師父，但是師父在圓寂前好幾年就已經建立了僧團羯磨體制，師父在運作的時候，所有事情都會先交由如證法師他們先去討論，師父其實已經早有準備了。所以當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯磨體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。
　　最後總幹事呼籲，希望師父留下來的事業，大家共同來承擔，當其他人有疑惑時，我們要立即告訴他法人未來的方向及澄清一些疑點，讓他們能夠安心 ；若自己有疑惑時，也請循著正確的管道，向上查詢，希望大家都能為了這個團體的穩定，付出一分心力。

註1原始完整版 : 此是福智之聲的原版,有別於網路上被修改過的版本。
註2總幹事宣佈此文的時間是2005年9月28日,亦即日常法師圓寂(2004.10.15)後不到一年的時
      間。

柯南

盧總幹事就是將常師父交代的事向大家宣說..很好!