香港之行－心净

喜饶让波 · 发表于 2004-9-6 17:32

<CENTER><H3>香港之行</H3></CENTER><CENTER><TABLE width="95%" border=0><TBODY><TR><TD><HR width="100%" SIZE=1>23日，在武汉往深圳的火车上，想着明天能见到师公和阿扎活佛，自己以如此低的根器，却能得到德高望重的师公的开示，心中激动不已。学习佛法后，每当思维到祈竹活佛、阿扎活佛为我开示佛法，思维到自己取得的任何一个微小的进步，都是上师的教诲和加持的力量。想到这些，对上师的感激之情，无法抑止。只有好好升起善心，好好修学，才是对上师最好的感激，对上师最好的回报。 24日早8点，到深圳，10：30出关，热情而细心的rong老大早已在香港关口处等候了，在他的带领下，我们一行辗转火车和地铁，顺利地到达了位于北角的“中心”。感谢厦门的师兄，住宿早已在中心楼下订好。简单收拾后，就直奔“中心”。 中心不大，但非常庄严和精美。佛坛上，释迦牟尼佛、迦叶尊者、阿难尊者及宗大师和弟子的铜像，很精致，宗大师的微笑神圣而迷人。墙的两侧挂有尼泊尔工艺的精美唐卡，宗喀巴大师、观音菩萨、文殊菩萨等等。令人无比欢喜。真希望内地也能多有这样庄严和谐的道场。 侍者通报后，师公从里房内出来了，师公一如照片中的样子，慈详而威严。我们一行献过哈达，师公为每个人摸顶，并送给了我们甘露丸和金刚结。师公大约76岁了，每天功课要花上14－15个小时左右，是当世勤于修持的大师，也是当世我派所最为尊崇的大师之一。在随后的几天，师公的开示，令我内心有了很大的震动。 当晚，师公开始为我们讲解开示《事师五十颂》，这是一部印度大班智达著的，为学法弟子写的书。此书非常重要，我们应该具足弟子相，才可能更有效、更多的得到上师给我们的教授。如果不够弟子的格，上师传了珍贵佛法，我们却是有漏、倒覆或者污染的，就必定无所收获，或者毫无所获。我们得到暇满人生，得遇佛法，得遇兼具显密的格鲁教法后，如果不好好修学，是最大的浪费。所以学好此颂极具重要意义。 两天下来，我才知道，自己离合格的弟子差的很远。阿扎活佛是师公的弟子，这几天的观察，活佛对师公的恭敬非常大，在授皈依、发心时，我们需要单跪，来受法。活佛也同样如此来受法，活佛单跪着，躬低了上身，比我们其他弟子的动作更规范，难做。我在感叹，活佛也是比较有名位的了，在各地，已经有了很多弟子，（活佛是格西状元），但是，他的谦恭，他的低调，他在他的上师面前，只是一个最普通的弟子而已。能得遇这样的师公，上师真的是我们最大的福分，我们要好好珍惜。 第三天，师公为我们传了皈依，发心，又讲授了七重因果发心，这个是我一直以来想要听受的，这次真的太难得了。随着师公的教授和引导，我接受和初次明白了，我们每个人都在轮回中无数世了，每一个众生的确曾做过我们的母亲，假如一个普通的朋友，给了我们一些帮助，我们都会心怀感激，升起报恩心。每个众生都曾给我们过生命，难道我们不应该报答她们吗。我们要报恩呀，所以要让众生得到安乐，远离痛苦，这些事业，我们要发愿自己一个人来完成，这就是增上意乐。听完了七重因果发心，我对平等心、知母心、念恩心、报恩心、慈心、悲心、增上意乐，七重心升起的最初步的信心和信受。 我们只有安立一切众生在佛陀的果位，才能真正让一起众生离苦得乐呀，我们要能有能力、悲心、智慧安立众生在佛陀的果位，唯有我们自己先成佛，才能实现这一目标呀，也唯有从现在开始依照上师所讲，好好修学，好好修心，转变这颗有染的、贪嗔疵的心。成就福德资粮和智慧资粮，才能成就佛陀的果位。 传观音大灌顶，由于来的人数很多，第二天分了2次来传授的，师公大约从中午12点一直到晚上6：30左右才全部传完，非常的辛苦。师公在传法的结尾部分，讲到在生活中，我们要尽量升起慈心、悲心和增上意乐，我们要好好思维上师，上师也会记挂着我们，留下了红绳子，守护着我们的身语意。在全场的共诵嗡嘛尼北美吽中，我的眼眶湿润，如果不是控制着自己，一定泪流满面了。年迈的老僧，为了弟子，为了众生，不顾疲劳，不辞辛苦，细心的教导弟子，在为弟子背负业障。。。。。。。 这几天，也有了更多的机会来侍奉和陪伴阿扎活佛，上师吃的很简单，厦门的师兄为上师煮些麦片，吃点面包，或者有香港的弟子请上师出去吃，上师吃饭都是很简单。出去吃，也更多是给弟子一些积福的机会。陪伴上师时，最大的体会，上师考虑的都是别人，上师喜欢让人欢喜。我在想，上师是在做令众生安乐，离开痛苦的事业。 一天晚上，厦门的师兄也在的时候，大约5－6各个弟子，坐在上师床前的地下，上师一再叮嘱我们，我们已经学了很多法，如果学了这么多法，不好好修学，也没什么意思，只是种了个种子而已，一定要好好修学，令内心改变。。。。。。。。 感谢香港的大师兄陪伴我们一起去庙街看佛具，在那里，我看到了所见过的最精美的唐卡，佛像，真是令人赞叹，心里好想请回家去，呵呵，只是暂时银子不够。还有很好的佛法书店，就如进入宝库一般。。。。。。。 “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”时间无法停止，又到了于上师暂时分开的时候，和师公上师告别后，我们启程了。 我将尽力好好修学，好好抓住暇满人生，在遇到了佛法、遇到了格鲁教法，遇到了大善知识这样的机会下，为了众生的安乐，好好修学。虽然，我们的内心，贪嗔疵依旧此起彼伏，但是，我依旧要以最大的恒心去学习。永不放弃，直至达到目标。  <CENTER>本贴由心净于2004年9月06日08:55:39在〖<A href="http://my.ziqu.com/bbs/665083/myboard.html" target=_blank>朗忍论坛</A>〗发表.</CENTER></TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER> ［此帖子已被笨者之帚在 2004-9-7 19:12:07 编辑过］

11111111 · 发表于 2004-9-7 09:01

随喜，随喜<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/66.gif">

上下求索 · 发表于 2004-9-7 11:52

随喜随喜

月之辉 · 发表于 2004-9-7 15:21

很希有，殊胜啊。随喜这篇文章写的很好啊，很佛教。“我们却是有漏、倒覆或者污染的”是《广论》的断除闻法三过“平等心、知母心、念恩心、报恩心、慈心、悲心、增上意乐，七重心升起的最初步的信心和信受。”《广论》说七因果者·谓正等觉菩提心生·此心又从增上意乐·意乐从悲·大悲从慈·慈从报恩·报从念恩·忆念恩者从知母生·是为七种。 平等心即知母心。《广论》“如是应知·修诸有情为亲属者·是为令起悦意之相。亲之究竟是为慈母·故修知母·忆念母恩·及报恩三·是为引发悦意可爱。”最后一心为世俗菩提心的生起《广论》“此说三界为不净坑．独爱一子谓诸有情．若母若亲者谓声闻独觉．见诸有情堕生死中．忧戚叹嗟然不能出．商主长者谓诸菩萨．法譬合说。又说独一爱子落不净坑．如母之悲．声闻独觉亦皆共有．故依悲愍．当发荷负度众生担增上意乐。如是若发度有情心．然我现时不能圆满利一有情。又非止此．即使证得二罗汉位亦仅利益少数有情．利亦唯能引发解脱．不能立于一切种智。故当思惟无边有情．谁能圆满此诸有情现前究竟一切利义．则知唯佛方有此能． 故能引发为利有情．欲得成佛。（即菩提心） 　总的来说是写的很好，如果没有虔诚的心和对《广论》和佛法的理解是写不出来的。

月之辉 · 发表于 2004-9-8 16:06

昨天回去翻了翻书。平等心即知母心。不准确。平等心是知母心的基础，先生平等心才能于一切怨，亲，中庸的有情能修知母心。知母心、念恩心、报恩心、慈心、悲心、增上意乐，菩提心。为七重因果忏悔，忏悔

weihao · 发表于 2009-5-21 15:33

好！

随顺和敬 · 发表于 2009-5-22 09:16

随喜．赞叹......

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