一月7号是十二月初八，释迦牟尼佛成道日

phoenixhan · 发表于 2006-1-7 00:23

一月7号是十二月初八，释迦牟尼佛成道日 <DIV style="PADDING-RIGHT: 0px; MARGIN-TOP: 10px; FONT-SIZE: 10.5pt; OVERFLOW-X: hidden; WIDTH: 97%; WORD-BREAK: break-all; TEXT-INDENT: 24px; LINE-HEIGHT: normal; HEIGHT: 200px; WORD-WRAP: break-word" onload="this.style.overflowX='auto';">凡逢诸佛菩萨圣诞佳期，若能持斋，礼拜，诵经，念佛，或放生，布施，等等善行，胜过日常功课，有百千万亿倍之功德。 南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛</DIV> 三个初一至十五，十万倍功德 摘自《黄念祖老居士问答》 再说一件事，这是密法里有的，记起来就说，一会儿就忘了。腊八到了，密宗的说法，释迦牟尼佛的愿力。腊八是腊月初八。从初一到十五，这十五天，任何做一件事的功德，增加十万倍，你供养一块钱的功德等于供养十万块钱，念一句佛号等于念十万句，四月初一到四月十五，也是如此。这个很妙的。因为众生你要叫他全年的时间都要非常用功，做很多的功课，很困难，有很多事情要料理，尤其将来，人会更忙，人所要的知识会更多，科学进步了，什么都电气化，什么都非常复杂，那个简单的生活不可能了，都在斗，都在拼命，忙得要命，所以说用这种方便。     所以就是说这个十五天哪，两个十五天哪，平常都很忙，就在这两个半个月里头，有可能我集中一下，把一切事情能够事前做的，先做掉；有的能后面推的，就推一推，因此呢，在这十五天里头，家里也都安排好，多照顾照顾，或者这个十五天，先生多用功，下次到了四月，夫人多用功，有一个突出的跟平常不一样的修持。     我们大陆常常说，以点带面，突出一个点来带动全面。这也是这样，因为这个佛的生日本来就殊胜，因为这样一个利益，佛就发了这么一个愿，你只要肯这么做，佛加持你得十万倍功德。所以在这个时候，大家经常地——我在这十五天里头，我连稿子也不写了，大家都可以。这是密宗的说法，这很有道理。我们确实可以这样，平常很忙，事情很多，这十五天我们尽量想想办法。 【恭注：四月初八是释迦牟尼佛的圣诞日，浴佛节；腊月初八是释迦牟尼佛的成道纪念日，腊八粥的来历。】 　 略谈大年初一到十五之佛陀神变 摘自佛教论坛     农历大年初一到十五是中国人的大过年。在佛教的历史中，亦是非常殊胜的节日。因为在二千五百多年前，佛陀在这十五天中，示现种种神变，降服了外道六师及其徒众。     话说，佛陀是如何调付他们的呢？当时，在王舍城竹园中的洴沙王已证得初果，对佛陀的信心十分坚强，常设上妙四事，供养佛及僧团。洴沙王有个弟弟，信奉外道六师。洴沙王为了度化他，便勒令他设宴供佛。这位王弟于是心不甘情不愿地设宴供佛，但同时，他也邀请了他的师父来参加筵席。到了宴客的时候，王弟先邀请外道六师，奉为上座，然后才遣人邀请佛陀及僧众应供。     当佛陀抵达宴会时，外道六师已在上座，佛陀与僧众只能坐在次位。此时，佛陀以神足之力，令外道六师忽然变在下座，如是三次，最后六师只好让座。接着在供食的时候，佛陀总是请王弟先供养他的外道六师。但每当六师要吃下食物的时候，食物便飞到空中，无法入口；六师要洗手的时候，水壶便自己关闭了起来。     供食之后，王弟邀请佛陀说法。佛陀表示，王弟应该请外道六师说法，六师却张不开嘴巴，发不出声来，此时六师都举手指向佛陀，佛陀于是应机说法，洴沙王弟当场便得净法眼，在场许多人亦立即证果，住不退转地，信仰三宝，而对六师产生不屑之心。     六师在遭遇这一连串难堪的场面之后，非常生气地离去，隐居深山之中，修炼各种奇术。修成之后，六师来到洴沙王面前，要求他准备一个竞赛场，让他们与佛陀较量。洴沙王听了不禁觉得好笑地答道：“你们不要这么地愚蠢，佛陀的功德不可思议，你们怎么能与他相比那？这岂不是像萤火想与太阳相比较般不自量力吗？”六师自信满满的说：“等我们较量之后，你就知道高下了。”     洴沙王只好前往佛陀的住所，禀告佛陀：“六师一再表示要与您较量神变功夫，我虽然一再呵责他们，他们总听不进去。请佛陀慈悲，示现神变调伏他们吧。”佛陀答道：“我知道调伏他们适当的时机是什么时候。”洴沙王以为佛陀答应要示现神变，便命令臣吏庄严竞技场。于是，璎珞，幢幡四处高悬，大家一心期待着一场不可思议的神变上演。     比赛的日子到了，佛陀却率领着僧众离开洴沙王的国家，前往毗舍离。六师得知佛陀离开的消息后，洋洋自得地宣扬着：“瞿昙不敢跟我较量，所以才逃之夭夭。”之后，便追到了毗舍离，洴沙王亦带领十四亿人，跟随而去。     到了拘睒弥，六师便进谒国王优填，重申与佛陀竞技之意。就这样，佛陀先后远走了拘睒弥，越祗国，特*尸利国，波罗奈，迦毗罗卫国，最后到达舍卫国。其间六师亦随之四处宣扬与佛陀竞技之意，每一国的臣民为了一饱眼福，都跟随在后，因而，到了舍卫国时，已有八个国家的国王臣民在场，聚集了数亿人。     当六师向波斯匿王表达与佛陀竞技之意时，波斯匿王觉得很好笑，说道：“佛的神变不可思议，你们这些凡庸之辈，如何与佛相比？”但六师来势汹汹，于是波斯匿王便向佛陀转达六师之意，请佛慈悲调伏他们。佛同样答道：“我知道调伏他们适当的时机是什么时候。”波斯匿王因而张灯结彩地为他们准备会场。     腊月初一，佛陀果真到了竞技场，清晨波斯匿王供养佛陀杨柳枝，佛陀咀嚼杨柳枝后，将它丢到地上，杨枝随地而生，枝叶茂盛如云，高伍佰由旬，大如车轮，结出各种果实，有五斗瓶大，根茎枝叶则放映如七宝般的色泽，灿烂绚丽，光芒耀眼，遮住了日月的光彩。果实香味四溢，闻者无不喜悦，枝叶和风发散出和雅法音，听闻者无不厌足，所有与会的大众，见到这种景象无不生起敬信心，佛陀于是应机说法，当场证果，生天者不计其数。     第二天，优填王供佛，当时如来的两边化出两座宝山……现出各种茂盛花果上妙美食……第三天，真陀罗供佛，奉佛净水，佛陀将澡漱过的水吐在地上，化成宝池，周匝二百里，以七宝共相间饰……第四日，因陀婆弥王供佛，佛令宝池四面自然生成八条河流，互相灌注，河水自然回转，流水音声悦耳轻妙，直说着法语……第五日，梵摩达王供佛，佛以金口放出金光，遍满三千大千世界，光所触及的众生，三毒五阴自然消失……     第六日诸律昌辈请佛，佛令所有大众皆具能知他人心意的能力……第七日，释种请佛，佛令参与盛会的人皆化为转轮圣王，有七宝仙子，王臣服侍……第八日，帝释天请佛，为佛做狮子座，佛陀升做后，帝释随侍在左，梵王随侍在右，大众都安静的坐定。佛于是舒伸臂膀，发出如象般的吼声。当时有金刚密迹现身，持金刚杵，杵的顶端有火焰熊熊燃烧，往外道六师扑去，六师因惊吓而逃窜，后因深感羞辱，投水而死。六师的九亿徒众皆前来皈依佛陀，祈求成为佛的弟子。佛陀慈悲的说道：“善来比丘，鬓发自落，法衣在身，皆成沙门。”并为他们开示佛法，所有的弟子皆证得阿罗汉果。     第九日，梵王请佛，佛现化身，高至梵天……第十日，天王请佛，佛令与会大众见佛色身。第十一日，须达请佛，佛陀在高坐上自隐其身，寂灭不现，但放光明，以柔软音声，流畅地演说佛法义理。第十二日，质多居士请佛，佛入慈悲三昧，放出金色光芒，遍照大千世界……第十三日，屯真陀罗王请佛，佛升高座，脐光化佛，离身七仞……第十四日，优填王散花供佛，即时散花化作千二百五十宝高车，高至梵天……第十五日，洴沙王供佛，佛陀告诉洴沙王，秩序准备食具即可。用斋时间一到，各种上妙美食自然盈满所有的器具碗钵……     佛陀应六师要求竞技的机缘，而有以上种种神变示现，此便是佛陀神变节的由来。（在西藏青海各地有建造佛塔来纪念佛陀神变的日子，这些塔称作“降魔塔”）。在这个节日，承佛的慈悲力，所做的种种善行，功德将增长为平时的十亿倍，所以大家在此过年的十五日里，记得把握机会圆满各种善行，尤其对忙碌的现代人来说，更应运用这个殊胜的节日，弥补平时没有闲暇行善的缺憾，无论是受持八关斋戒，点灯供佛或护持三宝，皆具有事半功倍的效应。 唵嘛呢叭咪吽   唵嘛呢叭咪吽   唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽   唵嘛呢叭咪吽   唵嘛呢叭咪吽  唵嘛呢叭咪吽   唵嘛呢叭咪吽   唵嘛呢叭咪吽 ［此帖子已被 phoenixhan 在 2006-1-7 0:26:10 编辑过］

云水堂主 · 发表于 2006-1-7 08:54

黄念祖的什么东西没看明白（我对他无好感，有些说法、作为不象一个学密的。）“大年初一到十五之佛陀神变”真是笑掉大牙。藏历的新年和汉地农历的都不一样。张冠李戴！

圣护 · 发表于 2006-1-7 10:10

也不必笑。西藏和印度的历法也不一样吧。按阴历走也没啥错。不过腊月初八在藏传没什么特别的。不知道这些日子的区别是怎样产生的

索南 · 发表于 2006-1-7 12:55

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 云水堂主 发表于 2006-1-7 8:54:01 : 黄念祖的什么东西没看明白（我对他无好感，有些说法、作为不象一个学密的。）“大年初一到十五之佛陀神变”真是笑掉大牙。藏历的新年和汉地农历的都不一样。张冠李戴！<HR>人家是念佛的吧<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/65.gif"></BLOCKQUOTE>

云水堂主 · 发表于 2006-1-7 13:16

"于密宗皈依红教大德诺那祖师嫡传弟子莲花正觉王上师及白教大德贡嘎上师，后于一九五九年继承莲花精舍金刚阿阇黎位，受王上师衣钵及遗嘱。"最有名气的是他和他师傅夏莲居，师傅自编《大乘无量寿经》（就是所谓的“会集本”），他就把这个来个注解。会集本在大陆有志之士的辨析后发现，篡改无数！至于那个注解就是把日本本愿净土思想（只要临终十念，恶人皆可去）混进注解中去的。“反对“会集本”还是赞同“会集本”、认同中国的传统净土思想还是企图以日本的本愿思想代替中国传统净土思想、遵循佛陀所制定的戒律和中国净土宗诸祖开创的正确路线还是企图以个人崇拜的巨大影响改造佛陀制定的戒律和中国净土宗诸祖的遗教，代表着“依法不依人”和“依人不依法”的两条路线斗争。”“我们感觉到，本愿法门的危害是显而易见的，因为这个东西跟我们汉传佛教传统的差别太大了。而其他两个现象对佛教的危害是潜移默化的，不深入研究教理和中国净土宗，根本不容易看到其中的差异。现在有一个非常奇怪的现象，在学术界，对这些现象和问题不大关注，学术界认为这是信仰层面的问题，他们不去讨论。而在佛教界，我们很多在家、出家的信众，反认为这是学术层面的问题，凡是研究就是“在名相里打转”，“钻文字的牛角尖”等等。也正因为大家都不愿意去研究，才让一些人钻了空子，被什么序言、跋文中信誓旦旦的谎言欺骗了。我认为，这些问题既是学术的更是信仰的。学术问题是表层，信仰问题是根本。而且，现在要研究这些问题则要通过学术研究的手段，把会集本篡改原译的地方、把本愿法门错会佛意的地方、把净空法师曲解戒律的地方一一指出来，然后统一到“依法不依人”这个信仰的高度来认识。不通过学术的手段，提出充分的证据，不足以让广大信众信服；不提高到信仰的高度，认清这些现象的本质，就不足以从根本上杜绝这一类现象在将来的发生。 　　对于这些问题，是与非、正与误，大家都有发表不同意见和看法的自由。佛教界不能只有一种声音说话，尤其是不应该以自己的人力物力财力，造成一种声势去掩盖其他不同意见。”

云水堂主 · 发表于 2006-1-7 13:22

利用会集佛经来篡改净土宗根本经典的作法就是中国净土宗独有的，甚至连中国净土宗祖师的法语也被人别有用心地伪造。比如现在被黄念祖居士、净空法师等人大力推销的一句话，“如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海”，他们都说是善导大师所说的，作为宣传自己那一套的“尚方宝剑”。但他们却从来没有交待清楚，究竟善导大师在哪里说过这么一句话。现在我可以负责任地告诉大家，善导大师从来没有说过这样的话，善导大师的著作里也找不到这句话。这段话是本愿法门的祖师、日本净土真宗的创始人亲鸾在《教行信证》这本书里讲的，记载在第二章“显净土真实之行”的“正信偈”中。所以现在本愿法门、净土真宗讲到这两句话从来没有归到善导大师的名下，注明的都是亲鸾。善导大师不仅没有说过这样的话，相反，善导大师在《依观经等明般舟三昧行道往生赞》中说： 　　“若见闻有人行善，即以善助之；若见闻有人行教，即依教赞之；若闻人说行，即依行顺之；若闻人有悟，即依悟喜之。何意然者？同以诸佛为师，以法为母，生养共同，情亲非外。不得轻毁他有缘之教行，赞自有缘之要法。即是自相破坏诸佛法眼。法眼既灭，菩提正道履足无由，净土之门何能得入！” 　　这才是善导大师讲的，是不是“唯说弥陀本愿海”的“唯”字呢？现在一些人干的事情，就是“轻毁他有缘之教行，赞自有缘之要法”，在讲经弘法中拼命赞己毁他，对出家众极尽攻击谩骂之能事（堂主案：黄既有轻视僧伽，高抬居士之言。）。这不是“自相破坏诸佛法眼”又是什么？在他们的眼里心中，善导大师、莲池大师、印光大师的份量，哪里比得上一个“未冠学儒，甫壮习禅，由宗而教，由密而净”的“巨德”、“通家”？

云水堂主 · 发表于 2006-1-7 14:03

”文革“后，宗教政策得以落实，海外法师纷纷来内地弘法，各种书籍大量涌入。初期，净土真宗并没有直接传入，只有黄念祖居士在《无量寿经解》中大量引用其说，而且不加鉴别，致使净土真宗的不少错误说法成为解释《无量寿经》的依据。而且，黄念祖居士将亲鸾在《教行信证》里自撰的”正信念佛偈“中的”如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海“一句，莫名其妙地传为善导大师所说，为少数人扬自谤他，提供了理论依据。也为会集本这种被净宗祖师批驳（莲池大师的批驳见《弥陀疏钞》，印光大师的批驳见《印光法师文钞》）的非华非梵的”伪经“的流通，打开了广阔的市场。宗舜法师：毕竟我们是年轻人，学不来老和尚们的好修养。本着一味孤忠，不忍心见正法为人所破。这何尝不是佛子本分？也许等我们老了，也会学会“容忍”，甚至和稀泥，但是，现在毕竟还早了点。密宗里有文武两种佛像，其实低眉也好，怒目也好，都是度众生的方便。只是中国人一向喜欢“低眉”而不喜欢“怒目”，心态往往很复杂。所谓“得理”与“饶人”，要看站在什么立场上。毛泽东诗云：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，实在值得再三玩味。对于破坏佛法、破坏众生慧命的人和师如果居然可以饶的话，真不知天理何在！我们有时候太过天真，以为你饶了他，他就会饶了你，甚至改邪归正，这不过是痴心妄想。就说***，以全国之力，打而难倒，时时尚要兴妖作怪，不是明证么？如果净空法师有此觉悟，这么多人提出问题，他早就认错改正了。事实却是仍旧竭力回护伪本，贩卖邪说。佛法原是大家的佛法，而遇到这样的问题，自己不积极去解决，还要推给菩萨、推给因果、推给将来，真是不可思议。

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