代ckm0012001师兄重发《佛教中关于佛塔及建造佛塔、转绕佛塔功德资料汇编》

笨者之帚

佛教中关于佛塔及建造佛塔、转绕佛塔功德资料汇编



一、 佛塔的由来

当时释迦牟尼圆寂之前，弟子问，我们如何纪念老师佛祖用袈裟铺地，倒扣其钵，禅杖立于覆钵之上，这就是宝塔的由来。

二、佛塔形状的象征意义：

经典上这样描述佛塔：
圆形的外观，象徵清净一切造作，方形的外观，象徵断证之成就，塔座象徵（能令）解脱的十善，其他四阶依序，象徵念处、正断、神足及五根，瓶座象徵五力，塔瓶象徵七觉支，塔颈依序象徵八正道、十智、十力、不共功德、三念处，中脉象徵十三轮，(防)雨的伞盖象徵慈悲保护，日轮和月轮象徵破除轮迴黑暗之光。

三、佛塔的种类

入行论讲解云:
　灵塔：密宗中有时轮金刚佛塔、大幻化网坛城、密集金刚佛塔等，显宗中有共称的八大佛塔。八大佛塔是：一、莲花塔，为了纪念释迦牟尼佛的降生，净饭王在蓝毗尼花园所造之塔；二、菩提塔，为了纪念释迦牟尼佛在印度金刚座成道，降伏四魔而大彻大悟，影胜王等建此佛塔，也称之为降魔塔；三、转法-轮塔，佛成道四十九天后，在鹿野苑为五比丘为主的众生转四谛 ，此后整个娑婆世界响起法鼓之音，为纪念此举而造，也叫做吉祥门塔；四、神变塔，为纪念释迦牟尼佛在舍卫城降伏外道六大本师，勒扎波国王等所造；五、天降塔，佛陀到三十三天为母亲说法，返回人间后，人们为纪念而造此塔；六、和合塔，提婆达多为主的一些人破和合僧，佛陀在曼迦达和合僧众后建此佛塔；七、尊胜塔，释迦牟尼佛接近涅槃时，众多弟子祈请佛陀不要入灭，佛告诉大家建此佛塔以代表法身，此塔在汉地很多地方都可见到；八、涅槃塔，为纪念释迦牟尼佛在拘尸那城涅槃，后人所造。这八大佛塔，以前在《上师心滴》的插图中也有，其实我们在印经书的时候，若把这些印在里面，也会有修建佛塔的功德。
　　　　

四、佛塔的作用：（佛塔功德引据佛经）绕塔之功德·《密集金刚》云：“诸佛之住处，宫殿乃佛塔。”小乘的《根本律释》中云：“佛塔即法身。”这一点在
《宝积经》中也有说明，经云：“何人供养承事住世之我与涅槃后之佛塔，其二功德相等。何以故？因佛陀以法身而立，非以色身而立。”因此，佛塔是三宝的所依，是佛陀的法身，是佛陀的意所依。

造塔的具体功德，《佛说造塔经》中讲得很详细。《譬喻经》中也说，造佛塔者不会生于偏远之地、不会极其贫穷、不得具有邪见之身等，讲了大概十种功德。
《佛说造塔延命功德经》中，也阐述了造佛塔者不会横死等七种功德。所以从大乘经典来看，有条件、有能力的话，我们应该造佛塔。在藏地，不管寺院还是村落，很多人都想发心造佛塔。上师如意宝有一年发动各地广造佛塔，大家纷纷响应之后，结果造了一万多座佛塔。（具体数字我忘了，反正非常多。）

建造佛塔功德不可思议

不要说度量标准的佛塔，甚至孩童在玩戏时做的那些佛塔，也能成就广大善根福德。《妙法莲华经》云：“乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。”孩童们把细沙堆积成佛塔，逐渐也会获得佛果。所以小孩在玩耍的过程中，如果有一些善根，就会与佛像、佛塔等结上善缘，成为解脱之因。
修补佛塔的功德很大。《僧祇律》云：“真金千百担，持用行布施，不如一泥团，散心治佛塔。”以千百担的纯金布施给贫穷人，不如拿一点泥团抹在佛塔破裂处的功德大。所以去年我们几个道友一起发心，对学院门口的佛塔进行修补，确实知道它的功德很大。
转绕佛塔的功德
《右绕佛塔功德经》云：“一切诸天龙，夜叉鬼神等，皆亲近供养，斯由右绕塔。”一切天龙、夜叉、鬼神都会对你亲近供养，而不会肆意加害。经中还讲了许许多多绕塔的功德，希望大家应该抽空看一下。
值得注意的是，绕塔时一定要右绕，汉文《华严经》中也说“右绕三匝”。绕塔必须顺时针，如果逆时针方向绕，不但没有功德，反而有非常大的过失。
《波斯匿王教诫经》中说：“若人以净心，绕佛塔佛像，来世怨敌敬，具德成法器。”如果有人以清净心转绕佛塔或佛像，来世甚至怨敌都会对他产生恭敬心，此人具足诸多功德，将成为正法的善妙法器。阿底峡尊者来到藏地后说：“在一切有为善法中，没有比转绕的功德更大的。
古印度及西藏对绕佛塔造佛塔做出突出贡献的案例：
其实这样的转绕，印度很多大德非常重视。当年阿底峡尊者来藏地后，以仲敦巴为主的弟子问：“为什么在所有的功德中，你唯独对转绕非常重视？”
那烂陀寺对建造佛塔的弘扬
（阿底峡尊者系大乘祖庭那烂陀寺的主持、孟加拉国的王子，不遗余力的弘扬绕佛塔）

阿底峡尊者告诉他们：“在世间有为善法中，没有比转绕所获福德更大的了，因为它积聚了身口意善业。在印度，有转绕城市获得成就的人，有转绕圣殿获得成就的人，也有转绕卡萨巴挪观音圣像而病体康复、获得成就的人……因此，大家应该精进转绕！”之后仲敦巴尊者依教奉行，每天都进行转绕。

他在晚年时腿脚不方便，据说是依靠一些乘骑来转绕的。（可能类似于现在的轮椅。）他在圆寂之前，每天都不间断地转绕三圈。以前阿底峡尊者绕金刚座的佛塔时，有时候度母对他授记，有时候其他空行母对他授记，从这些故事也可以看出，阿底峡尊者对转绕相当重视。噶当派的三同门也经常转绕佛塔和经堂。包括华智仁波切、麦彭仁波切、宗喀巴大师等大德，从传记中看，他们也是对转绕不遗余力。

汉地绕佛塔得神通的案例：

清朝时武昌宝通寺出了一名“摸脑和尚”，不计大病小病，只要经他手一摸，便霍然痊癒。他的手何以有此妙用呢？据说该寺有一座宝塔，他每天到塔下转绕，用手摸着宝塔砖石，心里默诵《大悲咒》。十多年如此，天天不间断，故而有此威力。


佛说造塔功德经

《经部》云：“诚心实意信任他，如果真诚为建塔，努力放入一把泥，一瓢水，皆有大地般福报，更得无穷尽安乐。”为建佛塔而积一滴水，放一捧泥土，捐一毛钱，其功德不可思议。即使没能亲自结缘，内心随喜建塔的工作，也会有很大的功德。
为了利益末法时期众生--亲手造佛塔

笨者之帚

因为跟帖歪楼吵架，因此把该贴删除，原文代ckm0012001重发于此，请ckm0012001师兄见谅。

yetijkd

呵呵，一笑而过

宝藏谷

願說如是妙道師，及正修伴堅固住，
內外一切諸障礙，速疾息滅祈加持。

ckm0012001

谢谢您的理解和支持－－笨者之帚兄

解脱的干土

顶礼!欢喜赞叹!

ckm0012001

哈哈－－－

海上明月

造塔、礼塔、绕塔的功德
佛塔虽然是一种建筑物，但是人们却可藉此积累功德。在佛教的经论中对此多有论述，现简要介绍如下。

造塔的功德：

《僧祇律》中说：“真金百千担，持用行布施，不如一泥团，散心治佛塔。”又《百缘经》中说：“佛告阿难，昔迦叶佛入涅槃后，有迦翅王收其舍利，造四宝塔。时有长者，见竖塔枨，心生随喜，持一金钱，安着塔下，发愿而去。缘是功德，不堕恶道，天上人中，常有金钱，受福快乐，乃至今者，遭值于我，出家得道。”



    另外譬喻经举出十种造塔之殊胜果报：

(一)不生于边国，

(二)不受贫困，

(三)不得愚痴邪见之身，

(四)可得十六大国之王位，

(五)寿命长远，

(六)可得金刚那罗延力，

(七)可得无比广大之福德，

(八)得蒙诸佛菩萨之慈悲，

(九)具足三明、六通、八解脱，

(十)得往生十方净土。



    在佛教中，著名的护法天王帝释天就是因造塔的功德而生。在过去的世界，迦叶佛灭时，有一女人发心修塔，另有三十二人帮助她修塔，由此功德，这个女人转生为忉利天王，帮助她修塔的其他众人也都转生为天王和大臣，合称为三十三天。

    在《佛说造塔功德经》中，释迦牟尼佛应观世音菩萨的请求，讲述了建造佛塔的功德。释迦牟尼佛说：“如果在此法会中的诸天众等，及未来世的一切众生，随着他们所在的地方，在没有塔之处，能在其中建立佛塔者，无论这些塔的形状是高妙无比，超过三界中的一切，乃至极为微小如同庵罗果；或者塔的所有表刹高大到上至梵天，乃至至小犹如针等；或者所有轮盖大到能覆盖大千世界，乃至至小犹如枣叶。若能于这些塔内收藏如来所有舍利发牙髭爪下至一分。或放置如来所有法藏十二部经。下至于一段四句偈等。其人功德如彼梵天一般。命终之后转生于梵世。在梵天的天界中寿尽后，又往生五于五净居天。于这些诸天等无有异。

礼塔的功德：

《僧祇律》中说：“若人于百千黄金布什别人，所获得的功德，不如一善心，恭敬礼佛塔的功德。”在《一切如来心秘密全身舍利宝箧印托罗尼经》中释迦牟尼佛说：如果众生能于此塔、以一香、一花礼拜供养。即使是八十亿世劫中积累的生死重罪都能一时消灭，而且生时能避免灾殃，死时可投生到佛家。

《缁门崇行录》云︰‘唐·子邻，范氏子，母王氏，不信三宝，邻逃东都依广受寺庆修律师出家，忽思亲归宁，父失明，母已故三载。因诣岳庙敷坐具，诵法华，誓见岳帝，求母生处。其夜岳帝召谓曰︰汝母禁狱现受诸苦，邻悲泣请免！帝曰︰可往鄮山礼育王塔，庶可救也！邻即诣塔，哀泣礼拜，至于四万，俄闻有呼邻声，望空中见母谢曰︰承汝之力，得生忉利天矣。倏然不见。’

海上明月

“供养佛塔”得几种清净

所谓“佛宝”，乃三宝之一。佛是觉者之意思，是能自觉，又能觉他，直至觉行圆满者，叫做佛，佛是世界上之真宝，故称佛宝。



又“觉”具二义：

（1）从佛之洞彻诸法真理而言，是觉悟义；

（2）从佛之明鉴万法明辨事机而言，是觉察义。



是故“佛宝”，乃为吾等学佛修道者，从今身至佛身，尽未来际所皈依之对象。然而世尊已大般涅槃之今日，唯有赖“佛塔（庙）”来作为出家众修道，尤其是念佛、诵经、顶礼、拜忏等佛事时之“权宜方便”场所，以时时提醒吾人应“自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心”，就如同吾人对“民族英雄纪念馆”等场所之瞻仰，并能引发吾人之学佛修道之“善根”流露，并非外道所丑化之“迷信行为”。至于“供养佛塔（以灯、花、果等）”得几种清净？。依《佛说施灯功德经》开示：若有众生供养佛塔，得四种清净。何等为四？



（一）【身业清净】。云何得于身业清净？

若善男子善女人，于彼彼生处
（1）远离杀生无杀害意；

（2）亦常远离偷盗邪淫；

（3）于己妻所尚不邪行，况余人妻；

（4）亦不饮酒放逸自纵；

（5）不以刀杖及余苦具加逼众生；

（6）离不善法及诸恶业。远离是等，是名身业清净。



（二）【口业清净】。云何口业清净？

  是人世世常不妄语

（1）若不见闻终不妄说，若见若闻合时咨问，然后乃语，为利自他不作异说；

（2）设若有人教令妄语，为护实语终不妄言，不以此语向彼人说，不持彼事向

     此人道，二朋先坏不令增长；

（3）有所发言能善和诤，若痛心语、若粗语、若苦恶语、不喜语、不乐语、不

     爱语、不入心语、恼他语、结怨语，悉皆远离；

（4）有所发言润语、软语、意乐语、不粗语、悦耳语、美妙语、入心语、多人

     爱语、多人乐语、可爱语、可乐语、能除怨语，恒作如是种种美妙语；

（5）复离绮语、不作异想异语、不作异印异期，覆障实事不烦广说；

（6）不非时语、恒究竟语。如是远离不清成就清净口业，是名口业清净。



（三）【意业清净】。云何意业清净？

于他所有珍宝资财

（1）不起贪着；
（2）不起嗔心；

（3）远离害心；

（4）又离邪见无诸恶见。远离是等，是名意业清净。



（四）【善友清净】。

云何得善友清净？

若（1）诸善友，远离妄语，亦不饮酒，离诸粗犷，调伏正见，往诣其所亲近咨受（2）又诣诸佛菩萨缘觉声闻等所，亲近供养咨受未闻。是名善友清净。



    由此观之，吾等学佛修道者，若能“供养佛塔”，将得如是四种清净。何以故？盖诸佛有无量无边胜福德故，无量无边大智慧故，无量无边三昧解脱等，种种希有功德法故，吾等学佛修道者，若能供养佛塔，将得如是四种清净。

    总而言之，佛乃自初发“菩提心”，历经“三大阿僧祇劫”之积功累德，福慧双修，才能获得三明、四智、五眼、六通、七圣财、十力、十八不共法、首楞严定及金刚定等万亿三昧之殊胜，此等正是吾人学佛修道者所梦寐以求，模仿效法之最终目的。

相信只要“如法”修行，

即（1）安住于戒定慧三无漏学；

  （2）止习一切不必要之外缘；

  （3）发菩提心；

  （4）与诸法空性相应；

  （5）福慧双修；

  （6）常亲近三宝与善知识；

  （7）少欲知足，断除五欲，修行梵行，毕竟当来得证“佛果”之成就。

  

   愿与诸仁者共勉之！


佛塔的殊胜利益


　　今天要来跟大家谈谈修行的一些观念，以及造塔的功德。我们要当一个修行的人，一定要随时观照。但是不要为了一个现实的利益就被限制住──在做事之前还要去想：如果去做这件事，我能够得到什么好处？会不会损失什么？如果一心为自己，魔就来了、业障也来了，凡是为自己想的，都是痛苦的根源；凡是没有分别心，为别人、为众生想的，才是快乐的来源。
　　修行除了自己要求解脱，也要跟别人广结善缘；除了自己修福报，还要引导别人，劝化别人。一个身体如果没有心，这个身体就变成没有意识的死人了，因为有心、有受想行识的心识融合，这个肉体才可以活下来，因此我们要去指挥这个肉体，不要让它变成死的。所以就算是供养一朵花、一柱香，或是在绕行圣物、佛法僧三宝，心念里都要生起利益众生的菩提心。
　　要在日常生活中绕行圣物其实并不难，例如大家可以在家里请一部《大藏经》，常常绕着它行走，甚至还能自己造一座塔来绕行，上面放佛的像，里面放置佛的经典、舍利子等等，或是出家人的袈裟，都是可以放置的圣物，它的意义就是把代表佛法僧三宝具体形像的圣物放在塔里。而我们也要注意，绕行圣物时的发心非常重要，每一件事情都应该如此观想：「我愿以此善业，清净自身罪障，并为众生的利益而积聚功德。」
　　其实修行主要就是为了这两样利益：第一、消业，第二、累积功德。消业以后你才有办法体证空性，并且为了众生的利益而积聚功德，然后你就专心的去供香、绕塔，将功德回向法界，愿众生同成佛道。所以我们修行，首先要净除恶业、净除障碍，而造塔是净除恶业障碍的方法中，极具威德力的法门，也能很快的累积成佛资粮。
　　每个人都知道绕塔的功德无量，所以我们就要先造塔，先把塔建造起来，才有机会让自己、别人绕塔。如果有一座塔，就可以让许许多多的人在那边点灯、供花、绕塔、发愿、忏悔。所以如果有一尊佛像乃至大塔是你造的，你看到很多人在那边拜佛绕塔，内心会非常的欢喜，觉得我造了这个塔，可以让大众累积多少的功德啊！就像你送一部游览车去医院、老人院，这些老人家只要去医院、还是去哪都坐你的车，这是一个可以反复利用的资源。造一座塔，可以留在世间五、六百年乃至七、八百年，甚至就算只剩下一颗灰尘，都还可以利益众生；就算历经几千万年，你都还在累积功德资粮。
　　各位都知道阿育王，阿育王为什么会作国王呢？那是他在孩提时曾经「以沙供佛」所成就的功德。有一天，住在王舍城的佛陀出去托钵的时候，有一个孩子，刚好在沙堆里玩沙，远远地看到佛陀走过来，这个孩子就生起了一念善心，他把沙当作面来供养佛陀，佛陀也很慈悲接受他的供养，而且又将他供养的沙再分作两份，一份涂抹在佛陀僧舍的墙上，另一份放在佛陀行走的路上，让这个孩子所造作的功德更大。当时，佛陀还授记说：这个孩子，在我涅槃后一百年，将会成为一个大国王，叫做阿育王，他能够统理整个世界，而且连一切鬼神都会听从他。
　　阿育王后来果然当上了大国王，他在一些因缘下决定发心来圆满八万四千座塔的建造，经典里有讲到，当时八万四千座塔盖起来总共花费了九十六亿，后来塔盖好之后，每一座塔都盖得特别庄严。为什么呢？当时，有一部份的塔已经盖好了，阿育王原本打算要供养一千两百个美丽的花鬘，来庄严这一千两百座塔。结果隔天他却生了一场病，在他病了六天之后，心里就一直想着：要怎么脱离这个病苦，让自己能顺利去供养佛塔？因为他知道供佛斋僧的功德非常大，于是他就发愿：「国内的僧人，请来接受我的供养！」希望能藉由斋僧的功德，让他能顺利的去庄严佛塔。
　　那时候，优婆鞠多阿罗汉尊者就带着一千八百位阿罗汉，来接受阿育王供养。当阿育王供僧之后，他看到优婆鞠多尊者，就对尊者说：「尊者啊！为什么你的外表那么庄严，皮肤那么好看？」为什么阿育王会这么问？因为阿育王虽然身为国王，但是他却长得其貌不扬，皮肤也粗糙不堪。
　　优婆鞠多尊者回答阿育王说：「国王，你过去是以沙供佛，因此能有着今日成为国王的业报；而我过去世是以清净心，而且用我最好的花和资具来供养佛。所以今天我们两个人的业报不同。」我们从尊者的话里可以了解：用沙供养，或是用最好的资具来供养，虽然同样都有甚深的功德力，但是果报不同。
　　深信因果的阿育王，听完尊者讲的话之后就发愿：这八万四千座塔，我都要以最好的东西来严饰，以最好的东西来供养，因此后来他病愈后，便依照所发之愿去完成其余的塔，完成之后果然十分的庄严不凡。像现在我们还能看到的一些阿育王石柱，当时他在建造时用的都是最好的石头，上面还贴了黄金。
　　另外，在《毘婆沙论》里面也有讲到：若有人能够建造塔，特别是在释迦牟尼佛出生的地方、转*轮的地方、乃至涅槃的地方等圣地起塔，就算你没有钱，只用三颗石头迭成一座塔的功德，都跟你盖一座像地球那么高的塔的功德一样。所以各位要了解，盖塔不一定要盖大，有恭敬、虔诚的发心比较重要，尤其在圣地造塔的功德，更是不可思议，若是有机会到印度去朝圣，不妨在那边发愿盖塔。
　　现在台湾的佛塔并不多，很多建造起来的塔都是灵骨塔，拿来摆骨灰的，其实这是不行的。塔里面不能放骨灰，只能放圣者的舍利子，这点泰国比较了解，所以在每一个路口、圆环都有塔，开车绕行都有绕塔的功德。
　　经典上说：造塔的人，常见诸佛，恒为如来之所摄护。也许有些人会说：我没看过佛！但对于众多发心造塔的人来说，只要有这个信心，佛绝对是百分之一百存在的，就像眼睛闭起来就看到佛一样。而且我们所观想的佛，的确是真实的佛，拥有对他的坚定信心，你舍报以后便能生在有佛的净土，被所有十方诸佛都疼惜护念着。造塔、绕塔、敬塔，拥有对诸佛的信心，诸佛便会摄护我们，让我们不会走上偏路，能得究竟离苦得乐。