请教各位师兄：大黑天有主尊吗？

daojing

               请教各位师兄，在网上看到大黑的一些资料，有二臂，四臂，六臂等，有的说四臂是所有玛哈嘎拉的主尊？是这样的吗？

指月

引用论坛师兄的帖子：怙主玛哈嘎拉是大悲观音圣者慈悲威猛所现，其缘起源自往昔燃灯古佛年代一静修成就比丘七十五滴血珠所现之怙主七十五尊化身（涉及极密法、此从略）。其七十五尊应现妙身主尊就是六臂玛哈嘎拉，还有如意白怙主、红、绿、黄等各色事业怙主、四面四臂怙主、一面四臂怙主、一面二臂、宝帐怙主、洛扎努瓦怙主、班衮杖赛、鸦面、狼面怙主等等化身。
                                                                                                                                                         

噶瑪敦珠寧波

四臂是所有玛哈嘎拉的主尊
噶舉好像是這樣說沒錯

vajia

萨迦派：两臂帐怙主是主尊
格鲁派：六臂智慧怙主是主尊
宁玛派：两臂众汇主怙主是主尊

金刚大乐

(一)二臂大黑袍天，藏名“北朗吉”，为普贤王如来之化身，有三兄弟，皆矮胖。

(三)四臂大黑天乃胜乐金刚之化身。故修胜乐为本尊之行人，应加请此尊为护法。乌鸦又为此尊之化身。此尊亦矮胖。

(四)六臂大黑天原是印度教之魔神。观音入其神识，故成佛教之护法，观音之化身。平常随侍观音，三十二应救苦救难，故重在息法。此尊手执蛇，表调伏众生。至于白色之六臂大黑天，则重增法，主长寿与财富。

(五)大黑天藏语“麻哈卡拉”。虽同一名号，而二、四、六臂三种，根本是三位独立无关连之护法。其中或黑或白，亦非一尊之五色者可比，更非尊尊皆忿怒。各有秘密咒，不可轻泄于他人。若误传戒行不良者，传者亦受罚。戒之！慎之！

常回家看看

噶举关于瑪哈嘎拉的修法與歷史的背景資料：（来源大宝法王网站）
　

護法瑪哈嘎拉的起源

在寶髻佛（藏文Sangye Tsuktorchan，英文Buddha with an Ushnisha）的眷屬當中有一喜輪比丘（Bhikshu Wheel of Joy），他在有了一些神通力並且能夠示現奇蹟後，便開始感到自滿並向佛挑戰，結果當然是輸了。他在極度失望下，濕婆神出現在他面前並且說：「如果你向我祈求投生為我的兒子，我就會讓你統領三界。」由於他非常想要獲勝，於是便向濕婆神祈求。寶髻佛知道此事後，便對他說：「除了短暫的快樂之外，投生為濕婆神的兒子並沒有太大的利益。」喜輪比丘向佛懺悔他的過失，佛便給予他授記，預言他將投生為濕婆神的兒子、將為利益眾生而發願成就正等正覺、最後成道而為特威汪波佛（Telway Wangpo）。

根據佛的授記，喜輪比丘果真投生為濕婆神與烏瑪達維（Uma devi）的兒子。他的皮膚黝黑，外表威猛，具有大力，因此被賜名為瑪哈嘎拉，意思是「大黑天」；他的姐妹名為瑞瑪蒂（Remati）。瑪哈嘎拉悠遊於三界，在佛陀成道時來到菩提迦耶；於是瑪哈嘎拉向佛陀立誓護持佛法，因而成為虔敬信徒的威猛保護者。


噶瑪巴與瑪哈嘎拉的因緣

在印度，瑪哈嘎拉（大黑天）的教法是由佛陀所傳授，然而，必須在適當的因緣下，教法才能被揭示與傳揚。大約是在一千年之後，偉大的成就者東比黑魯卡（西元八到九世紀），他在哈哈卓巴（Hahadropa）墳場修行。這時，瑪哈嘎拉與其眷屬清晰出現在黑魯卡面前，並且重申誓願要保護教法的決心。於是，東比黑魯卡問道：「你的修持儀軌在哪裡？」瑪哈嘎拉回答，在某佛塔的露台階梯處可以覓得。後來東比黑魯卡取得這部儀軌，並在印度廣傳這些教法與修持。

瑪哈嘎拉修持的傳承，由大譯師生嘎（Zengkar Lotsawa）傳到西藏。當他到印度時，雖然東比黑魯卡已經圓寂，然而其智慧身仍然出現在大譯師生嘎面前。東比黑魯卡給予他瑪哈嘎拉密續的傳承，其中包括灌頂與修持儀軌。這個傳承最後終於傳到龐竹巴大師，他是第二世大寶法王噶瑪巴希（西元1206-1283）的主要上師。幾個世紀以來，這個傳承一直延續至今日。

噶瑪巴希著作許多瑪哈嘎拉的修持儀軌，最重要的一部是《怙主三部》(The Three Cycles of the Protector)，內容是關於如何禪修、唱誦等等的教導。噶瑪巴希說道，黑寶冠（噶瑪巴）與黑袍護法是不可分的，談到上師，就是噶瑪巴；談到護佑與廣傳教法者，那麼就是大黑天護法。因此，噶瑪巴與瑪哈嘎拉的傳承並無不同，因為祂們二者是無別的。噶瑪巴希說道，如果有人想要證實祂們之間的因緣，只需要看到噶瑪巴教法的蓬勃發展，這些都是由於瑪哈嘎拉的護持而成就的。

在噶瑪巴希的修行傳記中，許多事蹟說明了祂們之間的因緣。噶瑪巴希敘述：「有一次，瑪哈嘎拉容貌的壇城出現在淨觀中，覆滿了天地，並且持續了一整天。再者，瑪哈嘎拉的眼睛就像日月一般，放射出萬丈光芒；祂的嘴裡發出雷鳴般的「吽」，從中生起無量的戰勝一切表相的佛事業。」在這之後，噶瑪巴希前往果日（Korig）王國，他只是用手拍打許多生病、殘疾以及傷殘的人，就治癒了他們的疾病，因此，成就大師的美名遠播十方。

jefferson1

学习了

daojing

谢谢各位师兄，受教了。

ckm0012001

有没有最略的（最简易）的玛哈嘎拉尊的祈祷文念诵词呢？

空佛佛空

密宗护法【大黑天】

“玛哈噶喇”是梵语，意思是“大黑”，但我们多尊呈他为 “贡布” (Gonpo)，即藏语中 “怙主”，正名“净诸障难依祜主”，又称六臂大黑天护法，乃千手千眼十一面观音之化身。玛哈嘎拉有六臂、四臂及白身等几十种化相，其传承有很悠久之历史。在西藏各派，他的不同化相都备受倚重。修持六臂玛哈嘎拉能降服魔障，救度末法时期逐渐恶化之众生，解除众生的艰困及贫穷。



   护法之身呈蓝色，表示法身不变之本质，他的三只眼睛代表他对三世一切之了悟及佛陀三身之化现，于其顶上之五头骨宝冠象征将五毒转化为五智，而护法之六臂乃为六波罗蜜(六度万行)之意，其所持之弯刀，表征断除一切执着，另有盛满鲜血之嘎巴拉碗，代表降服一切魔障，而念珠则表示其永不终止之利众佛行事业，手鼓代表护法之力量超越空行(此非指智慧空行)，三叉戟则表示其超越三界之大力，(欲界、色界、无色界)，绳索则表示束缚破犯戒律之众，而护法之双足则为善巧方便及智慧之意，其足下之日轮为照亮无明黑暗之意，而莲花座代表其未被娑婆所污染之清净，其背后之智慧火焰为摧毁一切心之混乱、不定，其所穿着的虎皮裙表征净除一切贪念，而象皮则表净除诸慢心，蛇饰为降服嗔心之意，其余之严饰则代表其俱足佛陀之德行。
   
关于玛哈嘎拉，有如下传说：
    无量劫前，观世音菩萨发无上菩提心，积聚无量功德，并证十地菩萨果位。立下甚深宏愿：愿度尽娑婆世界一切苦难众生，若有一丝违愿，其身将破为千片。
    在度化了很多大劫后，观世音菩萨想：所有众生都应因他带领已完全脱离娑婆轮回了，但他看到众生比以前不增也不减，而接近他的众生也还在末法黑暗时期中，众生之习气较前更难降服，观世音菩萨非常失望，心想：“此刻即使是一名众生，我都无法利益他了”，当下因违背了誓愿，其身遂破为千片。
    此时观世音菩萨之根本上师无量光佛（阿弥陀佛）随即示现告之：“如今你违背了誓愿，必须立下更甚深宏愿来弥补”，因阿弥陀佛之加持，观世音菩萨重获整身，化为千手千眼观音菩萨。
    ꂭ想：“如何才能立下比以前更甚深之宏愿来度化众生呢？有多许的众生，纵然修行佛法，但仍无法脱离死亡中阴之痛苦；唯有以忿怒外相之化现，方能降服并救度黑暗时期逐渐恶化之众生，解除他们的痛苦，帮助众生圆满一切善愿，特别是解除众生贫困之苦。”
    由此，ꂭ的誓愿较从前更为甚深超凡了。于是，从观世音的心中化现出一蓝色的种子字---“藋”，由此“藋”字即刻化现为智慧护法尊玛哈嘎拉。
    而于那时刻，阿弥陀佛及过去一切诸佛道：“你立下如此甚深之宏愿，你将得到所有智慧空行母之灌顶加持，并将拥有死亡之神的力量，而一切山神，鬼魅将成为你的随从护持，并且你将含括了三世诸佛之身、语、意功德及事业。”
    此时，大士心间之“藋”字化生出玛哈嘎拉，顿时大地震动，世上所有魔王皆生出惧畏的心。
   玛哈嘎拉正是观音之悲心的忿相化现。玛哈嘎拉是男相护法之首，修持他的法门即等于同时修持一切男相护法的法门。
　　玛哈嘎拉是格鲁派所有寺院都供奉的护法，但其六臂相与大藏寺有特别殊胜之因缘，可以说：这尊各派共通的护法与大藏寺有着十分密切的关系。
　　在大藏寺创建前，雅弘竹巴祖师看中了两块好地作建寺地点，难于抉择。这时，一只大乌鸦飞来，衔去了祖师手中哈达，笔直飞到其中一块地上的一棵柏树，把哈达挂在树枝上。西藏人都认为乌鸦是护法的化相之一，所以祖师就依护法之建议，把树枝砍去，然后绕着这棵大柏树干建成大殿，创立了大藏寺。故此，大藏寺之建寺选地可说是由玛哈嘎拉亲自决定的！
　　建寺期间，祖师遇到了很多障碍，于是他写了一封信给宗喀巴大师求示。这时乌鸦又出现了，祖师把信系在乌鸦身上，它就飞到当时正在拉萨的宗喀巴大师处，并带回了回信。祖师依宗喀巴大师指示之除障法，最后建成了大藏寺。这只乌鸦后来飞入一块鸟形的石头中，大家就把这石头供于护法殿顶上了。
　　寺院建成后，祖师因找不到造佛像之工匠而苦恼。这时候三个自称来自印度的黑人来到了寺院。祖师问他们有何专长，他们说自己精于造佛像，故此祖师就延请他们留下来为寺院造像，其中二人不愿意而继续上路去了，另一人同意留下。到寺院开光的时候，所有大小佛像都造好了，只余一尊六臂玛哈嘎拉像未造完，祖师也照原计划举行了竣工典礼。在聚会中，印度人带上了一个护法面具，表演一场法王舞。在跳舞时，他的身体越变越小，最后只剩下这个面具。众人马上去看那尊本来还未完成之护法像，发现护法像已经不知在什么时候完成了！大家都认为这个印度人其实是六臂玛哈嘎拉化现来帮助寺院的，他本人就融入了护法像中（注：此事亦记载于〈安多政教史〉一书中）。
　　此后，大藏寺有一个其它同派寺院中没有的习俗。在有人作布施时，施主一般把供品一份份地分派给每一位僧人，这是西藏寺院的传统。但在大藏寺，领诵师还会站起来宣读：“请分派“黑人”的那一份！”，然后施主把额外的一份布施放予护法殿中。“黑人”的意思是指那个印度工匠，也即护法之化身。在各寺院中，玛哈嘎拉是被普遍敬仰的；但在大藏寺，他却被视为寺院内活生生的成员之一！这是其它寺院中没有的独特传统。总之在大藏寺僧人应供时，寺院与施主也会供派同样的一份予护法。
　　在其它寺院中也有玛哈嘎拉像，但大家对大藏寺的这一尊像之尊崇程度很不同。大家都视这泥像为护法自己亲手塑造和开光的，把他尊称为“大藏怙主”，不同于由凡夫建造及开光的其它护法像。刚才说过本来是有三个印度人的，其中两个不愿留下，他们结果去了安多等地区之吉谛寺与初奇寺，分别塑造了四臂相玛哈嘎拉及四面相之玛哈嘎拉像，事后也是人不见了，大家认为这三位印度人分别是护法之六臂、四臂与四面相的化身。由他们塑成的这三尊护法被视为由护法亲自手造，特别受人敬仰，被合称为“怙主三兄弟”，成为了所有西藏寺院中最有名的三尊玛哈嘎拉护法像。
　　在各种大藏寺法会中，护法殿中十分阴沉，诵这种仪轨又有特别的声律规矩，每个音会拉至一、两分钟长度而诵念，在黑暗中便只有钹、鼓及诵经声。在护法供养法会中，在黑暗中常会听到一些不知来源的脚步声，这些便是护法在殿中走动的声音。在一年一度的玛哈卡拉护法修持闭关中，全体僧人聚集殿中，由长老把殿门锁上，往后的一周内僧人就在殿中诵经，食及睡也都在大殿中，绝不可离殿中断（大殿中有厨房及厕所）。
　　大藏寺五百多年历史中，凡在寺院有障碍时，都会有老虎、黑熊等猛兽在寺院附近出没，很多人认为这是护法示现之迹象。在有僧人破戒的时候，他们会很快还俗离寺，否则护法会对他们作很猛厉之惩罚以维持寺院之清净。
　　大藏寺的护法殿制造一种很香的柏香粉，以前每年都有人由远至五台山及蒙古等地来求取。这种柏香粉是由僧人祈请护法作加持的，由于寺僧的修持严谨及护法对大藏寺的密切加持，大藏寺的护法熏香粉极为灵验，有很多灵应。以前曾有人偷去寺院之牲畜，寺僧也不刻意寻找，只在护法像前祈请一下。在此同时，被偷走之牲畜的头角喷出火焰，把盗贼都吓傻了，马上交回牲畜，軕求寺僧代为向护法祈请原宥。此后，就不再有什么人敢偷大藏寺的东西了。一般来说，藏民是很诚实的人，但其中少不免也有少数的坏份子，但他们不论如何坏，总不敢碰大藏寺的产业与物品！大藏寺附近以前有很多猛兽，常常击杀牲畜，但凡颈上系着大藏寺护法殿之柏香的牛、马等，从未有被野兽攻击的先例。在过去的政治变动中，大藏寺被完全破坏了，唯独护法殿至今仍保存下来，丝毫未损。
　　另者，六臂玛哈嘎拉护法乃观音之忿怒相化身，藏人和汉人与观音大士之因缘很深，所以也特别适宜依止这位护法。
　　大藏寺所采用之玛哈嘎拉祈请文是印度固青沙华里巴大师所著的。大师在距离菩提伽耶金刚座不远的一个山洞中修行，他对这位护法十分仰重。有一天，他从洞中出来时，见到护法示现在洞外之树上。在大师往上看时，随口实时的诵出这一篇祈请礼赞文。由于大师是由下往上看上去的，赞文内容便由护法的脚开始描述，然后是护法的腰，渐次往上形容他的化相。这个祈请文，軕不一是修持仪轨，也没有自化本尊或对生本尊之观想环节，所以各位不需灌顶就可以修诵它。这是一篇最为流行的玛哈嘎拉祈请文，在藏地不论有否口传，许多僧俗二众均天天修诵它。大家可以把这诵文视为单独的一项课诵，亦可把它加在修任何仪轨后的回向部分。
    藏密认为玛哈嘎拉是事业护法，以天龙为首之八部神或鬼神，彼等随喜功德护持佛法，将来都会成佛；而智能护法（大多具第三眼，智能眼）本身已证佛菩萨地，故为佛菩萨化身修行者为祈求未曾中断之传承祖师给予不断的加持，令自身从俗世提升以成就佛法事业，故修玛哈嘎啦及一切护法，护卫一切众生免除业障，特别是뉟毒所造成的业！
    每月的阴历29日是玛哈嘎啦及其眷属与诸护法们显现于娑婆世界的日子，此日修法更殊胜！
    每年的农历12月底，金刚乘的各寺院及每位修行人为迎接新年，使未来的一年能吉祥圆满、幸福快乐，皆依照传统习俗修护法玛哈嘎拉及供养多玛(食子)，此修法的目的是为了去除旧的一年中所有的障碍、挫折，使未来不再发生同样的困扰，并能在新的一年中人人生活享用丰裕、身体安乐、家庭和谐、事事顺利、财源广增、国泰民安、世界和平…等等，所以此神圣的祈请护法的修法实为当务之急需。
    黑袍金刚护法是历代噶玛巴（大宝法王）的不共护法，誓愿护持噶玛巴宏扬佛法，故为噶玛噶举传承推举为第一护法。
    玛哈嘎拉也被认为是三根本的化身，呈现忿怒相乃降服自身心魔，象征无畏，无踌躇，自然而一贯地为众生之解脱与利益而工作，无异是慈心、悲心之显现。

空佛佛空

静懿居士

听我的一位上师说过，好像是二臂为主尊。

babyman

金刚大乐 发表于 2012-3-11 21:28
(一)二臂大黑袍天，藏名“北朗吉”，为普贤王如来之化身，有三兄弟，皆矮胖。

(三)四臂大黑天乃胜乐金刚 ...

请教师兄 ，秘密咒是属于本尊咒，还是属于事业咒的一种？

其他愤怒本尊，比如金刚手啊，大鹏鸟啊 ，马头明王啊等 也都有不能传的秘密咒么？

请恕我孤陋寡闻，

金刚大乐

呃，抱歉，我这是转贴的，

你问的，我也不太懂，不好意思，

空佛佛空

大黑天（梵语：Mahakala，藏语：Gonpo）又意译为大黑、大时、大黑神或大黑天神等，或者直接音译为摩诃迦罗、莫诃哥罗、玛哈噶喇等名称。
该神本是婆罗门教湿婆（梵语：Shiva，梵语又名：Mahesvara，即大自在天）的变身，後为佛教吸收而成为佛教的护法，特别是在密宗中大黑天是重要的护法神。
大黑天，密教谓乃大日如来因降魔伏恶所示忿怒之形。
据云：大黑天为战神，礼祀此神，可增威德，举事能胜。
此神由八思巴送入元朝宫廷，成为世祖以下历代崇奉之神；入明后，又辗转入满洲。
多尔衮亦祀此神，在北京修多处玛哈噶喇庙。
显教谓其乃施福神，祀之能得福德。
藏传佛教认为大黑天是毗卢遮那佛（梵语：Vairocana，藏语：nam par nang zhe，或称为大日如来）降魔时呈现出的忿怒相。
二臂是玛哈噶喇普贤如来的忿怒化身。
四臂玛哈噶喇是胜乐金刚的忿怒化身。
六臂白玛哈噶喇是观世音菩萨的忿怒化身。
六臂黑玛哈噶喇是千手千眼十一面观世音菩萨的忿怒化身
大小玛哈噶喇：指金刚幕主玛哈噶喇（Panjarnata Mahakala)和梵天相玛哈噶喇（Brahmarupa Mahakala)。前者是《金刚幕续》的护法，也是萨迦派的主要护法：后者则是《密集金刚续》的护法。
大小玛哈噶喇：指金刚幕主玛哈噶喇（Panjarnata Mahakala)和梵天相玛哈噶喇（Brahmarupa Mahakala)。前者是《金刚幕续》的护法，也是萨迦派的主要护法：后者则是《密集金刚续》的护法。大黑天：即「玛哈噶喇」，密宗智慧护法，是佛的化现。萨迦派最主要的大黑天为横棍（红棒）玛哈噶喇，是一切大黑天的兄长、喜金刚的化身。大黑天是梵语“玛哈噶喇”的意译，又译为“救怙主”，藏语称“贡保”。
玛哈噶喇即宝帐怙主，是密宗最重要的护法神之一。相传是观世音菩萨为断除魔障守护佛教而示现的化身。在藏传佛教四大教派中的萨迦派尤其将其供为至尊护法。

他原是古印度的战神，进入佛教后，颇受密教崇奉。藏密说他是观世音菩萨化现的大护法。
“大黑天”是藏传佛教密宗的一个重要神像，他具有四种保护众生的功德：1.能在战争中保护那些祈求的众生；
2 。能保护众生食物丰足；
3、能赐予贫困者福德；
4、能守护亡者坟墓。
5、他身上的蛇饰物表示对龙王的降伏，同时象征恐怖和愤怒。
6、身上的象皮表示驱逐无明。
大黑天的艺术形象很多，常见有二臂像、四臂像、六臂像等，三种形象各有特色。二臂大黑天身体呈青黑色，三目圆睁，鬃毛竖立，头戴五骷髅冠。

臂在胸前，左手托骷髅碗，碗内盛满人血。右手拿月形刀，两臂中间横置一根短棒。双腿站立，足下踏一卧男人。背后是熊熊火焰。

四臂大黑天，也是青黑色，头饰五骷髅，三目。但脖子挂有一串人头念珠，腰间围有虎皮。

四臂中，持骷髅碗、日形刀、三叉戟、宝剑等。坐势，两腿向内微曲，为安乐座，脚下踩两个异教徒。

六臂大黑天为青色六臂，身上饰物复杂多样，前左右手横执剑，中间左手执人头，右手执羊，后左右手张开象皮，以骷髅为璎珞。
站立姿势，右腿曲，左腿伸，两足踩在象头天神的胸腿上。


在观音大士生起菩提心的一刹那，在阿弥陀佛面前发心立誓：“若我救度一切众生之心退转，我之头身当裂为千片！”在不断救度众生以后，大士见仍有无量众生在生死六道中受苦，故又继续以悲心救度。在一段时间后，他又再由净土中看下来，众生之数目仍然无量，他又再继续度生之事业。这样地重复数次、历经多劫以后，大士再一次观视，以为众生必已度尽了，但见六道中之众生仍然无量，似乎毫无减少之迹像。大士感到很灰心，显现出退心之情况，他的头及身体便马上应誓而裂成了千片。这时，他的上师阿弥陀佛马上现前，把他的身首碎片拾起,重合为千手十一面之相，
更策励观音大士继续精进不懈。观音在这以后就想：“在末法期中，有什么方法可以令众生免于短寿、贫乏及昏乱而得成就呢？”，此时，大士心间之“吽”字化生出玛哈噶喇，顿时大地震动，世上所有魔王皆生出惧畏的心。所以我们知道，玛哈噶喇正是观音之悲心的忿相化现。玛哈噶喇是男相护法之首，修持他的法门即等于同时修持一切男相护法的法门。“玛哈噶喇”是梵语，意思是“大黑天”，但我们多尊称他为 “贡布” (Gonpo)，
即藏语中 “怙主”的意思。玛哈噶喇有六臂、四臂及白身等几十种化相，其传承有很悠久之历史。
在西藏各派，他的不同化相都备受倚重.
　　　 玛哈噶喇是佛教三根本的化身，是观音菩萨愤怒相的化现。
　　　“玛哈噶喇”是梵语，意思是“大黑”，即“怙主”之意。
　　　为调伏刚强众生而呈现愤怒相，本尊及眷属护法众除护持佛法外，依缘起多示现为两臂、四臂、六臂黑、白等形象，为藏传佛教诸宗共同推崇的智慧护法；
　　　二臂玛哈噶喇是普贤王如来及金刚持佛之愤怒化身，
四臂玛哈噶喇是胜乐金刚所化现，总摄诸佛之身、口、意、功德、事业，为主修胜乐金刚的密乘行者之护法神，六臂大黑天乃是千手千眼、十一面观音的化身，因菩萨思惟众生难度之因，皆由魔所缠扰，于是化现玛哈噶喇伏魔本尊，内怀彻骨之大悲，外现无比之威猛相。据观音菩萨所发深宏誓愿，修持六臂玛哈噶喇能降服和救度末法时期中逐渐恶化之众生；能庇护众生，脱离中阴身之苦；能解除众生生活的艰困及贫穷，圆满众生一切善愿。印度大德强巴贝巴曾经告诉琼波朗觉（香巴噶举的祖师）：“玛哈噶喇是慈悲的大黑天，你越倚赖他，你的善愿越会圆满达成。你越念及他，你的障碍便将清淨消除，如果你向他虔诚祈请，即使你未能成就其法门，他也将慈悲示现。”“即使你只有达到六臂玛哈噶喇世俗谛之成就，却会得到意想不到的善果，我所给予你的护法就如同如意宝一般”。

宝帐怙主（大黑天）勇保护法、玛哈噶喇 、黑袍金刚、是一尊佛多种称呼、佛法中最重要之智慧护法，宜秘密供养、修持