清代汉地医书对甘露丸的记载

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清代汉地医书对甘露丸的记载


曲宁多吉  

(转）大约在2002年的时候，末学买到一本清代医学家赵学敏编著的《本草纲目拾遗》，这本书卷五中记载了一种名叫“野马豆”的东西，书中说这种东西“置净器中”“久则又生小豆，以此生生不息，亦一异也”，还有“其子能忽多忽少”“用干面手搓如粟米大，口念手丸，以金盆贮之，丸时得咒力，粒粒皆能自飞”。



　　末学那时候还不知道甘露丸，对密宗也一无所知，只是从书中觉得这是一种不可思议的东西。后来因缘成熟，自己也得到了几枚甘露丸，又阅读了一些关于甘露丸（或者叫解脱丸、尝解脱、嘛呢丸）的介绍文字，这才发觉原来《本草纲目拾遗》中记载的“野马豆”就是“甘露丸”。



　　《本草纲目拾遗·卷五·草部·下》中原文如下：



　　野马豆



　　出西藏，乃番僧捻草末合成如豆形，故名。王怡堂云：藏中出一种草，彼土人呼为野马草。



　　番僧择日采之，研为细末，置净器中，供佛前。更择日合和为药，其合药之日，率彼土男妇皆于佛前诵咒，以所和草末研为丸，男丸者为雄，妇丸者为雌。药亦分雌雄形，雄者丸上有小圆凸；雌者作长凹，色有红有黑，皆如绿豆大。丸毕，仍置净器中，必须雌雄合在一处，一二日能生出小豆如麻子屑，饲以藏红花，间日视之，红花渐少，则新生之豆渐大。久则又生小豆，以此生生不息，亦一异也（大家应该听说过很多师兄供养的甘露丸都有神奇增多的事例吧，古书中也是这样记载的）。如携带远方，无藏红花，豆亦不死，惟不能化生小豆耳。西宁人曾玉瀛言：野马豆，又呼嘛呢子。如半粒绿豆大，藏中人得此豆，每日辄诵嘛呢叭吽六字数百遍（所以又叫“嘛呢丸”），丸豆时，亦口念此六字，故名。能治胃气心痛，惟瘖痘疟疾忌服。



　　以其善于长化颠倒阴阳也。马少云《卫藏图识》：藏中有子母药，大裁可绿豆，以哈达洁裹之，经时小粒渐曾，有子母相生之义。传DL喇嘛默持佛咒，以糌粑搓成者，故以奇异着。按：此即野马豆也。



　　朱排山《柑园小识》：喇吗尝聚会以米麦数粒置瓶中，四人守之，诵嘛叭呢吽六字咒，饮食则代，无间昼夜，四十九日，有红子满瓶中，大如芥子，色似朱砂，谓之嘛呢子。佩之能避邪致祥，小儿食之稀痘。



　　壬子，予从戚友处觅得嘛呢子数十粒，以玻璃盆贮之，形匀圆，俨似急性子而色红。据云：初得时色不甚红，苦无藏红花，即市本地河南所产红花研屑拌之，久则色红如朱砂。平瑶海先生偶得西藏嘛子数十粒，一时无玻璃器，乃即置纸裹中供佛前，日诵文殊六字真言数百遍，其子能忽多忽少，又能透出纸裹外，变幻不常。异之，以告客，客曰：此物性成本得西僧咒力，其造子之法，今都中喇嘛亦能为之。每四月八日，大小喇嘛辄群聚佛前，选高行持诵者数十人，铙铃法鼓，宣扬六字真言七昼夜，其丸即用干面手搓如粟米大，口念手丸，以金盆贮之，丸时得咒力，粒粒皆能自飞。或在窗棂，或在案格，堆结团聚，俟七昼夜满后，其不能飞者去之，其飞者用帚扫下，以送诸王大臣，名嘛子。可治诸疾，变幻多寡，盖自其成性巳然，无足异也。入药以西藏合者佳。



　　癸丑冬，在上虞署晤平司马少君菜仲言：曾随任中甸，其地系西藏要路，有喇吗等。彼地呼野马豆为舍利子，有草木佛三种，彼土富人死，必纳一粒口中，云入冥生光（“入冥生光”的意思我想大家都明白吧，甘露丸之殊胜可见一斑），土人有病，亦辄服之。金御乘言：慈溪有患耳聋者，其家有藏中带来嘛呢子，取服三粒，忽闻两耳中大声一震，轰然如掣去数百斤物者，嗣后耳更聪甚。其人一日忽眠食妓家，次日复聋如故，再服亦无效矣。



　　味微辛，性平，治百病。彼土无药，有病即服此豆。

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