祈竹活佛1972-1976年大闭关后出关的照片

上善如水

这是1976年藏历十一月廿五拍摄的。当天活佛出关（闭关为期四年，从1972年藏历十一月廿五至1976年同日凌晨）。图里那个人是为活佛在森林里建茅棚的施主、恩人，叫“安多啦啦”（奇怪的名字吧？！）。他要求活佛必须和他合照纪念（西藏人一般不敢这样求的），所以当天就拍照了。图片里，背景那些草后面，能隐约看到当年那个闭关茅棚。





活佛自传：在一九七二年底，眼见新寺已走上轨道，我便兴起了闭关专修的念头。依严格的佛教传统，闭关必须选用曾有先贤修持有成的地点进行，一些宗喀巴、密勒日巴及莲华生祖师等大师曾在其中修行的关房及山洞更是修行者最佳的闭关地点。在最低限度，行者也应选无人烟之静处，并且要肯定当地在过往中从未发生过僧团分裂等情况，否则闭关便难以有成。当年我因为情况限制，并未能往曾有先贤住过的山洞等圣地中闭关，所以便选择了距YINDU色拉寺约两小时脚程的密林。在入关前，我依传统对地方的「非人」供养，以祈请这些「非人」不作干扰，同时我又依法加持关房、安立代表护关的四大天王之四块结界石头等等。在打坐的座位下，必须放上吉祥草及百节草。前者有清净之表义，后者则有长寿之缘起。在释迦太子临示现成佛前、到了菩提伽耶的菩提树下正欲上座时，曾有一人向祂供养了这两种草敷座而坐，太子便在这两种草上坐下修持，最后成就了佛境。闭关者坐在这两种草上，正表义效法佛陀修持的决心、纪念佛陀本生及具有修持有成的吉祥缘起。有关以上传统，我在入关前先后一一严格地办妥了。 我的关房位于无人活动的森林中，环境应可说是颇利于专心静修。在关房附近并没有危险的迹象，但却有很多毒蛇出没。在闭关期间，我只能在结界的四块石头以内范圈活动。每周中会有一位预先安排好的色拉寺僧人来为我送粮食及木柴，但我们并不交谈。 闭关期中的每天凌晨三点我便上座修持，至六点下座用早餐。在八点我便修第二座至正午时份，然后下座用午餐及另行修诵我一向以来的日常功课。在下午二时是第三座，一直修至下午六时，然后又下座而把中午未诵完的日常功课诵毕。一天中的尾座是晚上七点至十点，修完后便睡觉。在闭关修持的每一座中，所修内容只可以是一早决定好的本尊专修，所以日常功课必须在一座与另一座之间的空档余暇中进行，并不能占用座上的时段。我的日常功课有三百多页，每天即使马马虎虎也至少要用上两个小时才能修毕。这样一来，关期中的每一天我便一共修持十六小时以上。在仅余的时间中，除了用餐及睡觉以外，我也会在关房外至结界之间的空地走动一下权作放松运动。 在初入关的大概半年中，我依次完成了十万遍皈依偈修诵、十万次顶礼及十万次水供等各种前行。完成加行后，我便正式开始修本尊法门。在关期中，我大概每一周便会在梦中梦见师长，这可说甚为吉祥。这种天天如是的专修生活，无信仰者可能会视为苦闷及不能忍受，但我却觉得很写意、很充实。 在四年后，我顺利完成了心目中的目标。在进行了护摩火供等圆满法会后，我便结束了为期四年（一九七二年藏历十一月廿五至一九七六年同日凌晨）的闭关生活。在出关后，我感到自己在智慧上有了显著的增长，心中感到十分高兴。 我是YINDU色拉寺建成后第一位进行大闭关的僧人。因此，我的闭关变成了对其他僧人的鼓励。在我出关后，陆续便带起了新色拉寺僧人闭关专修的风气。

蒋扬耶喜

珍贵照片！！！

安多啦啦这个名字  让我想起  诗人  拉姆多多

上善如水

蒋扬耶喜 发表于 2012-2-16 04:00
珍贵照片！！！

安多啦啦这个名字  让我想起  诗人  拉姆多多

我一直好奇诗人是如何自我介绍的。我宁可告诉人我失业、下岗、吃软饭、当鸭子，也不会好意思对人说“我是一个诗人”！

俗人

那时师父真年轻啊  哈

cfoxen

。。。。。。。。。上师年青时候的这个角度看着像寺院的一位师父，真有点像。

空谷幽兰

刚出关的祈佛还是那末健壮，呵呵。

求道者

有机会要去那茅棚拜拜！

诺布

四年啊，崇拜的五体投地！

了了

求道者 发表于 2012-2-16 09:10
有机会要去那茅棚拜拜！

...仁波切出关后沒几年, 大风雨下毁了, 英文自传中似如是说

登真隆布

祈佛超帅的！

shanlaibiqiu

顶礼祈竹仁波切！

新想事成

顶礼仁波切

更桑嘉措

顶礼仁波切

自在无为

顶礼祈竹仁波切！

解脱的干土

大家都去闭关啊!快快积累资粮吧!