举报违规诽谤僧众的言论，请管理员严查，以示公平公正。

慈悲净明德

叶小钗同修，不知道从何而得出的一个言论，说“無怪乎　蕅益大師說：「中國從南宋以後就沒有比丘。」出家人不能受持「比丘戒」，不能受持比丘戒就沒有比丘，所以出家的比丘是「名字比丘」而已，不是「實義比丘」，有名無實故。”（原帖网址：http://bbs.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=27151&extra=page%3D1）
末学从网上未能找到蕅益大师说过此话，即使是后来的“宝典秘籍”同修所言的“弘一律师所撰《蕅益大师年谱》”中亦无此段内容。
叶小钗同修的说法是赤裸裸的诽谤了南宋以后的所有比丘，这些比丘的人数是极为庞大的，说她诽谤了僧团也是可以的。学习五大论的成果如就是学会了怎样隐含的讥讽僧团，那么我又该怎么评价她呢？
叶小钗同修如说她的理论转自净空，那么如果净空是错的，她也不需要仔细查找资料予以核对吗？且净空讲法的严谨性就极差，其的说法根本不足为凭。
对于叶小钗同修这种错误的言论，请管理员予以严惩，以儆效尤。

2616

帽子好大啊，小叉同学受得起不？

2616

帽子好大啊，小叉同学受得起不？

葉小釵

說我謗僧,樓主對淨空法師的態度就是敬僧?淨空法師沒有被逐出僧團吧,法師一些觀點可以不認同,但沒必要如此態度
我印象中藕祖確實有說過此語,我一時找不出出處(不是轉自淨空法師,原文待查)
幾個旁証明
1.藕祖是研究律藏後看了當時佛教情況才退比丘戒(大師那時已經參禪開悟,不會無聊到去退戒),弘一法師那篇文章更是左証當時漢傳比丘戒自唐後,每下愈況以致不如法傳戒的情事,試問不如法的傳戒如何能得到清淨的戒體?
樓主在
http://www.gelu.org/bbs/forum.ph ... 7151&extra=page%3D1
9樓
闽南佛学院济群法师对此评论说：
古德之所以提出南宋以来具足戒不能如法授受者，并不是让我们废弃它，或是让出家众和居士一样，仅受持三皈、五戒、十善即可。相反，是要我们认真对待戒律，通过对戒律的研究，从具足戒不如法授受中走出来，建立如法的授戒羯磨。 受戒确实应该如法，如法的羯磨才能获得戒体，有了戒体才能更好地持戒。
更是証明濟群法師也知道藕祖也說過此話
南宋以来具足戒不能如法授受者

請問不如法的受戒能得到清淨的戒體?沒有得到戒體算受戒?
樓主不喜歡淨空法師就挑明說,別見縫插針,
保重
不再回復

愚者

学习五大论的成果如就是学会了怎样隐含的讥讽僧团，那么我又该怎么评价她呢？
--------------楼主这话，怎么就听得这么怪呢？他学习五部论，他“讥讽僧团”，这是因为学五部论引起的？！论坛诸众，可不是呆子啊！

似水流年

小钗多虑了。醉瓮之意不在酒。
老笨前两天抓了小辫子，在乎这山水如何处理。
反正小钗已经了断，笨哥路过酱油打过即可。

慈悲净明德

一、净空被驱除僧团的事情
事情是这样的：徐业鸿于一九五九年由台中北上台北，在圆山临济寺依白圣法师剃度出家（剃度和受戒不是一回事），法名觉净，字净空。没多久就擅自离开白圣法师去了台南依李炳南等人，白圣法师即联络全台湾所有寺院不让净空住，也不让净空出国，在这种情况下，只能东躲西藏的净空后来得到了韩瑛的收留。
净空提到这件事，还留下了令人玩味的言语：“我到台中跟李老师学讲经，这是他（白圣）最不满意的一桩事情，最后找我谈话，‘如果你要到台中去学，你以后就不要再回来了。’这个话说得很严重，我想了一想，‘我们还是学佛法要紧，不回来就不回来。’我这样就离开临济寺了，离开临济寺没有地方住，挂单的地方都没有。”——《九七年早餐开示·三宝加持》1997/09/20　新加坡净宗学会　档名：20-11-0920
由此可知，净空既是自动脱离僧团，同时又是被僧团摈出的，难怪他说“我没有道场，一生都是住别人的道场。”，也不住僧团呢，根本上是所有道场都不接纳他！净空说“我一生没有遇到和合僧团”，看来他确实与所有僧团都不和合。
净空对他是怎么出的家、如何受戒和如何被寺院摈出的真实情况等问题一直是讳莫如深，避而不谈，顾此言彼。
二、蕅益大师退戒的事情
大师为何退戒，自己去查弘一律师所撰《蕅益大师年谱》，且该文上明确写道“而自受具，心虽殷重，佛制未周。爰作八阄，虔问三宝。若智旭比丘戒从心感得，十夏行持，当得作和尚阄。”这句话不深奥，应该能读懂是什么意思吧？“而自受具”！！！
三、济群法师的说法
济群法师的说法不能超于佛陀的真实教言。好好看看《占察善恶业经》上面地藏菩萨怎样开示的———“复次未来世诸众生等。欲求出家及已出家。若不能得善好戒师及清净僧众。其心疑惑不得如法受于禁戒者。但能学发无上道心。亦令身口意得清净已。其未出家者。应当剃发被服法衣如上立愿。自誓而受菩萨律仪三种戒聚。则名具获波罗提木叉。”“若沙弥尼年已十八者。亦当自誓受毘尼藏中戒叉摩那六戒之法。及遍学比丘尼一切戒聚。其年若满二十时。乃可如上总受菩萨三种戒聚。然后得名比丘尼。”在一定的条件下，可以自誓受戒的。
四、叶小钗本身的问题
明明诽谤了僧团尚不承认，始终狡辩，你的罪业大了。

检索的关键字是：僧

内容：
（杂语）三人以上和合之比丘，梵云僧伽。译曰众，众僧为梵汉双举之目。

摘自：丁福保佛学大词典

慈悲净明德

愚者 发表于 2012-2-8 21:24
学习五大论的成果如就是学会了怎样隐含的讥讽僧团，那么我又该怎么评价她呢？
--------------楼主这话，怎 ...

某人将五大论学偏了吧，没有领悟到精华，但学会了怎么暗讽僧众。
这个话应该没啥怪的吧？

常回家看看

帽子扣了太大，小叉也没有你说得这样严重。动不动就严惩，算什么

常常发言，总是给反驳，现在抓小辫子反击，气都出在小叉上？

辩论是为了更好的学习， 争强好胜已经有点偏离了初衷了。

葉小釵

http://www.fjjsl.net/news/gs/3205.html

弘公在最要紧的地方，慨叹地说：
      　　“我们生此末法时代，‘沙弥戒’与‘比丘戒’皆是不能得的；原因很多很多！今且单一种比方来说，就是没有能授沙弥戒、比丘戒的人；若授沙弥戒，须二位比丘授；‘比丘戒’至少要‘五比丘’授；倘若找不到比丘的话，不单比丘戒受不成，沙弥戒也受不成。我有一句很伤心的话要对诸位讲：‘从南宋迄今六七百年来，或可说僧种断绝了！’

這可是弘一法師說的,樓主是否也要法師舉証其出處

葉小釵

常回家看看 发表于 2012-2-8 21:42
帽子扣了太大，小叉也没有你说得这样严重。动不动就严惩，算什么

常常发言，总是给反驳，现在抓小辫子反 ...

1. 常常发言，总是给反驳，现在抓小辫子反击，气都出在小叉上？
   

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我了解情況了
謝謝

柯南

題外話..小釵和小文是啥關係?  呵呵..

慈悲净明德

葉小釵 发表于 2012-2-8 21:46
http://www.fjjsl.net/news/gs/3205.html

弘公在最要紧的地方，慨叹地说：

我有一句很伤心的话要对诸位讲：‘从南宋迄今六七百年来，或可说僧种断绝了！’
我们分析下这句话，就可以知道你的理解是有问题的。
1、这不是蕅益大师说的话。是弘一大师的话，所以不能将责任归于蕅益大师。
2、“或可说”这是个选择，就是可能的意思，弘一大师没有说“中国从南宋以后就没有比丘”这种不负责的话。人家的意思是有可能断绝了，也有可能没有断绝。
3、弘一法师所言，乃是要求出家弟子严持戒律的一片婆心，试问除佛陀之外，谁人可以圆满，严持戒律纤毫无犯呢（阿罗汉圣弟子无法持菩萨戒）？

慈悲净明德

常回家看看 发表于 2012-2-8 21:42
帽子扣了太大，小叉也没有你说得这样严重。动不动就严惩，算什么

常常发言，总是给反驳，现在抓小辫子反 ...

叶小钗说的这句话是不是否定了南宋以后所有的僧人（已受比丘戒）是比丘？这个罪业你自己说大不大吧？
我请问你：现世的班禅大师是比丘吗？现世的祈竹仁波切是比丘吗？现世的大吉佛爷是比丘吗？现世的智敏上师是比丘吗？已经圆寂的印光大师、虚云大师、广钦上人等是比丘吗？现世的本焕大师是比丘吗？现世的星云大师是比丘吗？现世的梦参大师是比丘吗？

柯南

這個還是得你親自去問才行,別人代答不算!