本帖最后由 慧灯元照 于 2012-2-6 23:29 编辑
此文是至尊格西益西旺秋大师摄类学著作《开启智者理路眼目》的最后一节，近日已将全书译出，特以此节供养各位，以期激励各位道友努力学习五部大论。
学习摄类学的目的 益西旺秋 大师 著 比丘尼 绛央益西 敬译
学习摄类学的主要目的，是通过深刻理解印藏诸大经典，而能自力讲解、著述佛经义理。但是，若仅沉迷于咬文嚼字，就会失去关键的珍宝。因此，当对摄类学形成周延判断的习惯时，就要充分地学习心类学和因类学。 学习心类学的结果，是了解心形形色色的细微区别，于是自相续就能辨别日常产生的各种心，因此是学人去除恶行的关键因素。 学习因类学的结果，是判断真假差异，从而以三种真因的任一种来确定自身主张的所立。依于差别果因，了解自己往昔所作何行；依于自性因，了解自己粗蕴聚的无常和微细无常，由此产生了知蕴无我的比量等。由于未缘到因，既然不能确定自己怀疑的诸法何有何无，特别是不知道圣者于何处而有，就应对一切观以净相。以因若不具备则果就不出现，确定不存在无因之果。以否定能遍就破灭所遍，了知若否定总，即自然破除别。特别是，依靠对极隐蔽的业、因、果及其他世界情器世间的信心，从而引生决定。 对这些如果形成了粗略的了解，就应学习《释量论》。细致学习第一品，了解诸外道著名观点，取而能破之、明白理则。第二品，重点对以八大因宣说成量之理，特别对前后世和四谛道理构成了解。第三品，了解正确及相似现前识，简言之，了解二心量果的安立方法，依之了知辨别唯识宗究竟见地的方法。第四品，了解论式及破斥等的作用，依之了解须通达的真能立和辩难双方的辩论规则等。总而言之，学习量理的主要结果，不仅仅是争执辩论，而是要尽量压服自相续的污染我执。而若对无明我执为一切烦恼根本的轨理，以及，若不断除我执就不能断除贪等、若破除无明我执就破除了其他烦恼，仅凭对治贪、嗔等并不能破除根本无明等产生一种究竟的理解，就必然形成对内外法的稍许区分。 之后，学习《现观庄严论》，要对显密二教都不能缺少的波罗密多细致学习而构成了解。另外，要依靠《现观》的一些可靠注释来理解现观庄严论。知道行三乘之道的方法，知道道的数量决定、次第和道的异品。知道如何以菩提心进入大乘道的方法。知道修习四加行的究竟结果是获得四身果位，在无论多长的轮回中，事业都相续不绝地行于所化机之理等。 其后，由于道的核心——甚深中观正见十分重要，故要学习《入中论》，了解各类士夫和十圣者地时获得功德的方法，特别了解第六发心时《中论》的主要所诠——缘起八边和离系的空性，竖立不假他力的坚固信心。 然后，透彻学习能仁教法的殊胜根基——法毗奈耶，行住坐卧寂静调柔。知道得、不得别解脱律仪，知道得律仪的方法，防护不犯的方法，以及以规范的态度来还净的方法。知道产生堕罪的四门，毁犯和无犯的安立等。若无论做何事都相顺毗奈耶，就是持佛教法的贤善丈夫。 之后，学习阿毗达摩。要知道上下对法的所诠和一切所知自和共的性相，知道有漏、无漏，知道情器世间的生灭，知道业和烦恼以及脱离彼等之道，知道智慧之道的所依等，学习它们的果因。 应贤、正、善良，以讲、辩、著三门来弘扬能仁的宝贵教法，为教法完满长存而努力！ | 
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发表于 2012-2-6 21:36
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发表于 2012-2-6 22:08