发菩提心需要缘份

寒玉 · 发表于 2012-1-25 12:03

拥有菩提心是否应该靠缘份呢？就像拥有金钱、名声、地位、爱情一样，都讲究缘份？我总觉得菩提心像谈恋爱一样，有感觉就是有感觉，没感觉就是没感觉，不是多看看爱情攻略就有的。这是一种缘份，也许在不经意的瞬间就激发了这种情感。不是仅靠理论的思维就能得来的。
我觉得我得真实地面对自己的心，心中没有菩提心就是没有菩提心，不能一点感觉都没有而硬说有，当然有时候也会有，只是没说出来。
《入行论》和《掌中解脱》里都说了菩提心的利益如何广大，我也深深赞叹，可是对于获取这万能的无价之宝，动力却不够，方向道路不够清晰，也许这需要缘份吧，孤木不成舟。
就像有的人知道钱是好东西，钱的用处非常大，很多人都想拥有越多越好，可是我却没有多大的动力想去获取。
菩提心和爱情一样都需要讲感情的，感情的东西要讲缘份，不是吗？
我们现在能做的就是……（迷茫中，谁帮补充一下），等待她的出现。

宝藏谷 · 发表于 2012-1-25 12:23

喂楼上的写爱情小说呢还

等待她的出现。

您慢慢等希望别等太久！

yetijkd · 发表于 2012-1-25 13:26

日行一善

醒目苹果汁 · 发表于 2012-1-25 14:39

末学以为lz还是找一位明师，在明师的指导下修习菩提心，是较为实际的。

qingquai · 发表于 2012-1-26 00:56

难么？我怎么没觉得难呢？
请问菩提心的定义是什么？
请楼主搞清楚菩提心的准确定义

多杰索南 · 发表于 2012-1-26 01:45

《菩提道次第心传录》：

以食物为例，要想获得食物的营养，就得亲口吃，吃不吃要看有无食欲，这食欲要靠对这种食物的口味营养的了解程度。
　　同样，能不能获得善法的利益功德，要看能不能在精进二字上下功夫；下不下功夫，要看愿不愿得到功德成就，这愿心又要靠认识程度和追求的信念。所以说信念是诸法的根本，这是一条行为基本规律。就亲师这个问题上讲，也要首先认识亲师的功德利益。这认识深浅，决定立信程度，信心决定意愿，意愿产生动力，这种因果关系顺成逆败，无一例外。从这个道理上讲，无论追求任何成就，必须先从认识开始，起信立志才有希望。故在《入菩萨行论》中说：「佛说诸善法，信愿是根本，其因恒常是，思念其功果。」

福智學員s · 发表于 2012-1-26 11:59

菩提道次第廣論卷八

第二如何發生此心道理分四，一　由依何因如何生起，二　修菩提心次第，三　發起之量，四　儀軌受法。

初中有三，初從四緣發心道理者。1若見諸佛及諸菩薩難思神力，或從可信聞如是事，依此發心，謂念所住所修菩提有大威力。2雖無如是若見若聞，而由聽聞依於無上菩提法藏，信解佛智而發其心。3雖未聞法由見菩薩正法將滅，便作是念而發其心，謂念如是正法久住，能滅無量有情大苦，我為令此菩薩正法久安住故，定當發心。4雖未觀見正法欲滅，然見惡世上品愚痴，無慚無愧嫉姤慳等，便作是念，於此世中雖於聲聞獨覺菩提能發心者，尚屬難得，況於無上菩提發心。我且發心餘當隨學，見難發心而發其心，共為四種。
發心之理，論說於大菩提發心，故是發心欲證菩提。由何緣者，初由見聞希有神變生希有想，念我當得如是菩提。第二謂從說法師所，聞佛功德先生淨信，次於此德發欲證心。第三謂由不忍大乘聖教遷滅，於佛妙智發欲得心。此中由見聖教不滅則能滅除有情大苦，亦緣除苦而發其心，然其發心主要因緣，是由不忍聖教寢滅，若不爾者，則與下說依悲發心有重複過。第四由見此心大利極為希貴，正由此緣之所激動，便於佛所發欲得心。又此發心，由於菩提發欲得心而為建立，非就所為而為安立。若不於佛功德修信，則於佛位不希證得，不能滅除，於辦自利執唯寂滅為足之心。若由修習慈悲門中，見於利他須大菩提，欲得佛者，此能遮遣於利他中執唯寂滅為足之心，不能遮前滿足執故，又無餘法能遮彼故。又於自利執唯寂滅為足之心，非不須遮，以於小乘唯脫生死，唯有一分斷證功德，其自利義不圓滿故。又此雖脫三有衰損，然未解脫寂滅衰故，又經宣說圓滿自利是佛法身故，故於佛德淨修信已則能觀見，況云利他即辦自利，若不得佛亦必不可，是為不退小乘最大因緣。又前所說初二發心，曾未見說慈悲所引，諸餘經論亦多僅說見佛色身法身功德，引起欲得成佛之心名曰發心。又說誓願安立一切有情成佛亦名發心。故此二中，雖一一分亦應預入發心之數。圓滿一切德相發心者，僅見利他必須成佛，引起欲得成佛之心猶非滿足，即於自利亦見成佛必不可少而引欲得。又此亦非棄捨利他，亦須為求利益他故，現觀莊嚴論云﹕「發心為利他，欲正等菩提。」此說雙求菩提與利他故。　　

二從四因發心者。謂1種姓圓滿，2善友攝受，3悲愍有情，而4不厭患生死難行，依此四因而發其心。

三從四力發心者。謂1由自功力欲大菩提，是名自力，2由他功力希大菩提，是名他力，3昔習大乘，今暫得聞諸佛菩薩稱揚讚美而能發心，是名因力，4於現法中親近善士，聽聞正法，諦思惟等長修善法，名加行力，依此四力而發其心。菩薩地說依上總別八種因緣，若由自力或由因力，而發心者是名堅固，又由依止此諸因緣，或由他力或加行力，而發心者名不堅固。如是善知總諸聖教及大乘教，將近隱滅，較諸濁世最為惡濁，現於此世應當了知至誠發心極為希少。當依善士聽大乘藏，諦思惟等，勤修加行，非唯他勸非隨他轉，非為仿效其規式等，當由自力至誠發心樹立根本，以其菩薩一切諸行皆依此故。

小弟 · 发表于 2012-1-26 15:41

一切缘起的精要是回向，你地明白？

恒处卑位 · 发表于 2012-1-26 21:19

如能对众生所受的巨大的苦有直观的感受，则悲心和菩提心较易生起。
因对境生心故，
所以功夫下在观苦上。

宝藏谷 · 发表于 2012-1-27 17:40

发表于 2012-1-26 21:19:42 |只看该作者如能对众生所受的巨大的苦有直观的感受，则悲心和菩提心较易生起。
因对境生心故，
所以功夫下在观苦上。

修苦是出离心升起的因吧，离菩提心还远着呢。

恒处卑位 · 发表于 2012-1-27 18:30

虽然远，不过这个是基础啊

愿是维摩诘1 · 发表于 2012-1-27 21:10

本帖最后由愿是维摩诘1 于 2012-1-27 21:10 编辑

建议楼主看看上善老大以前发的 “倒修菩提道次”。。。！
俺网盲，简单会打几个字！不多讲了。。。！
借用楼上的签名：出离心大悲心菩提心生起。。。！
先按顺序升起这些觉受。。。！
这些觉受有了，您就不会这样想，提问了。。。！

俗人 · 发表于 2012-1-28 08:19

非也
发菩提心需要的是集资净障吧
跟那啥缘份有什么关系。

szj · 发表于 2012-1-28 10:10

缘分是什么？就是因缘。
没有因的缘从何而来，天上不会掉馅饼。
不管哪种缘分，都要从因果出发，所谓集资净障是也。
修行即是从因处出发，果自然就在前面。

寒玉 · 发表于 2012-3-19 20:00

宝藏谷发表于 2012-1-25 12:23
喂楼上的写爱情小说呢还

您慢慢等希望别等太久！

什么呀？看见一个“她”字就以为我在等美女。误会了！其实这是文学了拟人化的写法，这个“她”

指菩提心的因缘。像那个《缘起赞》里经常提到缘起哥哥啊空性母亲呀，还有诗歌散文里经常歌颂的“大

地，我的母亲！”。咳咳~呵呵~~

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