色处是眼识的所缘缘吗？

liangar

小乘宗义许外色实有，成立色处是眼识的所缘缘。

唯识宗认为色处不过是相分，破小乘的所缘缘义。
看色拉杰堪苏·洛桑慈仁仁波切讲《唯识要义》，似乎说：陈那师徒认为，色处只是俱生缘，不是所缘缘，因为因缘与果，不应同时并存。

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但是，汉地所译《观所缘缘论》中，还是成立色处是所缘缘。其中许因果同时。
听某师兄说过，因果可同时，比如：母因子有，母子同时。
但是，这个例子似乎不准确，因为，如果这样说的话：爷爷、奶奶、公公、婆婆、伯伯、叔叔、......、兄弟姊妹、......，就有无穷个果了。
这里的因果，应该说是物，刹那灭的有为法。

那么，问题是：唯识宗的究竟意趣，是否承认色处为所缘缘呢？
其他宗派的看法如何？

Tztengye

四部宗皆認同色處是眼識的所緣緣。
但是，毗婆沙宗，經部宗和唯識宗，都認為色處是諦實存在，只有中觀宗任唯識色處不由自己方面存在。