【常见梵语词汇小百科】一、“阿罗汉”为什么有译“应”、有译“应供”、有译“杀贼“

诃提娑迦罗

假期无聊，写一些好玩的东西给大家看看。

仅仅学汉传佛教的话，有些梵文的固定翻译大家应该比较熟悉，比如阿罗汉是“应供”的意思，波罗蜜多是“到彼岸”的意思，菩萨是“觉有情”的意思。但是学了藏传佛教以后，对这些译名就会产生些许疑惑：阿罗汉藏文译为“杀贼”，菩萨藏文译为“觉勇心”，为什么呢？

其实许多我们常用的词汇，在梵文当中是一词多义的，汉译采取某种意义来翻译，而藏译往往采取另一种。

阿罗汉的意思，龙树菩萨在《大智度论》中说的明白：

云何名「阿罗呵」？

「阿罗」名「贼」，「呵」名「杀」——是名「杀贼」。如偈说：

　「佛以忍为铠，　　精进为刚甲，

   　持戒为大马，　　禅定为良弓，

　   智慧为好箭；　　外破魔王军，

　   内灭烦恼贼，　　是名阿罗呵。」

复次，「阿」名「不」，「罗呵」名「生」——是名「不生」。佛心种子，后世田中不生无明糠脱故。

复次，「阿罗呵」名「应受供养」。佛诸结使除尽，得一切智慧故，应受一切天地众生供养；以是故，佛名「阿罗呵」。」

这里说阿罗汉有三个意思：杀贼、不生、应供。这三个意思不是随便说说的，而是有词源学的理论。

慧远法师在《大乘义章》中说：

「一阿罗诃，此云应供。二阿卢汉，此云杀贼。三阿罗汉，此方正翻名曰不生。」

杀贼其实叫做“阿卢汉”，也就是arihan，这是由ari（敌人）+词根han（杀）构成的。arihan当中的元音i消失以后，就变成了arhan（阿罗汉）。

应供其实叫做“阿罗诃”，也就是arhat，这次词本身是“应该”的意思，和英文的should有点像。当它为单数第一格时，就变成了arhan（阿罗汉）。

不生才是“阿罗汉”，就是aroha，a是一个否定前缀，是“不”的意思；roha是出生、生长的意思。

因为arihan、arhat、aroha三个词读音相近，所以把它们合在一起解释“阿罗汉”这个词。

古译佛名号时，叫做“如来应供正等觉”，而奘译则为“如来应正等觉”，为什么玄奘不翻“应供”，而翻作“应”呢？

关于这一点，窥基有段解释：

阿罗汉者，此正云应，应者契当之义。应断烦恼、应受供故，应不复受分段生故。若但言应即通三义，故言如来应，不言应供。若着供字，唯得一义，便失二义。（《成唯识论述记》）

窥基说，因为应供、应杀贼、应不生，有三个“应”，所以翻译成“应”，不翻“应供”。这种说法值得怀疑。从上文词源学的考察看，“杀贼”、“不生”分别有自己的词源学解释，和“应”的意思不相干。我臆测，玄奘将arhat译为“应”，不译成“应供”，是从直译的角度进行考虑的。因为这个词的字面意思就是应，没有“供”。

那么，古代翻成“应供”，是翻错了嘛？有些人看到玄奘和古译不同，就说古译错了，其实并不是这样。我曾一度以为这个梵文中没有出现的“供”字是译师所加，直到我看到了权威的梵文语法《波你尼》中的解释：

波你尼第三章第2节第133条说：

arhaḥ praśaṃsāyāṃ

“应”字后加赞美。

注释说：arhataḥ pūjyasya praśaṃsyasya. 应供之赞美。

可见，虽然字面上没有“供”字，在“阿罗汉”一词在使用时已经包含了“应供”含义，因此，译为“如来应供正等觉”和“如来应正等觉”都是对的。

下期预告：波罗蜜多是什么意思？

慕宗

大赞！学习了！

siyun

好贴，期待下集

yetijkd

感谢 随喜分享

华严九心

有些意思，很多名词其实考据起来能发现很多东西呢，顶一下楼主！

诃提娑迦罗

1-asd 发表于 2012-1-19 08:36
期待下期，谢谢诃兄。
这样的帖子让我们后学受益和多，听说波你尼的《梵文语法》，是以印度人的思维方式来 ...

是的。婆罗门教有一派就是专门研究语法的，在他们看来，语法就是哲学。具体的内容可以参看金克木先生相关的论著。

myziani

精彩！謝謝！

ZEN.C

顶并期待下文！