祈竹活佛的外公（真正祈竹活佛）的前世自己供的一尊唐东杰布像

上善如水 · 发表于 2012-1-12 18:25

这是现在祈竹活佛回乡时，去了他的童年老师的家，看到并讨要了这尊唐东杰布像（现在在香港道场），是以前前世祈竹活佛自己供的一尊像。不是上一个祈竹活佛。这个说来话长，这是现在祈竹活佛的外公（真正的祈竹活佛，第六世）的前世（即第五世）。

有关那老师：

在我约六岁时（一九四一年），外公认为我应该开始学经了，便为我礼聘了霞渡寺中一位毕业于拉萨下密院的僧人教学。这位老师名叫「疏南」，身材高而肤色很黑，是一位出名严格的老师。在开始的一天，由于我被视为一位转世者，便举行了一个特别的仪式。我记得当时宴会上有牛奶及许多食品，令我误会「学习」会是一件愉快的事。在两个月后，我学懂了藏文字母，而且能读诵一些简单的经典。此后的一年中，我便学习《萨迦格言》(采用这本书是因为它内文并不艰深，易于学生学习)。老师有时会来我的家中授课，但大部份时间都是我到老师家中上课的。有时候，外公也会亲自对我略作教授。没多久后，我便对学习生出了抗拒，玩耍变得更为吸引。由这时开始，我便天天捱打，但罚责却似乎对我并没产生太大的作用，我反而变得越顽劣。到后来，我的顽性已成为乡间众所周知的情况，乡人都叹说：「这小孩真不知到底是圣人之转世还是妖怪的转世！」

有关现在的祈竹活佛为何不是祈竹活佛：

在我出生前，据说家父与家母留意到不少吉祥的征兆，家母更不断梦到当地山上的隐士第五世悉弘仁波且飞来降落于我们屋中的天台上。
由于后来大家都认为我是悉弘仁波且(Shrivam Rinpoche)之转世，在这里不妨说一说他的历代生平。第一至第三世的悉弘仁波且都是嘉绒圣地观音桥附近的人。这个圣地离我的生地也不算太远，乃因供奉着由著名藏王松赞干布所修之五尊观音像其一而闻名，同时它亦被尊为金刚瑜伽母的圣地之一。第三世悉弘仁波且在这圣地附近的一个小山洞中修行多年，得到极深的成就。在出关后，他到了我的生地而圆寂。第四世悉弘仁波且生于我的生地，后来在当地山上修建了一间小茅蓬而闭关终生。在他圆寂后，又转生于附近村落一个贫农家中，父名「固努依」，母名「嘉生」。这位第五世之悉弘仁波且积美仙藩多杰(Jigmey Zhanphen Dorje)自幼便显出非凡能力。有一次，他力称某块石头中有一虫被困在内，由他的兄长打碎石后果然见到是如此。在他修护法供养时，有时会有火光由他的手鼓中发射出来（这个手鼓后来被呈交予我）。他又能在一小时内，行走常人必须走上一天的路程。此外，还有种种迹像显示他能役使护法代为办事。在他年约二十岁时，他入了一座宁玛派寺院学法，然后便入关准备作长达三年又三个月之闭关。在离家入寺前，当地一位历算师预言悉弘仁波且及其弟将永不返原乡。果然，在闭关期中仁波且预言自己将圆寂，并向其弟嘱咐后事。其弟力求兄长把他也带走，最后兄弟二人均死于关房中。仁波且生平曾撰着不少论作，但现今已失传。在仁波且生前，家母在十三岁时曾见过他一面。
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在一九三四年，第五世悉弘仁波且之亲母来到我的家中，本欲谒见我的外公祈竹仁波且。幼龄的我当时虽然连话也还没说得流利，但在她一入门时，据说我马上朝着她喊：「妈妈！」，她被吓得坐倒在地上。我冲到她面前，坐了在她的膝上，把我的玩具全摊在她的膝上说：「这是我今生的东西。妳把我先世的东西都丢掉了吗？」，她除了哭以外便说不出甚么了。这些都是后来人们向我说的，我自已倒记不起这些童年事了（现在的我，连昨天做过甚么也记不起，何况童年往事呢！）。自此后，再经过了某些权威人士的认证，我便被视为第六世悉弘仁波且了，被授予先世的手鼓等圣物（这手鼓曾喷出火光，而且不论季节都能发同样的鼓声，至今已近百年仍不变音。手鼓现仍在我故乡中被珍藏），但却并未正式登座坐床或被正式册封。在后来，外公祈竹仁波且常常向我细说历代悉弘仁波且的事迹，亦确认我是仁波且之转世，但外公却把他自己的历代名位授予我，而我反而并无继承历代悉弘仁波且之名位。事实上，历代以来的悉弘仁波且都是修行有证的大师和隐士，更被当地人视为西藏圣者密勒日巴的化身（西藏人总喜欢说这一类的话！）。在我自己客观地看来，我当然不但不是密勒日巴或任何圣人（不论是悉弘仁波且或是祈竹仁波且）的转世化身，就连一点密勒日巴的「味道」也没有！如果硬要把我与密勒日巴尊者扯上关系的话，我的生平或许只可说是与尊者的前半生相近吧！
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在大藏寺的后方，有一座历代祈竹仁波且所驻锡的大楼。大楼之藏语名称为「祈竹拉康」(Khejok Lhabrang)，其名意为「祈竹楼」或「祈竹府」。外公是大藏寺法台祈竹仁波且之转世，亦即祈竹楼的主人，但因他现在家行者相，故并不长住寺院。外公在生时曾多次对人说：「我既非大藏寺僧人，亦不能为大藏寺做甚么贡献，但我的外孙将来将肩负我的法业、背起大藏寺的担子，你们必须视他与历代祈竹仁宝哲为一体！日后大藏寺的荣辱就要靠他了！」。当时谁也不能预知后来的翻天变化，但因为外公的身份及他的多次嘱咐，当地的土司（即地方领袖）便授权予年幼的我，由我继承了大藏寺及霞渡寺的法台地位及外公祈竹仁波且之所有产业，包括大藏寺祈竹楼、其名下的土地权及历代祈竹仁波且之法座、称号及印章（代表祈竹世系转世之权位）等，自此我便被称为「祈竹仁波且」、成为大藏寺的法台了。在藏传佛教中，通常是一位大修行人圆寂后，由寺院寻访他的转世者，再由转世者继承前者的地位、责任及事业。但我的背景颇为特别，因为我本来就不是祈竹仁波且的转世，而先世祈竹仁宝哲又恰巧是我的外公，故此出现了先后两位被称为「祈竹仁波且」的人曾经共同生活的情况。刚才亦已提过，先世祈竹仁波且后来亦再次乘愿转世，却不幸并未有因缘活至成年，我却继承了原属他的历代祈竹仁波且之名位，反而并未正式继承悉弘仁波且之名位，亦并未被官方正式确认为该世系之转世者身份。虽然外公生前曾多次向我详细述及我的前生（历代悉弘仁波且）之种种，后来又有圣者再次指出我是一位转世者，而我又继承了历代祈竹仁波且的名位，但我终究只不过是一位极为平凡的僧人，与修行有成的祈竹仁波且或悉弘仁波且绝对不能相比。反正在我而言，仁波且及祖古等名位，不过世上虚名而已，并不值得重视。一个僧人，不论是被尊称为「大仁波且」之转世与否，最重要的不过是老老实实地修学而已。

有关真正的祈竹活佛世系：

在我后来出家于大藏寺后，大家都称我为「祈竹仁波且」或「祈竹祖古」，但其实我的外公才是真正的祈竹祖古。外公名叫「洛桑坚立奥修」 (Lobsang Khenrab Osel)，是大藏寺法台第五世祈竹祖古的乘愿再世，亦即第六世的祈竹祖古。
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最早的一世祈竹（Khejok 或Khujok，在文史上亦译作「库交」、「科卓」、「肯佐」及「肯卓」等）仁波且名号为「达尔汗南索温布官卡益西」(Khejok Tarhen Namso Kunga Yeshe)，曾赴北京晋见乾隆皇帝，得册封、赐印及赐予很多官廷礼物。我在十一岁时住在大藏寺祈竹楼中，至今我仍记得当年见过屋顶上的铜饰刻有藏文及汉文双行文字：「乾隆四十五年御赐予达尔汗南索」，寺中至今仍存有甚多乾隆御赐印章、圣旨及布料等。这一世的祈竹仁波且生于霞渡寺附近，其祖居在一九三四年战乱中被烧毁，但至今仍可见得到地基。第二世祈竹仁波且名号为「南卡坚善」(Namkar Gyaltsen)，其生平现已无法确切地考究了。第三世祈竹仁波且生平不详，名号似为「奇顿坚善(Gedhun Gyaltsen)」。第四世祈竹仁波且名号为「洛桑登度」(Lobsang Dhundop)，其名意为「善慧义成」（我的出家法名与他一样）。这一世的祈竹祖古曾往拉萨色拉寺昧院嘉绒堂求学而得头等「格西」学衔名位（Geshe，相当于佛学博士的一种学衔）。在回到大藏寺后，他并没有久住便到了位于我出生的房子旁、有三百多年历史而原为觉囊派的霞渡寺，最终圆寂于此寺。自此，霞渡寺便成为了除大藏寺外另一间由历代祈竹仁波且所主持之道场。第五世祈竹仁波且生平不详。我的外公是第六世祈竹仁波且。
外公本为大藏寺僧人，主要修持密集马头明王法门（即观音大士的其中一个化相）。除被认封为第五世祈竹仁波且而继承了大藏及霞渡等寺院之法台地位外，他亦被视为红大威德金刚的人间化身，具有不可思议的神通力量及预知能力。通常来说，由于能继承历代转世所累积之财富，西藏的转世者一般都可称富有。但大藏寺却依循西藏下密院传统，在每一世之转世者圆寂后，其财富全归寺院，其府第理事成员即告解散。在下一世转世者升座后，才重新选举府第理事助手，并重新累积财富，没有先世之财富可以继承。这种制度其实有利于转世者之修行及避免了不少由钱财而生的无谓纷争，毕竟僧人还是以过贫困的清修生活才有利于成材。但在西藏传统中，有另一种规矩规定转世者入读拉萨三大佛教学府时必须斥资兴供大供养，而在毕业离寺时又再需作一次大型供养。这种大型供养，是当时入读拉萨色拉寺的外公（他当时是比丘学僧身份）及亦在色拉寺学习的大藏寺另一位法台湛康仁波且所不能应付的。于是两位仁波且便只完成了「格西」（相当于佛学博士）课程，而并没有进行正式光荣地毕业的典礼，便各自回故乡大藏寺了。通常来说，一位在三大寺中毕业的「格西」（即使不是一位转世者），在回乡时都是骑着马衣锦还乡的，但外公及湛康仁波且却因身无分文而只以普通人身份还乡。后来，萨迦派的宗座法王建议外公以居士身份利益当地，他便还俗去了。在藏地，在这种情况下还俗的转世者一样受到民众的尊崇，而且在现在回想，外公现居士身而住于民众中，对当时及当地佛教的利益的确远比他住在大藏寺弘法的利益大得多。
在当年，嘉绒地区有很多术士，但凡有修邪术或居心不良的术士来到我们附近一带，都无法住下去，外公总会施法把他们驱逐离开。在外公施忿怒法时，即使在严冬天上也会行雷，故其法力深受民众尊崇。村民中每有宗教上的需要，或有病难、或家中受鬼祟邪术所扰，亦每每会由外公施法解决，所以外公被尊为一位利益百姓的大修行人。他虽然还俗现居士相，却仍被尊为大藏寺的法台，偶尔仍会在寺院的祈竹楼小住，而且寺方凡有大型法事亦总会求他参与念诵修法。在大藏寺一带，至今仍然流传外公的种种故事，其中有很多是与先世湛康仁波且有关的。湛康仁波且是大藏寺的另一法台转世，他的寓楼座落在祈竹楼旁略低的地方。据说当年这两位法台常常相互比试神通。有一次，外公施法令先世湛康仁波且的座骑在垂直的楼墙上行走，走至先世湛康仁波且之窗前嘶叫，把他吓了一跳。湛康仁波且便施法降下一道雷电，眼看就快打在外公的头上，但雷电因为外公的力量而转向，一直打穿了祈竹楼的几层地板。
在七岁至九岁间，我大部份时间都与外公一起度过。外公常说及我出生时的天上异像，认为我是一个特别的孩子，所以对我尤其宠爱。在这几年间，几乎每逢入黑，我便与外公坐在一起。由于外公是先世祈竹仁波且之转世，他的座位并不同一般人用的椅子，而是一种藏族高僧或转世者的法座，其它人绝不敢坐上去，但顽劣的我从来不理会这些礼仪顾忌，外公亦从不阻止我与他同坐于他的法座上。
外公个子不高，但身形颇为肥胖。他习惯在入黑后饮一杯混入蜂蜜的饮料。在我六至九岁间，每逢入黑我们两爷孙便会同坐于一个法座上，外公面前总放着一个小火炉，他会把装着蜂蜜饮料的杯皿搁于炉上加热，我们爷孙便一边谈天、一边把杯子传来传去，一人一口地用同一个杯子饮喝。当时我不过是一个小孩，常常喝到满头大汗，在迷迷糊糊中便在外公的法座上睡着。当年外公总是侃侃而谈他的历代前生之事，也常常向我讲述我的前生之种种。外公不断重复叮嘱我将来必须前往拉萨色拉寺求学，劝我切勿加入格鲁派外的其它宗派或寺院，并叫我将来要好好地掌持他的「法座」（外公指的是历代祈竹仁波且的弘法事业）及负责大藏寺的事情。我当时尚年幼，只懂唯唯诺诺，并不在意外公所说的话。在后来入大藏寺出家后，眼见大藏寺当时有几百位僧人，一片法务昌盛的景像，我当时心想：「大藏寺人材鼎盛，法务广大，绝对不需要任何人的帮助！我为大藏寺也做不上甚么大事！」。大藏寺在后来的政治变动中完全被毁，僧人全遭驱逐，殿堂、经书及佛像被完全毁坏。在一九八三年，我在外流离了半生后，听闻中国大陆开始改革开放，大藏寺被允许重开，我才猛然记起外公的嘱咐，心起念：「外公当年的意思，莫非是指该由我承担重建恢复大藏寺的事业？」。直至一九九三年，我才开始协助大藏寺之重建。在二零零零年，大藏寺终于重建后重新开光，我也总算完成了外公交予我的责任。回想起近六十年前外公常在晚上共坐时连番嘱咐的情景，不禁叹世事之变幻不定及外公之预知能力高深莫测。想及当年晚晚共坐共饮的情景，根本不觉转眼已渡过了六十年！当年我们两爷孙每晚入黑后便促膝而谈，其间历时数载，而家母却一直不知道。除以上的内容外，外公亦常谈及其它的事，有时只是闲话家常，有时却是谈有关佛法的话，也有很多是我当时不可能明白的事情。外公虽从来没有正式向我教示佛法，却间接地为我灌输了很多佛学知识，所以我一向把他视为我其中的一位师长。
在我大约九岁时，外公大约是七十岁左右。有一天，外公宣布要闭关七天，其间不准家人入他的房间，但第二天家母却不知为何事跑进他的房内，只见外公的头有半边是黑的，另半边是粉红色的、犹如初生婴孩的肤色。在跟着下来的一段时间内，外公的谈吐举止极为怪异，仿如重返孩提，后来却变回正常人一般，头部肤色亦变回如前一样。没多久后，外公便圆寂了，圆寂当天正是藏历佛陀成道圣日，亦即一九四四年的藏历四月十五。在外公圆寂时，由于我与他的感情极深，我因忧伤过度而一度晕死过去，几经急救才得以救活过来。外公圆寂时，有许多异像出现，天上同时出现很多道彩虹。在我长大后，回想外公往生前的奇怪情况，想来外公似乎本欲闭关七天修持某种延寿法门，却因因缘不足而被家母大意闯入房中而告失败了。这只是我们家人的推测，事实是否如此我们永远不得而知。外公一生精进修持，而且有极大的神通能力，我们凡夫之辈自然不可能完全了解个中原委。

david_wgh · 发表于 2012-1-12 18:50

至心礼敬！

扎西无忧 · 发表于 2012-1-12 19:22

顶礼

yetijkd · 发表于 2012-1-12 19:46

顶礼

于中流中 · 发表于 2012-1-12 20:01

顶礼

danawei · 发表于 2012-1-12 20:49

像很庄严顶礼！

DAKINI · 发表于 2012-1-12 21:03

至心顶礼！

lp0566 · 发表于 2012-1-12 21:17

不由自主地心生恭敬！

寒冬无梦 · 发表于 2012-1-12 21:39

至心顶礼！

元永泽 · 发表于 2012-1-12 22:31

顶礼

壹路顺风 · 发表于 2012-1-12 22:41

danawei 发表于 2012-1-12 20:49
像很庄严顶礼！

真是各人业力不同，我怎么看到的是尊五官模糊不清的像。

圆满六度 · 发表于 2012-1-12 23:03

顶礼

逍遥追忆 · 发表于 2012-1-13 00:53

顶礼

鼎湖上素 · 发表于 2012-1-13 01:52

顶礼历代祈竹活佛。

有心的人hao · 发表于 2012-1-13 02:07

顶礼

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