詹杜固仁波切——《掌中解脱》念诵闭关开示

sagan · 发表于 2012-1-6 23:26

本帖最后由 sagan 于 2012-1-6 23:32 编辑

詹杜固仁波切于2011年6月27日的《掌中解脱》闭关静修念诵会第一天，开示讲解了《掌中解脱》的历史及研习此书的利益等。共有250位观众出席这项开示。仁波切一开始就讲述了关于法会和闭关静修不可轻视的力量，接下来是掌中解脱》这本书可以追溯到释迦牟尼佛的来源。释迦牟尼佛在40多年的讲法时间里共讲述了8万4千种法门，他的弟子阿罗汉们在释迦牟尼圆寂后把所有教义用文字记录下来，结集成108册；之后这些教义被翻译成藏文。值得一提的是，早期的藏人并没有文字，藏文是为弘扬佛法特别创造的文字。

虽然释迦牟尼身在印度，也在印度传法，不过仁波切说，《掌中解脱》源自西藏，由一位来自印度那烂陀寺的高僧所撰写。这位学者生活的时代是佛教在西藏还不发达的一世纪，不过其中一位藏王慧光牺牲自己的性命来到印度请求明师道西藏弘扬佛法。藏王请求侄儿菩提光带着原本用来换取他性命的赎金到印度请当代著名的学者阿底峡来西藏传法。被慧光王感动的阿底峡向住持请求到西藏一段时间，帮助那里的众生。

无论如何，在阿底峡赴西藏的时间截止并准备会到印度时，边界爆发了战争，阿底峡无法回到印度。此时，度母实现告诉他说，如果留在西藏，他的寿命会缩短13年，不过他会利益许多众生。阿底峡决定留在西藏，因为他认为，跟能够从中受益的人比较，自己的寿命相对不重要。

由于无法履行对住持的诺言，阿底峡撰写了一篇叫《菩提道灯论》的佛经寄回去给住持，这篇佛经即是后来的《掌中解脱》，它也是释迦牟尼教义的精华所在。这本大论是前所未有佛陀的完整教义。在《菩提道灯论》抵达那烂陀寺时，当代的学者和大师都集聚一堂研习，不过却找不到任何一个错误，所以它得到所有学者的批准和认证。在当时，学者的佛教著作必须得到寺院理事会组成的学者和大德们的研习和批准后才可以供大家研读。

阿底峡余生都在西藏讲法，让佛法在西藏发展起来。噶当派的教义就源自阿底峡，也延续了《掌中解脱》的传承。四个世纪以后，佛教学者宗喀巴大师撰写了许多佛教经典的评析，其中就包括了承袭自阿底峡《菩提道灯论》的《菩提道次第广论》，让在末法时期的修行人能了解这部深奥的佛典。也因为宗喀巴的努力与慈悲，格鲁派也在宗喀巴大师圆寂后创立，从而把他的教诲传承下去。大师尊者帕绷喀仁波切在上师达帕仁波切的指导下，研习《菩提道次第广论》并获得证悟。他于1921年，用24天给学者及在家人讲解了这部大伦。帕绷喀的弟子赤江仁波切把24天的讲义结集成包括克切拉佛教中心广泛沿用的《掌中解脱》。

詹杜固仁波切说，清楚《菩提道次第广论》如何传承到克切拉是非常重要的，从而证明这些教诲的正确性。他在开示说，《掌中解脱》源自释迦牟尼佛，再传给阿底峡、宗喀巴大师、帕绷喀仁波切、赤江仁波切等大师。

仁波切劝告大家敬重《掌中解脱》等所有佛典和经书，包括不把经书置放在地板上或踩过去等。这些经书就是佛陀的教言，所以修行者应该敬重它。仁波切也告诉大家关于三种印记：视觉印记、思维印记及声音印记。印记就像一颗种在一个人心识里的种子，遇到适合的条件就会开花结果。视觉印记在一个人看见佛像时产生，所以，仁波切说，这正是佛教徒铸造大型佛像的原因，让所有看见佛像的众生，包括人与其他道的众生都获得加持和祝福。仁波切进一步解释说，思维印记跟佛法开示有所关联；声音印记则在一个人听闻心咒或念诵经文时产生。

因此，念诵如《掌中解脱》这样殊胜的经文，不仅给心识里的善因浇水，也给整个四周环境与众生种下善因，即便在四周正巧飞过的昆虫都能从念诵会中受益！仁波切解释说，这正是高僧大德禅修的地方之后会成为大家去朝圣的地点的原因，因为他们可以从中得到加持。仁波切解释说，《掌中解脱》念诵会可以为克切拉佛教中心、个人、往生者或任何人清除障碍。修行人不该带着“我在帮佛教中心做好事”心态参与任何佛法活动，因为这些活动能他们的心识里种下善因，最终把他们带往快乐的境地。因而，他们该带着”自己是如此幸运“，能得到这个稀有的机会加持自己的心识，改变自己的境况的心态来参与。

仁波切也提醒大家在闭关期间注意本身的身口意，尽量控制身口意，而非受之控制。如果能在这段期间茹素或放生更是殊胜及累计更多功德。

最后，仁波切带领大家一起念诵几页的《掌中解脱》文字，让大家接受殊胜的声音印记，为整个闭关禅修掀开了序幕。

点击这里观看詹杜固仁波切——《掌中解脱》念诵闭关开示：http://www.tudou.com/programs/view/tjblgkGmgSU/

龙吟 · 发表于 2012-1-7 21:52

上面照片中的詹杜固仁波切比我以前看到的照片中的詹杜固仁波切，长胖了很多。

随喜闭关，随喜长胖。

云水堂主 · 发表于 2012-1-8 17:03

“，《掌中解脱》源自西藏，由一位来自印度那烂陀寺的高僧所撰写。”
“阿底峡撰写了一篇叫《菩提道灯论》的佛经寄回去给住持，这篇佛经即是后来的《掌中解脱》，”

如果我轉牛角尖的話，《菩提道炬論》的價值恐怕比《掌中解脫》要大得多吧……

噶瑪敦珠寧波 · 发表于 2012-1-16 03:58

懷疑是翻譯將LAM RIM道次第和掌中解脫及廣論混淆
嗳
原文是Lamrim Recitation Retreat
故仁波切沒講錯是翻譯問題
LAM RIM道次第本來就範圍很大
道炬論和掌中解脫都算
翻譯要更努力免得落人口實

sagan · 发表于 2012-1-16 05:27

本帖最后由 sagan 于 2012-1-16 05:30 编辑

这一点我到今天还不是很肯定如何才算准确，请论坛高手们帮忙：

英文是叫 “LAM RIM recitation retreat”，直译为 “LAM RIM　念诵闭关”，念的是《Liberation in the Palm of your Hand》一书，也就是《掌中解脱》。

那请问，中文应该如何说？如何翻译　“LAM RIM”　才算准确？“菩提道次地念诵闭关”？

sagan · 发表于 2012-1-16 08:09

打错字，是　“菩提道次第念诵闭关”　非　“地”

ss11 · 发表于 2012-1-16 22:29

好像看不了！要密码？

sagan · 发表于 2012-1-17 04:37

本帖最后由 sagan 于 2012-1-17 04:37 编辑

土豆视频没问题，无需密码，可能昨晚土豆慢了些。

如果是海外，可以看Youtube

http://www.youtube.com/watch?v=yrI9i647KcI

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