须弥山是这样的

weikong

juexin

我觉得地轮可能是现在地理学上的地壳，
金轮是地幔。
水轮是指海洋。
风轮指大气层。

lgchaz

看图上说,我们现在所住世界--"南詹部洲",那其他3个洲在哪里?

doubleweak

juexin 发表于 2012-1-4 23:39
我觉得地轮可能是现在地理学上的地壳，
金轮是地幔。
水轮是指海洋。

风轮或许是说地球的最中心是空的是气体似的存在 而不是现在西方人研究的高密度大质量内核 当然以上纯属凡夫知见的猜测

唐陶

其他三洲在哪里？须弥山是喜马拉雅山吗？一个小世界是指一个地球的世界吗？

学道

不知是出自哪一本书的？画得不错，但是比例可能不太对

持国公主

形状好奇特……

学道

持国公主 发表于 2015-9-20 17:56
形状好奇特……

这个图形好像是个压缩后的版本，若按照论典中的记载，与此不同

ft2332754

索达吉堪布：须弥山真的存在吗？
……
比如，饿鬼面前的一碗水，即使成千上万乃至一切饿鬼，所见的也只是脓而已，根本不见有水，因为以饿鬼的业力，在其面前成立的也只会是脓；但观待人的业力，在这碗水中则连一滴脓也不会见到，而唯一的所见就是水。脓与水的本体并不是两个，观待饿鬼与人却有了不同的显现，然而不论何种显现，在见者面前都是真实不虚的。因此对于饿鬼，则不必否认脓的存在，如果说：“这不是脓，而应该是水。”饿鬼则会说：“我看到的明明就是脓，哪里是水？”因为以饿鬼的业力根本见不到水，若否定其现量所见的脓，则其必定无法接受。
……
同理，同样是这片人类居住的大地，在多数人的面前显现为地球，但在业力更为清净的有情（如具禅定者或天人）面前，却会真实地显现为南赡部洲以及须弥山等。
……

wuyuh

ft2332754 发表于 2015-9-24 13:42
索达吉堪布：须弥山真的存在吗？
……
比如，饿鬼面前的一碗水，即使成千上万乃至一切饿鬼，所见的也只是 ...

须弥四洲的世界观或是宇宙观，并非是从佛教才开始的，更早的时候，印度的波罗门教就是这种宇宙观。
至于索达吉堪布的解释，我一直有两个疑问：
一、因为业力显现不同，所以看到的“真实”也不同，那么，我请人喝一碗水，因为在天人眼中这水就是甘露，所以我就是请人喝了无上甘露，对方必须觉得他喝的是甘露？如果我这样声称，我就是在欺负人。再如同，马麦在佛吃起来的感觉，如同饮无上甘露，所以，如果我给别人吃粗鄙的食物，因为在佛菩萨境界那一定是无上美食，所以对方就应该觉得在吃满汉全席？
      同理，对众生说世界的构成并不是我们所熟知并得到观测甚至航天活动实践验证的宇宙的样子，而说是“在佛菩萨眼中，世界就是：金刚大地自在基，外铁围,诸山围绕,其中妙高,须弥山王,东圣身洲,南瞻部洲,西牛货洲,北俱卢洲,小身洲及圣身洲,小拂洲及妙拂洲,小行洲及胜道行洲,声不美洲及声不美月洲……”是不是性质如同我前面举的请人喝水的例子一样呢？
二、抑或当时印度人普遍接受须弥四洲的世界观，佛采用了随顺众生的说法？
三、如果说基于天文观测所产生的宇宙观比如月亮围绕地球转、地球围绕太阳转、太阳围绕银河系中心在转……，对我们来说是只是比量境，那么须弥四洲对我们来说到底是比量还是非量呢？

学道

wuyuh 发表于 2015-9-26 09:22
须弥四洲的世界观或是宇宙观，并非是从佛教才开始的，更早的时候，印度的波罗门教就是这种宇宙观。
至于 ...

同问。又，在网上看到这个图片，相对来讲更为接近经论上所说的尺寸，不过，也不是非常精确。
不知道有没有简便易学的立体图制作软件，有的话末学改天可以画一个试试。

宗高

其实这说明一个问题，境的显现与主观识是有联系的，唯物论的问题在于境的显现与观察识无关，不管主观识如何外境都同一显现。而佛法认为外境与主观识是有联系的。在不同烦恼业力的主观识显现是不一样的。就如同水在六道众生面前是不一样的。

学道

宗高 发表于 2015-9-28 14:58
其实这说明一个问题，境的显现与主观识是有联系的，唯物论的问题在于境的显现与观察识无关，不管主观识如何 ...

谢谢，对于南洲的相关问题另开了一个帖子，以供有兴趣的师兄进一步讨论

http://gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=38940