本帖最后由 礼进 于 2012-1-3 20:12 编辑
谁说【讲法的对境好像都是凡夫 众生】？
依《现观庄严论》等讲述大乘佛教广大行的论典和相关经典，报身佛具有【五决定】。其中【法决定】：只说大乘法。【眷属决定】：周围的眷属全都是圣菩萨。显而易见，首先，报身佛当然讲法；其次，他讲法的对象不是凡夫，而是圣菩萨。
注意：【凡夫】和【众生】不是同义词。【凡夫】指见道以下的补特伽罗，【众生（有情）】指佛以下的补特伽罗。
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洛桑却佩格西《八事七十义讲记》摘录：
第六十八义 报身
请看文，“云：‘圆满报’” 此是报身。就显教而言，新成佛之身是报身。上次讲到第四事的刹土清净加行时，曾说未来我们都会成佛，自己成佛之处、刹土（净土），此净土在三界中，在色界第四禅天。第四禅天有八处，凡夫处有三、圣者处有五。成佛之处不在此八处内，是此八处之外的“密严刹土”。将来成佛时，一定要投生到色究竟天的密严刹土，在此新成佛者一定以报身成佛，报身佛具足五种决定。 请看文，“具五决定之究竟色身，此即报身之定义。” “色身”是心续中有色法之佛，因此，圣者佛都是色身。无色界没有佛。“心续中有色法”例如我们的心续中有色法“手足”等。导师世尊是色身，祂有手足等。导师世尊是究竟色身。若基本上是究竟色身，又圆具五决定者，就是报身；不具足五决定者，是化身。 请看文，“五决定：1处所决定：唯住密严刹土。” 报身仅居住在密严刹土。未来我们成佛之处，是密严刹土。在密严刹土新成就佛果之身是报身，报身只住在密严刹土，不住余处，不居住在欲界、色界的初禅、二禅、三禅、四禅天的八处、无色界，只住在色究竟天的密严刹土。色究竟天分为二：一般的色究竟天和密严刹土。报身就住在密严刹土。 导师世尊在无量劫以前已在密严刹土成佛，成就报身了，只在娑婆世界示现胜化身事迹，在印度菩提迦耶示现成佛事迹，其实祂成佛之处不是印度菩提迦耶，是在密严刹土。导师世尊不仅早在无量劫前已成佛了，祂也在众多刹土中示现很多成佛事迹。 迦叶佛出世时，导师世尊还在兜率天当兜率天王，名为“天子白幢顶”。迦叶佛在此世间的事迹圆满后，导师世尊就以胜化身在娑婆世界出世，兜率天则交由怙主弥勒代理，名为补处菩萨。导师世尊在娑婆世界示现出生、在家、出家、苦行、成佛、转法轮、般涅槃……等十二相事迹。 未来导师世尊的教法灭后，怙主弥勒将出世，示现弥勒佛的事迹。怙主弥勒目前以生化身的形相住在兜率天。导师世尊的心续和在兜率天时的“天子白幢顶”是同一续流。 请看文，“2身决定：相好庄严。” 报身具足三十二相、八十随形好。胜化身、生化身也都具足三十二相、八十随形好，但不明显；报身就非常清楚。 请看文，“3眷属决定：全是圣者菩萨围绕。” 能投生到密严刹土者，只有圣者菩萨。圣者菩萨对于生死，已得自在，祂们可乘愿而生、乘愿而死，声闻独觉阿罗汉则不可能投生该处，因此报身的眷属都是圣者菩萨。 色究竟天有二种：一般的色究竟天，声闻独觉阿罗汉可投生该处。在此说的色究竟天的密严刹土，声闻独觉阿罗汉无法投生该处。 请看文，“4法决定：唯说大乘法。” 报身的眷属只有大乘补特伽罗（圣者菩萨），故唯宣说大乘法，不说小乘法。虽然有意宣说小乘法，但因无对象、无此所化机，故不宣说小乘法，为什么？听闻小乘法的所化机无法投生该处故。将来有机缘宣说小乘法时，报身会示现出化身说法。 请看文，“5时间决定：轮回未空前恒住。” 乃至轮回未空前，报身会恒住宣说大乘法。 请看文，“界限：唯佛地有。”
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发表于 2012-1-3 19:48
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