本帖最后由 慧灯元照 于 2011-12-24 18:39 编辑
大脑和意识的关系 大脑:色法,质碍为性或方所示现性。 识:心法,了别为性。 以上两个说法,都不是佛教的闭门造车,而是通过对现实世界的观察而作出的总结性描述。
识有很多,我们取识中的意识来说。
大脑的存在,解剖就能看见。一个人的意识的存在,只有靠这个人自己的意识才能认知(这里先不谈他心通)。不能因为A无法缘到B的意识,就说B的意识不存在。意识不是色法,无法靠任何检验色法的仪器来检测。 意识为什么不是色法呢?因为它不具有色法必有的质碍性或方所示现性。这一点,以后刹那的心反观一下前刹那的心,就可以了解。 假设大脑本身就具有能了别的作用,那么意识即成无用。打个不那么贴切的比方,如果发电机能有电的作用,那么电就成无用了。 既如此,我们可以确定:大脑和意识,是各自有不同特性的两种存在。现在问:它们之间的关系是什么? 大脑可以产生意识,它是意识的因。关键在,是那种因?如果是近取因,也就是说,大脑必须具有意识所具有的某种特质,或者说,意识必须具有大脑所具有的某种特质。意识既无质碍,又不能方所示现,它的本质特征是具有明性分,也就是意识能够清晰地照了对境。如果大脑这个色法上也有这种清晰照了对境的能力,还是那句话,意识就不必再存在了。 大脑和意识之间,在彼此的特征上,是没有共同点的。正如:电流和发电机之间,是没有共同点的两种存在,发电机固然是产生电流的一个重要因素,但电流能够产生的根本原因,是因为世界上存在电荷。若不存在电荷,有再完备的发电机,也没有用。 所以本文的结论是:大脑是产生人类意识的俱生缘,它是产生意识的一个主要原因,却不是根本原因。
支持的或反对的,大家都来摆摆道理吧。我们这里先不说无色界啊、他心通啊之类的吧,只从意识和大脑本身的关系来说事吧。 |