星云大师接受瞭望东方周刊的采访

Zen

佛教和政治不是对立的

瞭望：您提出“人间佛教”，曾解释过很多次，它的核心是什么？
星云大师：释迦牟尼佛成立佛教之后，经过2600年的流传，佛教慢慢变了样子，只重视诵经和礼仪，没有重视人间的生活。比如佛教徒生活到山林里，很少到社会上；佛教成为只到寺院膜拜，与家庭与社会没了关系；佛教变成出家人的专利，在家的信徒慢慢少了。因此，我提出“人间佛教”，重视生活、家庭、社会，让佛教更能平衡发展。
“人间佛教”和传统的佛教一样，佛是一个，初始的佛教是人间佛教，现在传统和现代融合，还是人间佛教。

瞭望：你认为佛教与政治统治之间是什么关系？
星云大师：佛教和政治不是对立的，政治不要防范佛教，要护持佛教，给佛教更多空间，因为佛教可以维护社会道德，净化人民的心灵，促进社会秩序，改良社会风气，佛教实际上对政治是有帮助的。
自古以来的，从印度到中国，邪教我不知道，正当的宗教和政治没有对立过，他把政治领导人当作一个公司董事会的董事长，你们在台上怎么样我们不管，我们只做服务，做善事。所以历史上这么多次改朝换代，佛教都不参与，哪一个当家作主，我都拥护你。所以政治应该把佛教当作最好的朋友，希望今后中国加强佛教人才的培养，有传教的自由，让佛教受国家政策的庇护。

瞭望：“人间佛教”能对“和谐社会”的建设有哪些帮助？
星云大师：佛教就是要促进一个和谐的社会。释迦牟尼佛当年的僧团，叫六和僧团，哪六和呢？见和同解，戒和同修，利和同均，意和同悦，口和无诤，身和同住。文辞好像不太容易懂，我用现代的话来说，第一要思想统一；第二要法制平等；第三要利益均衡；第四要心意喜悦；第五要语言和谐，第六要生活和乐。当初的僧团有这六方面的要求，现在的寺院要重建佛教的制度，把当年释迦牟尼佛留下来的规章制度重新复兴。

要钱应该要正当的，佛教讲要净财。

瞭望：中国的寺庙很多，有些管理不尽如人意，社会上对其有些微辞，比如过分商业化、腐败等，你怎么看？
星云大师：佛教在世间，世间任何一个团体，都是好好坏坏的，要求绝对的清净、美好，那不就到极乐世界了吗？寺庙里的出家人不会一点错都没有，但比一般的社会上的人还要好一些，比方说，抽烟喝酒，他们不敢公然做。佛教徒，至少有惭愧心，还是有顾忌的，也不要鄙视他们。当然佛教还需要净化。
希望国家要有真正的适合佛教的管理办法，应该有更多自治的空间。佛教协会和寺院都有一定的制度和规矩，以戒为师，以制为用，让佛教慢慢进步。

瞭望：现在中国寺庙管理上文物局、旅游局、宗教局还有一点交叉。
星云大师：我对中国佛教表面上的开放、兴旺，是肯定的，内部有什么问题，还需要多研究。尤其我觉得文物局、旅游局不应该和佛教扯上关系，要还给佛教清净，它不是一个观光的地方，你能到学校里去观光吗？它不是来消遣的。寺院可以参观，以便净化心灵，寺庙是超越的地方，用世俗的人事来管理佛教不太恰当。

瞭望：佛光山在全世界都有分支机构，必然面临复杂的人事和财务管理，你有什么经验可以分享？
星云大师：佛光山有300个寺院，1000多个出家的比丘、比丘尼，全世界有500万左右在家的信徒，我们基本上也没有像社会上什么阶级啦，做官啦，管理啦，甚至我们也没有基金，我们有钱都捐到外面的社会上去，办教育、文化事业，和救济社会。
我们所有的人都是义工，没有薪水，不存钱，没有说一个月要有多少待遇，其实我们是真正的社会主义啊。因为没有钱，就没有麻烦，一般人有了钱就想着开店，赚更多的钱。

瞭望：有些人拿佛门做生意，比如卖很贵的门票，很贵的香、法器等，你怎么看？该宽容还是坚决不允许？
星云大师：现在佛教有些寺庙要收门票，不应该，寺庙是大家的，古代留下的文物，是历史财产，是大家共有的。使用者付费可以，但是用它来赚钱，不应该。
不过，我所知道的佛教的出家人，有时候要钱，但不贪污，他不会把钱拿来用到家庭里去，他一定用于建藏经楼，建大雄宝殿，不要钱也没有办法发展啊。但要钱应该要正当的，佛教讲净财。

佛教也要与时俱进

瞭望：现在基督教在大陆发展更迅速，你觉得原因在哪里？
星云大师：这个现象也会有所变化的，例如五六十年前，台湾80%居民都是基督教徒。当时对佛教很歧视，不过，在我看也是罪有应得，因为没有（佛教）人才嘛，基督教就发展了，尤其是蒋介石、宋美龄他们信基督教，倡导基督教。
现在不一样，佛教人才多了，像我们佛光山的年轻人，都在社会大学教书，办报纸，办电视台。佛教是中国的传统文化，中国人血液里面留着佛教的种子，再回到佛教的怀抱很自然。在台湾一个牧师跟我说，现在台湾的基督教徒少了，佛教信徒增加很快。
不过我们也不愿意看到这样，应该共同发展，共同为社会服务，不必只有一个宗教，基督教、佛教、道教、儒家，都好，大家一起来，社会是大家的，问题是不要偏颇。现在的问题是，（大陆）佛教屈居下风，因为佛教有寺庙，过去对寺庙很防范，在大陆传教，出家人穿的服装、身份很明显，要守规矩，怎么样怎么样，这样就很受限制。基督教不一样，没有这个衣服，没有挂碍，随便跑到一个村庄或家庭，没有人管。

瞭望：基督教之所以迅速扩张，是否跟他们宣传教义的方法有关，大陆基督教徒在农村发展得较快，他们肯到边远贫困的地区去传教，而佛家的僧人很难做到。
星云大师：基督教以传教为己任，佛教以修行为己任，佛教传教的动力不够。今后的佛教不一样，因为青年信徒很多，青年很活跃，常举办活动，如慈容法师，在台湾一个活动就是几万人，在世界各地，每年都办很多场活动。佛教也要与时俱进。

瞭望：现在社会上人们有一种观感，觉得寺庙和高僧离财富和权力太近，佛教变成有权和有钱人的消费品。比如禅修班基本都是企业老板参加。你怎么看？
星云大师：慢慢会普遍，我们对世界各地的信众，企业家、老人、孩子，一般老百姓都一样对待，众生平等，贫富一致，没有差别。

瞭望：释迦牟尼佛当年讲法，会让一个讨饭婆坐在最前面，而现在能亲耳聆听你开示的大部分是企业家和官员。
星云大师：那是你们造成的，佛教不是这样的。人在社会上有钱没钱，但是到了佛前，统统一样，没有分别。

瞭望：比如，我如果不是记者，而是一个普通人想见你，可以吗？
星云大师：我又不知道你是不是记者，你要见我，我就跟你见啊。记者我也可能不见，讲很多的话，我没有时间啊，一般人谈几句就好了，所以也不一定的。你要尊重我的时间，我要尊重你的专业，彼此彼此。人类是互相帮助，互相尊重。

瞭望：陈光标“高调行善”颇有争议，你为他题词，会不会影响你的形象？
星云大师：做好事。出钱，是一年级；用自己的力量帮助人，是二年级；说好话，是三年级。所以国际佛光会，提倡“三好运动”，身做好事，口说好话，心存好念。如果你做不了，欣赏赞美别人的好处。功德是一样的。欢喜祝福是最大的功德。
陈光标“高调行善”，引来一些批评意见，行善有一个更高的标准。不过，你能“高调行善”，总比做坏事要好得多，我没办法行善，我赞美你，我不能说你不好。

“菩萨畏因，众生畏果”

瞭望：法律对人的约束是外在的，佛教对人的约束是内在的。现在大陆贪官似乎越来越多，佛教有什么办法解决吗？
星云大师：人类有很多陋习，很多烦恼，比如贪欲、嗔恨、愚痴、嫉妒、浪费、贪污，如果统统去掉，很困难。这个社会“五趣杂居”，人、畜生、魔鬼，好人坏人、士农工商，大家都住在一起，好的一半坏的一半。
你说贪官，人性就是贪啊，喜欢贪小便宜，就是有的贪大有的贪小，佛教有很好的方法来对治，就是布施、舍得；只要公有不一定私有。

瞭望：现在生活中不断有突破道德底线的事情发生，比如食品安全问题，商人作假不顾人的死活，假奶粉、瘦肉精等，引起社会恐慌，你怎么看？
星云大师：很多人为了赚取利益造假，用种种手段偷工减料，良心丧尽，道德不彰，都是教育的问题。所以需要宣传佛教，遵守五戒，不能杀人，不能偷盗，不能骗人，这些都会有因果的。因果观念要建立。因果率比电脑更准确，它分毫不差。

瞭望：现在人们已经不太相信因果了，好像只要能侥幸逃脱外在的惩罚，什么都敢做。
星云大师：那些造假的人，哪一个能长远？那些赌博的人，哪一个靠赢钱发财了？哪一个强盗享受了财富？不相信因果，等到他受报应的时候，才知道害怕。所以说“菩萨畏因”，菩萨知道坏事不能做，“众生畏果”，凡夫到了受报应的时候，唉呀，不得了了，悔不当初。
现在很多人以为吃素就可以健康发财，吃素和健康有什么关系啊？健康有健康的因果，要运动、保养、注意卫生。发财要勤劳工作，善于投资。各有各的因果。没有把种子播到田里面，拜佛求菩萨说要它生长，是不可能的。这是错乱因果。

临时抱佛脚的太多

瞭望：因为不相信因果，社会上弥漫一种末日情绪，去年一个电影《2012》很热门，加上现在天灾人祸很多，很多人觉得人类快有大劫难了。
星云大师：不要妖言惑众！世界本来就是无常的，它有成住坏空，等于人有生老病死一样。但不是“2012世界末日”这么个说法。台湾也有谣言说2011年5月11日人类会灭亡，现在时间已经过了，散播谣言的人被逮捕了，不能乱讲。不过，世界肯定有循环期，此坏彼长，此死彼生，不一定是哪一年。现在灾难那么多，天灾人祸，自古以来人祸超过天灾。人祸更可怕。

瞭望：是啊，谣言并不可怕，可怕的是很多人竟然相信，恐慌的情绪蔓延。
星云大师：因为没有正当的信仰才信谣言，信佛教的人不会这样说，也不会信。不给人正当的教育和信仰，邪说就会被认为是对的了。

瞭望：很多人觉得信仰没有吃饭、工作、赚钱这么重要和迫切，信仰是人生必需的吗？
星云大师：信仰就是力量，没有信仰怎么办呢？好可怕呀。回头是岸，只要是信仰正当的宗教，比不信好。许多人往往不到不能承受的时候，不知道信仰的宝贵。临时抱佛脚的人太多了。

瞭望：能否讲一下你的心路历程，你是怎么成为大师的？
星云大师：我自己不知道自己，只想尽一点心，结缘、无我、服务、勤劳，知道群众、国家需要什么，我就给予帮助什么。一个人，让社会接受是很重要的。

瞭望：我看到很多地方贴着你写的春联“巧智慧心”，智慧前面加一个“巧”字，很关键，不能很痴很傻地去做。
星云大师：因为今年是兔年，兔子很聪明，狡兔三窟，兔子很巧，人也要灵巧，要有巧妙的智慧，慧是自己的身心，慧由心生，智慧再加上灵巧，就可以体悟到做人处事的道理。

瞭望：你80多岁高龄，每天还处理很多事务，精力旺盛，你的养生之道是什么？
星云大师：淡泊就好。生活简单无求，该吃饭吃饭，该睡的时候睡觉。

瞭望：你对现在的年轻人有什么忠告？
星云大师：要多学一点知识技能，还要有好心肠，道德为本。我觉得孔子的仁义礼智，礼义廉耻，很重要，佛教的五戒六度（五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）也很重要。

其实信不信宗教不要紧，做人最重要，人都做不好，你来世间干吗？

天天开心

嗯学习了

楼主我八十岁的时候你一定要来采访我啊

我会非常巧智慧心的应答你滴！哈哈哈

天天开心

但是先从人的生活中入手学佛，这点我也不让星云很大师了！哈哈哈哈

Zen

天天开心 发表于 2011-12-24 17:40
嗯学习了

楼主我八十岁的时候你一定要来采访我啊

等你成为大师再说吧

天天开心

有了你提供的大师版本，我离大师也不远了应该，哈哈

我那时候言谈举止啊，一定是开茶馆的出身----滴水不漏！

定达

星云大师的话确实有道理，但也要防止矫枉过正，出家人如果离开闻思教理，修学三学，或主要去搞什么人间佛教，会令真正的佛法隐没。

上林如梦

诚如 楼上 定达 说

david_wgh

星云中风就医 病情稳定
联合早报网http://realtime.zaobao.com/2011/12/jz111227_022.shtml

柯南

在我這一生中，俗家父母生養我的色身，固然劬劬勞苦，但十二歲出家以後，佛教卻給予我教育，長養我的法身慧命，讓我受用不盡，更是功德巍巍。我在佛教裡近一個甲子，深深體會出佛法的妙處，如果有人問我佛法有什麼妙處？我會毫不猶豫地告訴他：「有佛法，就有辦法！」------  星雲大師

zenki

星云大师与油画《屠生佛》
1990年，画家李自健在偶然的机缘让他结识了享誉世界的高僧星云大师。后来，星云大师问李自健能不能画一幅《南京大屠杀》。他说近60年前，也就是1937年，是一个冬天，那时候星云大师只有12岁，母亲带着他到南京去寻找父亲，但已经找不到人了，于是只有到尸骨遍野的死人堆里去翻啊、找啊。12岁的星云大师没看到父亲，却看到很多很多的死人，那种惨状就深深地留在他的印象中，无论从大陆到台湾到美国，都没能忘记。他希望李自健代替他完成这个心愿，见证这段历史。
　这是一幅让所有中国人永远过目不忘的油画，它展现了1937年日军在南京屠城的暴行。整幅油画由“屠”、“生”、“佛”三联组成，宽3.2 米、高2.1米，画面主体是堆积成山的尸体。
　　左侧为“屠”：两个趾高气扬的日本军官站立着，其中一个正狞笑着擦拭沾满鲜血的战刀。中间一联为“生”：在尸山的上面，一个孩子正趴在裸露着胸膛惨死了的母亲身上哭喊着。右侧一联为“佛”：一位佛家弟子正拖起一位惨死的老人。整座尸山的后面是奔流滚滚的长江。
　　这幅油画在海外巡展时曾引起巨大轰动，常常见到西方的观众在画前默默伫立，久久不愿离去，许多人都泪流满

洛桑丹增

南无阿弥陀佛！

衍国

南无阿弥陀佛！

心语意

画里面得人民应该都是瘦骨嶙峋,我们都看过历史得相片,没那么健壮得.

柯南

星雲法師請假離院 返佛光山（高雄30日電）佛光山依空法師今天證實星雲大師目前身體狀況穩定，昨晚已從醫院請假回佛光山，但體力仍相當虛弱，醫生也叮囑不能見客，還需長期休養。
星雲大師日前因左側手腳無力到高雄長庚紀念醫院看診，經醫療團隊診斷後，確認為二度中風，辦理住院。但因星雲大師很掛心佛光山佛陀紀念館開館相關活動，所以昨晚已回佛光山。
今天早上佛光山舉行「為佛陀紀念館發心者祈福法會」，依空法師接受媒體採訪時，感謝社會大眾關心星雲大師的健康。
依空法師說，星雲大師10月已經中風過一次，此次為了佛陀紀念館，幾乎每天好幾次到現場監工，太勞心勞力，才會這麼短時間又中風，但目前病情已經控制，身體狀況穩定。
依空法師說，星雲大師並非出院，因為一心懸著佛陀紀念館，所以向長庚醫院暫時請假，醫生勉強答應，也一再叮囑不能會客，因星雲大師體力仍很虛弱，還需長時間靜養，也跟醫護團隊保持緊密聯繫。2011.12.30

babyman

实际的照片是很瘦的