一切眾生是母的經證

Jinasaagara

記得道次第中說眾生是母的教典依據是瑜伽師地論中的一段論文。瑜伽師地論與雜阿含經關係密切。今天我偶然發現﹐這段教證的最終的依據恐怕是雜阿含經﹐見下。

T02n0099_p0241c27(00)║（九四五）如是我聞。一時。

T02n0099_p0241c28(08)║佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。世尊告諸比丘。眾生無始生死。

T02n0099_p0241c29(00)║長夜輪轉。不知苦之本際。諸比丘。

T02n0099_p0242a01(03)║若見眾生愛念歡喜者。當作是念。

T02n0099_p0242a02(06)║如是眾生過去世時。必為我等父母．兄弟．妻子．親屬．師友．

T02n0099_p0242a03(01)║知識。如是長夜生死輪轉。無明所蓋。

T02n0099_p0242a04(03)║愛繫其頸。故長夜輪轉。不知苦之本際。是故。

T02n0099_p0242a05(02)║諸比丘。當如是學。精勤方便。斷除諸有。

T02n0099_p0242a06(03)║莫令增長。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。

T02n0099_p0242a07(03)║歡喜奉行

Jinasaagara

見廣論216-217頁。

巴利文在雜部Anamatagga sa.myutta(PTS 2.178-193)之中。上面的引文附近還有其它相關段落。

在漢文雜阿含經(大正藏)240b21和243b30之間多次出現的“無始生死...不知苦之本際”等話顯然是中論11品第一頌的依據。

景宗

隨喜！  好發現！

notwind

《阿含经》确实是十分根本的一部经啊！从依止善士、无常、乃至视众生为母的菩提心及空正见等，无有不含藏的。无怪乎能海上师说“阿含经甚深甚深”呀！
比如《广论》引《入中论》的“车喻”，就也是出自《杂阿含经》——
言我為魔心 汝為見所使 此行蘊皆空 此中無有情 如依諸支聚 而立名為車 如是依諸蘊 說世俗有情。《广论》
汝謂有眾生 此則惡魔見 唯有空陰聚 無是眾生者 如和合眾材 世名之為車 諸陰因緣合 假名為眾生《杂阿含经·尸罗比丘尼》
汝何言众生 汝行于魔见 此唯聚诸行 众生不可得 犹如诸支集 而起车之名 因于有五蕴 而有众生名《南传相应阿含·比丘尼相应·金刚》

lbjerry

假名为众生，其实阿含经讲的就是中观。

诺布

随喜赞叹！！