本帖最后由 景宗 于 2011-12-25 01:14 编辑
近來論壇異說紛呈，更引來好事之徒販售私貨、借機毀謗持教大德，本人雖才疏學淺，但實不忍一班同學爲邪見誤導，基於對宗喀巴大師純金教法和嘉瓦唐吉勤巴尊者等持教大德之不壞信心，不揣庸陋，聊書數語，呈諸先學，以正視聽。
首先必須指出，嘉瓦仁波切和薩迦法王從來沒說過大家必須學大圓滿，更沒說過不學大圓滿就不能成佛或者不學大圓滿就是不尊重蓮華生大師。薩迦法王雖是很多寧瑪傳承的持有者，但仍主要以薩迦的道果、喜金剛、空行母等教法利益學人，從沒要求薩迦學人必須修學大圓滿，更何況對格魯學人。而嘉瓦仁波切只是強調過去因故沒學大圓滿，雖是大乘行者卻無法幫助一些真心向他求教的寧瑪派人士，爲此深感痛心。 很明顯嘉瓦仁波切學大圓滿是爲了利益一類化機，完全是剎那亦不捨眾生的大悲心之自然外顯，根本不是什麼要改變甘丹聖教、摻雜宗喀巴大師聖父子清凈傳承。雍增益希堅贊在菩提道次第歷代傳承上師傳中也是這樣解釋爲什麼五世嘉瓦仁波切會學修、整理寧瑪教法。
土觀宗派源流中記載，有人就大圓滿是否純正請問於宗大師，大師答以大圓滿是清凈教法、但後人有所摻雜； 問法之人遂請大師加以清理，但大師答以自己雖有此意但因忙於密集、勝樂的著述而無暇於此。 此一公案頗耐我輩格魯學人深思。另一方面，爲什麼有人會就大圓滿是否純正請問於宗大師呢？ 原因當然有很多，但其中和一些對蓮華生大師的毀謗有關，看看土觀卻吉尼瑪尊者是怎樣評論這些毀謗的：
“有些人說：‘蓮華生大師入藏，仅住數月。即在藏時，亦只作了收伏天魔和爲桑耶寺開光而已，未廣傳法要。蓮華生大師回去後，有一外道，偽裝爲大師，頭插鷲羽，身作近世人稱作鄔堅薩霍瑪的裝束，來到藏地，弘揚各種舊派法要。’此語顯然是誹謗之辭。或說舊派教法，都是古汝却旺（法自在）所造，現在說的“鄔堅薩霍瑪”，就是却旺的裝束。按却旺乃晚近所出之掘藏大師（公元1213—1270，——譯者），連時間上相差很遠也不知道，真是無稽之談。”
立場很堅定、態度很明了吧？還說格魯學人不恭敬蓮華生大師嗎？
那麼我們作爲格魯派學人，對大圓滿等其他教派的不共心要應當如何看待呢？ 正如班禪羅桑卻吉堅贊大師在甘丹大印根本頌中所述：“有說俱生合，盒法與具五，味等並四字，能靜及斷境，大圓滿中觀，各別立多名。 然以善教理，能辨真了義，修證者觀察，同歸一意趣”。 所以各教派不共心要在根本上是一致的，但這不等於說一位修行者必須把這些不共心要都修學過才能成佛。 格魯派的溫薩巴尊者就是修學宗喀巴大師所傳顯密教法一生成就的。尊者并沒有修學大圓滿，更未嘗學過漢地的天臺宗、華嚴宗（注意，這里說的是華嚴宗而不是華嚴經！），但這絲毫沒用影響他的成就。 米拉日巴尊者是各教派公認的一生成就者，但他的傳記清楚記載他曾修習大圓滿不成功、最後修習大印等噶舉派不共教授而獲最勝成就。所以無論格魯還是他派的歷史都沒有任何證據顯示一位修行者非要遍修大圓滿、禪宗、華嚴宗等才能成佛。
從一個很現實的角度出發，各教派的甚深密法都有承許，修學者須如流水般每日串習不輟，如此跨教派修習多種甚深密法不是誰都能作到的。請問那些口口聲聲要求別人遍學各教派的人士，你們能每日修習格魯派所傳承的三大本尊和時輪金剛嗎？ 如果不能，再學了他派不共心要，又如何handle呢？你們拿嘉瓦仁波切說事，你們知道嘉瓦仁波切每天修習多少種本尊法嗎? 五種以上！他老人家數十年如一日，凌晨三點起床，早課達四、五小時之久，連洗漱時都持咒不輟。 什麼？你說他天天八點半就寢所以能早起。 對，他不會像你我一樣泡在網上侃什麼利美，生活超有規律，所以修了這麼多功課後照班給上萬人傳時輪連個哈欠都不打，走路還騰騰的。順便對那些盼著太陽早點下山的一天快些到來好痛痛快快造的各位說聲對不起，這身子骨真夠讓你們失望的吧？正像法尊法師說的那句西藏諺語所述----吃喇嘛飯須具鐵顎！所以啊，少上點網，多保重貴體吧，看到那一天你們是沒戲的。言歸正傳，有這般非凡的毅力和修持，加上不共的悲心和智慧，所以才是眾望所歸的持教者，才能遍學各派。而有了這樣的持教者爲我們掌眼，我輩學人才不至於被人忽悠著去和那些滿天飛自封的“法王” 們“利美”眼花繚亂的“伏藏”n.0。俗話說，不是那個金剛鉆，就別攬那個瓷器活。我從不關心誰是甘丹幻變經函的持有者。因爲一來這是甘丹不共護法---閻魔法王守護的top secret，我輩業餘人士豈能與聞？ 二來在誰手里也不會傳給我。 爲什么？ 不論是哪一派的不共單傳要是傳給了我，哪天我睡過了，沒作功課，第二天早上單傳就成失傳了，豈不罪莫大焉？近來一位友人參加了薩迦法王主持的那若空行母法會。回來告訴我，法王還傳了勝樂。接下來的話，差點讓我昏倒：法王告訴大家，之所以傳給大家勝樂，是因爲考慮到壇城比較簡單！！！！62尊啊！媽呦呦，不簡單得怎樣？ 這還是和我們格魯最血脈相連的薩迦呢（用先師至尊夏日東仁波切的話說，薩迦就是我們格魯的爸爸）！ 所謂學人必須遍修各派之說，可以休矣！
嘉瓦仁波切和薩迦法王等持教大德支持利美，主要是爲了避免歷史上西藏教派紛爭、危害聖教的悲劇重演， 也是爲了保護各教派的傳承不至中斷。 但這絕不等於諸位持教大德要求大家都必須修大圓滿、遍學各派。不同教派之間的差異不是靠和稀泥式的“圓融”就能消除的，但可以和平共存、和而不容。今天藏傳佛教各教派一如過去50年，仍面臨著救亡圖存的重大挑戰，理應相互尊重、相互支持，但這絕不等於要無原則地把各種傳承摻和在一起。西方各國在歷史上曾有教派相爭直至兵戎相見的慘痛教訓。 而今天在歐美各地不同教派都能和平共處，并經常交流對話，另一方面也沒用因此而相互融合、失去各自的特點。 這是值得我們借鑒的。 更何況佛教比那些源自中東的一神教深廣不知凡幾，又豈能簡單搞什麼“圓融”？
如果一位格魯派或薩迦派修行者自己願意修學大圓滿等他派傳承，那是他自己的選擇，但不必強求他人也都如此。 這里我很想問問那些聲稱格魯學人不學寧瑪等派教法甚至不學天臺、華嚴宗就不能成佛的人士，格魯所傳顯密教法是否包括在你們要求大家學的一切法當中？ 顯然你們只能回答是。 那麼你們是否已學習五大論、密乘道次第、勝樂根本續疏、密集五次第明燈等等宗大師傳承下來的清凈教法？ 如果沒有，爲何不學？ 又如何得出格魯教法不完善的結論？ 再者，嘉瓦仁波切什麼時候什麼地點說過格魯教法不完善？ 嘉瓦仁波切什麼時候什麼地點說過宗喀巴大師教法必須補充以大圓滿、禪宗、天臺宗、華嚴宗等等否則學人就不能成佛？ 請不要將你們隨自意解的東西拿來說是嘉瓦仁波切的觀點，從而給一些別有用心之徒制造機會毀謗法王、借題發揮、混淆視聽！
現在一些法友惑於信息不平衡等原因，傳播無中生有的謠言，說什麼嘉瓦仁波切要求格魯寺院都要學些寧瑪教法，於是好事者趁機以此毀謗嘉瓦仁波切想改變格魯學風。 事實是，嘉瓦仁波切在各大型法會特別是對三大寺等格魯僧團從來都是廣宣宗大師教法，至多偶爾介紹一下寧瑪或其他教派對某一義理的觀點，從來沒有強迫/威脅大家必須學修其他教派。嘉瓦仁波切數十年如一日，以身示范緇素，不畏魔難，大力護持、弘揚宗大師聖父子教法，在極爲艱苦的條件下率眾保持我甘丹聖教聞思修、講辯著傳統。 特別於培植聖教根本---僧伽一事，嘔心瀝血、不惜身命，每年不辭勞苦爲來自世界各地的男女傳授根本說一切有部別解脫戒（注意，不是南山律），於此濁世惡時令釋迦聖教普勝諸方寶幢高樹不墜！而我們論壇很多法友的上師們就是在嘉瓦仁波切座前得到不同層次出家戒的。不妨回去請問自己的師長，就可以知道法王恩澤之深之遠。更有出家、在家藏漢西方朋友數次目睹嘉瓦仁波切在講說宗大師所傳中觀、密集、勝樂等顯密教法時，因憶及宗大師以至雍增林仁波切、雍增赤江仁波切等歷代上師巍巍功德而信淚長流。 今天那些逞一己私心借機毀謗嘉瓦仁波切、離間信眾、甚至熱盼法王不住世以便肆意破壞、摻雜聖父子所傳清凈教法的惡徒，真不知你們是何肺腑，平日所學何事？！你們敢把嘉瓦仁波切所講教法內容貼出，逐條告訴我們哪里不合宗大師教法嗎？ 切記業果不虛，你們成天掛在嘴上的道次第不是塗在身上的漂亮油彩！
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狗仔卡
发表于 2011-11-26 13:14
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发表于 2011-11-26 22:13