辩了不了义善说藏论 宗喀巴大师造 法尊译 辨了不了义善说藏论释难 僧成大师著 法尊译
辩了不了义善说藏论·卷一 此中分三、
一、释造论之支礼赞胜境发誓造论。二、正释论体。三、释造论之理，及回向善根。 初中分二、一、正礼赞胜境。二、誓愿造论，劝器善听。 初又分二、一、顺译论规，而兴礼赞。二、论体礼赞。今初 梵语：南无姑如曼殊廓咯耶 汉语：敬礼师长妙音 『南无姑如曼殊廓咯耶』义谓敬礼师长妙音 乐生乘云及金胎 无身主同绳腹等 宣唱骄音于三有 傲慢威严诸天众 尚由略瞻如来身 犹如日光映萤火 妙冠敬依足下莲 我礼能仁天中天 智悲藏底难测度 菩提行浪极涌漾 善说宝藏妙音尊 及绍圣海我敬礼 善开佛语二车轨 故令如来最胜教 如日光显遍三地 敬礼龙猛无著足 受持两种大车轨 启赡部州智慧眼 圣天勇师及佛护 清辩论师月称足 世亲安慧与陈那 法称师等赡部严 持佛教幢不隐没 诸智者王皆敬礼 二、论体礼赞 『乐生』等两颂，礼赞大师。 『智悲』等一颂，礼赞文殊弥勒。 『善开』等一颂礼赞龙猛无著。 『受持』等二颂，礼赞诸大论师。 初颂义稍难解，兹当略说。 由具最妙喜乐之形色，故名乐生，即大自在天。 由乘稳固大象如云，故名乘云，即帝释天。 世论传说，大梵天王，从金色卵生，故名金胎，即大梵天王。 世论传说，大自在天，修难行时，他化自在天魔王，射彼五箭，令失难行，彼了知己，从第三目放光，焚毁魔王之色身，故名无身主，即恶魔王。 在孩童时用绳系腹，故名绳腹，即遍入天。 等字摄取毗奈耶迦，六面童子，及日月天子等。 凡于三有中自恃力能，宣唱骄音，傲慢矜居者，略瞻佛身，即被佛光映蔽。犹如日光映蔽萤火。时彼天众各以微妙天冠顶礼佛足，故我今礼释迦能仁，乃天中之天。 余颂易解，兹不广释。
此文件中，橘红字是释难，黑色字是辨了不了义论，一段一段间杂按照次序排好。 阿底峡佛学会请却佩格西讲辨了不了义论，已经接近尾声，再有一次课就会讲完，当是汉地第一次全部讲完辨了不了义论，将来如有全套听课笔记整理出来，当是一大宝藏。 汉地许多人对这部论的论点都有迷惑，包括其他教派的人，往往因此误解格鲁派的教法，信口雌黄，如此论讲解问世，当能揭明许多错见，据说八世噶玛巴即是通过阅读此论，对宗大师生起了不共的信心，造出赞颂大师的偈颂。 现特将此合刊发布出来，供大家参考。 | 
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发表于 2011-11-25 21:26
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发表于 2011-11-26 00:14