关于藏医的一点问题

西北之青天

经典宣说六字大明咒的功德说：
嗡字，能消除四大共同引发之疾病；嘛字，能消除热病；呢字，能消除风病；叭字，能消除涎病；咪字，能消除寒病；吽字，能消除胆病；如是能遣除一切疾病。
热病估计是发烧，风病估计是呼吸系统不好，都是估计啊
这个涎病简直都没法猜了
有哪位师兄熟悉这几个名相的吗？

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也许是水方面的。

上善如水

就是西藏人称为"培根"的元素。见祈竹活佛著作《藏医点滴》：




人体的生理与心理功能由三大元素所维持，即「隆」（loong）、「赤巴」（tripa）及「培根」（beygen）。这三种元素的形成与地、水、火、风四大元素有直接的关连。在正常健康的情况下，三者是相互平衡而协调地运作的。如果有内在因素（年老等因素）或外在因素（季节变化、起居饮食等因素）导致这三者之其一或几种过盛或过弱，三者的平衡状态便会失调，从而引致七基质及三秽质之不平衡，进而演变成身心的病症。藏医的工作，便是透过施药或其它疗法把各元素调整至本来之协调平衡状态，从而令身体重获健康。

「隆」是推动人体机能的动力。它基本上就等于汉医学中所说的「气」，但在细节定义上或许有些微的异处。肉眼虽然看不到气的存在，但它是的确存在的一种元素。它无形态、无味、无色，但可以由脉诊等方法探测得知。气的原始形态是四大元素中的风大。即使在这间讲堂中，也充满了风大，只是我们看不见而已！风大是四大元素中最重要的一个，它是整个宇宙运作的基础，例如星体运作之轨迹、速度及相互间之适当距离等都是由风大这元素所维持的。

身心的各种病患，大多都与气有关连。在医学上，如果不承认气的存在，或对它的认识不够，任何诊断及治疗顶多只能达到次等的水平。所以，一个对气缺乏认识的医学体系，并不能说是一个完整的理论体系。西方医学现今已达到极高的水平，有极多科学仪器，又能做到很多传统医学办不到的事情，但却偏偏缺乏了对气的认识。如果西方医学有一天承认了气脉的存在，配合气脉学问及西医的先进科技，肯定会令人类医学发展达到想象不到的水平！

气充斥于人体内所有部位，聚集于脑、心及骨骼中而运行于体内之经脉。它维持肢体活动、呼吸、思维感觉、排泄、分解食物及血液之循环。气又可细分为五种：持命气、上行气、遍住气、下泄气及伴火气。持命气支配吞咽、呼吸等动作及五官之反射，与精神心智有直接关连；上行气支配口语及记忆力；遍住气游走于全身而支配肢体动作及面部表情等；下泄气在肛门、大肠、膀胱等部位运行，支配大小便排泄、精液的生产运输及妇女分娩等功能；伴火气运行于胃、肝、肠及膀胱之范围，支配消化食物及运送营养等人体功能。

「赤巴」的功能是调节体温及主持消化。洋人多把「赤巴」译为「胆汁」（bile），衲认为这是不正确的译法。「赤巴」是一种元素、一个概念，它的确与胆汁有关，却并非一种如胆汁般的实质。有些研究过汉医学的弟子说，藏医学所说之「赤巴」概念等同汉医学中所说的「火」，这说法似乎是正确的。

「赤巴」本身有热的特性，由四大元素中之火大所产生，它又可细分为五种：能消赤巴、变色赤巴、能作赤巴、能视赤巴及明色赤巴。能消赤巴位处于胃部，支配消化及产生热能；变色赤巴住于肝脏，血液、粪便及胆汁中的色素是由它产生的；能作赤巴位于心部，与情绪变化有关连；能视赤巴位于眼部，令眼睛感官有辨别观视之功能；明色赤巴遍布于人体表皮，支配皮肤光泽及气色。

「培根」由原始四元素中之水大及地大产生，与人体的体液分泌有关。洋人把「培根」译为「痰」(phlegm)，这并非正确的翻译。「培根」这元素，广泛包含了津液及其机能。「培根」也可细分为五种：能依培根的作用是调节其它四种「培根」，令它们运作正常协调；能化培根负责配合伴火气及能化赤巴令食物消化；能味培根主管舌根辨味之功能；能足培根位于头部，支配情绪反应；能合培根分布骨骼关节内，作用是令骨骼连合及令关节活动顺畅灵活。

以上所说的三元素理论，是西藏医学立说之基础。任何病症，都源出于三元素之异常状况。一般来说，「赤巴」病属于热症，气病及「培根」病多为寒症。三元素与三种「内病」（即贪念、瞋恨及愚痴）相关，贪念盛强是气类病的内在导因；瞋恨、急性及发脾气是「赤巴」类病之内因；肥胖及睡眠过度等是「培根」类病的主因。这里所说的气类病、「赤巴」类病及「培根」类病是简化了的说法，在实际情况中，病况当然是非单一性的复杂情况。

海上明月

能多发些帖子介绍些藏医的基础知识吗？期待学习些

西北之青天

上善老大什么都知道哇!
感谢感谢！

曾阿牛

可能是中医里面讲的“痰”类吧