戴佛珠的含义

海上明月

戴佛珠的含义
　　也许，有的朋友认为，现在谁都可以戴佛珠就像普通的金银首饰、钻石珠宝一样，不过是一种装饰罢了，戴不戴佛珠似乎也并没太大的意义。
　　殊不知，佛珠是有和项链、手镯等首饰的共性，却更有其不同。
　　佛法告诉我们，任何事物都有共同的法性。所以，佛珠与项链、手镯也有共同的法性。
　　但是，金银首饰满足的是人们对物质享受的追求，很容易使人沉迷在物欲的享受当中。看到珠宝首饰，普通人首先想到的是如何才能拥有它，佩带上它有多好看，会受到人们的赞美、羡慕、甚至嫉妒。从而为了拥有它，造作出许多罪业，在“苦海”里越陷越深，不能自拔。
　　所以说，金银珠宝不仅不能让人觉悟，不能断恶修善，不能舍弃对物欲的追求，反而增加了人们对物质享受的贪爱和执著。这，就可能把人引到恶道的歧途上去了。
　　而佛珠等法物，却能使我们觉悟，提醒我们断恶修善。这，就是法物和世俗物品的区别。
　　所以，对于想觉悟的人，想脱离六道轮回的人来说，戴佛珠当然很有意义。对于不信佛的人，虽然眼下还没有觉悟，戴佛珠好像马上不会起到什么作用，但佛珠毕竟是法物，是得到佛菩萨加持的，带久了就会得到感应，人就慢慢觉悟，从中悟到一些道理。它是会把人引上解脱之路的，这就是法物的殊胜不可思议之处。
　　而且，佛珠的颗粒不同，有不同的含义。
　　根据佛经的记载，最上品的佛珠是1080粒，是包括了十法界的各108个数。这种佛珠因为太长，只供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在大法会中作为装饰，此外极少人使用。
　　上品的佛珠为108粒（密宗行者为110粒），中品为54粒，其余有42粒、21粒、14粒 净土宗的36粒、禅宗的18粒等。
　　数珠的颗数，以108颗为其基本数。108粒，是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；表示十信、十住、十行、十回向、十地及四善根因地等五十四位。
　　42粒的，表示十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等四十二位。
　　27粒的，表示声闻之27圣贤：十八学人与九无学。
　　21粒的，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王经所说十四忍（三贤、十圣加正觉）。也有说法，是表示观音之十四无畏。
　　其余36、18等粒数的佛珠，有的是为了携带方便，分108数的三分之一或六分之一而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无他义。

平凡悟静

学习

恒处卑位

“带久了就会得到感应，人就慢慢觉悟，从中悟到一些道理”
还不如每天用念珠来念心咒、名号，可能“感应”的更快一些吧

津杭

即使不帶久 找上師給念珠念經下也很有加持。。。

云水堂主

佛法的道理入於人心方是正理！沒有念珠，無所謂！這類文章說實話沒什麼意義。

上善如水

呃...除有几句特不靠谱以外，也不能说真的错，可是...可是...可是...念珠不是用来“戴”的啦！


祈竹活佛著作《狮吼棒喝》中相关开示：
佛珠或念珠梵语为'玛那'(Mala)，是用作诵佛号或诵咒等之计算用法器。证量与境界高的大行者，不需要这些外在的法器工具。对凡夫佛子而言，如果对所作修持次数有个计算，对生起精进心会有帮助，所以可以用这些法器。佛珠的珠头代表佛宝，贯串整串珠的绳子表义法宝，小珠表义僧宝，所以一串佛珠就表义了三宝。珠头（即较大的一颗）代表佛之色身，它上面有一个锥形的珠顶，代表佛的法身，珠穗则是并无特别表义的加饰。佛珠以108粒为宜，但也有110多粒等的组合。
在传统上，有多种佛珠质料之要求，例如修息灾法用白檀香珠、修摄怀法用紫檀木珠等，其形状也有不同，数目也有不同的要求，持珠的手指也有不同要求，甚至串珠的绳之质料也有不同的要求，但以上这些繁复的细节，我们初学者不需全跟着去做。一般来说，用108珠之菩提珠就可以了。
佛陀是在菩提树下成道的，菩提珠本身的坚硬特质又有吉祥的表义，所以菩提珠适合作任何法门的修持。一般人有一串菩提珠就很足够了，不需刻意购买几十条不同质料的念珠。佛珠是用来修持的，如果有几十条佛珠却不修持，又有何意义呢？格鲁派的僧人，一般都用原始的原木佛珠，尤其喜欢用代表文殊的六把慧剑之五台山六道木佛珠。这种珠十分平宜朴实，但又表义了大智文殊之加持，所以特别受学僧之欢迎。对修持观音法门的俗家人来说，用石英水晶珠或莲子制珠则也是特别适合的。有些人的佛珠配上间珠或一对小数珠串，这并无不妥之处，但格鲁派大寺的僧众是不容许在佛珠上加上这些额外饰物的，也不可以用宝石制的佛珠。只有年资久的寺僧，才可以在自己的佛珠上加上间珠及数珠等。此外，佛珠不是一种世俗的饰物，所以不需用贵重质料的珠串，也不需把它挂在颈上装饰。在古印度传统中，并没有把佛珠挂在颈上的习惯。

祈竹活佛教授使用念珠：
在每天使用念珠前，我们可以先诵七遍加持念珠咒，然后吹气在念珠上。这样的话，使用该串念珠所念诵的经咒之力量便会增长得更多。加持念珠咒是：
om rucira mani parvataya hum
我们平时念嘛尼的时候，就象我刚才做示范那样念，念到一圈到佛头的时候，就翻转过来重新念，不要越过佛头，这个佛头不能越过，这样念。念珠虽然有各色样式和颜色，但对于你们这个阶段来说，只要知道佛头代表佛宝，念珠代表僧宝，串念珠的线代表法宝，整个一串念珠呢，代表了佛法僧三宝，这是你们目前要知道的。

祈竹活佛另一次口语开示：
一条普普通通的念珠，其实有很大的意义在内。大的珠头代表佛，珠绳代表法，小珠代表僧，这三者合起来就具足代表了三宝。这是念珠的共通意义，别的多种意义衲就不在此多讲了。
认真修持的行者，应具备两条念珠，一条是闭关及平常单独修持时用的，不让别人看到、摸到，平时藏在一个布袋中；另一条是同修或日常在外时使用的，可以让人看到。这是对认真的修行人之开示。不认真的修行人，用一串或一百串都没分别。有些人有几十串念珠，把它们当为财宝，衲却从不见他们多诵佛号或怎样用这些念珠，反而把它们视为执恋的财物，这十分不好。
念珠有多种不同数目的珠，常见的是一百零八及一百一十二珠的。用一百零八珠的时候，念了一圈，只作一百计算。在闭关中，我们必须在最后补诵百分之十的咒数作为补缺。如用一百一十二的珠，每诵一串则已包含了一百次咒及十次补缺了，不必加诵。如用一百零八的珠，只能算作一百，在诵完闭关要求的咒数后，还需加诵百分之十的咒数来补缺。

祈竹活佛于开示阿底峡传承白财尊法门时说的：
念珠可以用任何质料的；但由于这个法门属于观音法门，以透明水晶念珠为上佳，但这不是非要具备不可的；大家有条件的话可以备一串水晶念珠作任何观音法门之修行，譬如念大明六字、大悲咒或作熏烟供养仪轨等可以用得上。

祈竹活佛于开示马头明王法门时说的：
终生修此法门的人，可以採用菩提子造的念珠（注：此乃指漢地稱「凤眼菩提」等，而非指漢地稱「星月菩提」等材料）或紅珊瑚珠、紫檀珠（red sandalwood）。對此法門來說，最恰當的是上述三種材料之念珠，但用其他任何材料的念珠也可，也不一定要刻意另外買一串新的來修此法。
對密法修持者來說，念珠是很重要的法器，應視爲鑽石一般地珍愛。我們可以有一串平常隨身帶的珠，另備一串在自己修法時用，放在布袋中儘量不令別人見到或觸摸。有些人逢見到和尚，便急忙掏出自己修行用之念珠，請僧人加持，這是沒必要的做法！

祈竹活佛于开示狮面空行母法门时说的：
在用念珠持咒时，这个法门有一种不同于共通的使用法。一般的持珠法，是以右手持珠，把念珠一颗一颗向己方、内方拨入。在这本尊的修法中，我们则采用除障的拨珠方法，改以左手持珠，由珠头的内方开始（注：即一开始把珠头置拇指的前方），每诵一次咒，便用拇指把一颗珠向外方、前方推拨出，以象征把障碍排除。

岁月如歌

进来在学习一次啊

圆满六度

进来学习一次。

伐折羅伊喜伐羅

古代的漢傳佛教也沒有把念珠戴在脖子上的習慣啊。
因為清人有在脖子上掛“朝珠”的做法。而一些被封賜了相當於官員品級的喇嘛、和尚、道士等也就會掛上相應品級的珠子。漸漸地，演變成漢地佛教中地位比較高的和尚要在脖子上掛珠子。
其實，這真的和佛教無關，而是滿清的服飾習慣罷了。只要你有相應的身份，不問你是佛教道教還是儒生或者是回民，都要掛上珠子，作為正裝的一部分的。

萨杰多吉

进来学习

青鬃狮子

说念珠没有“戴”的“传统”我很赞成，但是传统有时候不涉及对错，只是习惯。经典中似乎记载，啥也不干，就是佩戴，也很大利益。对不对？

han_hag

学习中。。

水晶

学习。

青鬃狮子

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2011-12-18 22:52
古代的漢傳佛教也沒有把念珠戴在脖子上的習慣啊。
因為清人有在脖子上掛“朝珠”的做法。而一些被封賜了相 ...

和尚挂珠是受清代官职服饰习惯影响吗？这个是第一次听说。学习了。
切待我找找，清以前画的和尚有没有挂珠的。

生锈的泉水

多知道些没坏处