关于舍利~戴居士~~~佛陀十大弟子舍利~~

青鬃狮子

在北京民宅中，供奉了很多舍利，有佛陀的血舍利、有佛陀十大弟子的舍利~~~主持此事的是个姓戴的居士，08年的时候，听人说起，也和一些居士去看过一次。但是，我对此始终有点怀疑，不过事情过了就过了。今天在百度里面搜索“舍利子”，头三条都是和这件事有关的，为了这些舍利，建立了网站，还修建供奉的寺庙等等。看到这些，又使我心里重新提起曾经的疑问。佛陀和佛门中重要人物的舍利，应该是传承有自吧，对此事，我也是没来由的怀疑一下，说不出什么道理来，也许是自己的劣根性在起作用。

yetijkd

地址有么？

蒋扬旺秋

大迦叶入灭了？

阿觉

缅甸仰光舍利博物馆中很多舍利子.

http://www.tudou.com/programs/view/uKzYmahH3X0/台南白河大仙寺佛典舍利展

岸边人

认识戴师兄在零六年，拜见佛陀舍利及诸大弟子舍利，后渐渐得知舍利来源出处清净无疑。

knightleo

岸边人 发表于 2011-10-1 02:37
认识戴师兄在零六年，拜见佛陀舍利及诸大弟子舍利，后渐渐得知舍利来源出处清净无疑。

如何清净无疑？

knightleo

不是你一人有此疑问。“舍利”如此大批量系统出现世间，本身就是奇观。

岸边人

knightleo 发表于 2011-10-3 11:15
如何清净无疑？

若真想知道，电话号码给我，码字费劲。

jefffangji

打出来，可解众生之疑惑，也是功德一件。

岸边人

不

青鬃狮子

真是舍利嘛？信不过，可能和俺地业力有关，愁人呀。忏悔此生多业障。

慕宗

某些人藏头露尾，遮遮掩掩，不过是市侩引人上当的手段

阿觉

这个世界上本来就是对立矛盾的.
有真的就有假的.有信的就有不信的.不管是什么.哪怕是佛陀在世时.也有不信佛的.

但是依凡夫的障碍来说,无非是要么信,要么不信.信不信由你.
如果自已不是特别了解,特别清楚.只是依自已的观念.或只是道听途说来的,就妄论是非对错.甚至强加由他人.这种心态在学佛人当中很多.

诸如大成就者之神通,魔术师亦可表演.谁又能证明是魔术还是神通?要如何证明这是魔术还是神通?
但魔术师是魔术师.成就者是成就者.
这世间有了假的东西,就会有人质疑真的东西.反正是真是假都是一句话"谁能证明是真的".同时也可问"谁能证明是假的"

福癡三世

自然科學測年法

       一. 放射性碳素斷代：利用死亡生物體中碳-14不斷衰變的原理進行斷代的技術。一般的使用範圍在5萬年以內。1949年開始應用於考古年代的測定。創始人為美國芝加哥大學 W•F•利比。

　　二．考古地磁斷代：地球磁場並非一成不變。利用年代明確的考古樣品定出古地磁隨年代變化的曲線，就可以定出未知年代的樣品的考古年代。誤差較大。

　　三．地層沉積磁性斷代：地球磁場的變化有時會發展到磁性倒轉。根據科學方法測定的地磁倒轉年代表，可以測定各個層位的地質年代。建立300萬年以來的地層年表，古地磁法還是一種比較好的手段。

　　四．熱釋光斷代：利用絕緣結晶固體的熱釋光現象來進行斷代的。測定出陶器中放射性元素的含量對比周圍土壤的輻射強度和宇宙射線強度，定出自然輻射年劑量，即可計算出陶器的燒制年代。不如放射性碳素緞帶精確，但鑒定陶器的真偽則比較快速有效。

　　五．樹木年輪斷代：利用樹木年輪的生長規律來進行斷代的技術，這是目前最精確的斷代方法。還可用於校正碳-14年代。利用現存古樹年輪寬窄等各方面資料，建立起本地區的主年輪序列，只要對照即可明確年代。２０世紀初由Ａ.Ｅ.道格拉斯建立，最長時間可上溯到一萬年前後。

　　六．鈾系法斷代：利用鈾系釷系子體放射性在樣品中的不平衡性測定年代的技術總稱，是建立在第四紀年代學和對舊石器時代遺址進行斷代的一種有效手段。由於化學平衡的存在，鏷２３１的斷代範圍５０００－１５萬年；釷２３０的斷代範圍1萬－４０萬年。  :lol :victory:

阿觉

关于科学测试.我倒也想起曾在电视报道中的两个事例.

1.关于龙.记的是在1943的营口天上掉了一条龙下来,还有报纸报道,也有照片.其中一位还捡到了龙的骨片.随后工作人员又找2位专家对老人带来的‘龙骨’进行鉴定，专家认定是野马的骨头。然后又找一位海洋学家对报纸上的龙骨照片进行认定，海洋学家说是须鲸，至于头上那2个角，海洋学家说是须鲸的下颌骨人为的插上去的 .史志办的工作人员对专家的认定存有疑虑，后来在当时的报道中发现，该龙骨共28节，每节骨头仅五六寸长，而须鲸有56节，每节不只五六寸.

2.四川峨眉山万年寺“上古佛牙”  这枚长42.66厘米、宽约12厘米、重6.5千克的大“佛牙”，光润如玉，于金黄色中透出紫色条纹。杨钟健鉴定认为它是二十万年前我国南方剑齿象的上颚骨。
某博文:十多年前的冬季，与朋友去峨眉山，住万年寺旁，下午5点多，带儿子（时约三岁）出旅馆散步，进万年寺，遇一僧人，见面即曰：有贝叶经、佛牙舍利在此展出，已是最后一天，快去参观。随即买票，上一木楼，遍铺红地毯，见贝叶经、佛牙舍利置于玻璃柜中，楼上除我父子，别无他人，遂礼拜再三。贝叶经恰如该文图片所示，佛牙舍利长约三寸，色黄若玉质，其上有若干自生舍利凸出，透明似玻璃珠，绿豆大小。后见文载，唐朝有佛牙舍利，官宦居士父子请建浮屠供养，佛牙遂自生舍利云云。沧海桑田，朝代更换，该佛牙舍利或为彼佛牙舍利耶？转文以记其事。

我想.科学家的话是否可全信?是否有局限呢?


3.台湾佛光山“佛牙”  1998年4月，台湾中央社报道：《三颗佛齿舍利之一将留在台湾》。报道称：藏传密宗活佛贡噶多杰仁波切，在西藏“囊极拉斋寺”遭文化大革命摧毁时，拾获佛牙舍利。为守护佛牙舍利，贡葛多杰历经艰辛，长途跋涉，将佛牙舍利奉迎回印度，珍藏三十年后，这颗佛牙舍利被送往台湾，重现人世。对于台湾迎请的“佛牙”，民间沸沸扬扬，引发了海峡两岸僧俗和学者一场大辩论。有人举证佛典史料断定佛牙不可能是真的。星云法师则表示有十名西藏僧侶保证佛牙是真的。达赖喇嘛对此事不置是否。

4.江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”  海清寺阿育王塔兴建于宋代天圣元年(1023)。1975年在塔心柱下发现石函、铁匣、金棺、银椁、银方匣、银精舍、佛像和阿育王佛牙舍利等27件文物。银精舍内安放一长方形木莲座，上置一木刻“佛牙”，衬垫朽烂了的纺织品，出土时由于年代久远，木莲座朽坏。寺塔碣记：天圣元年在后唐塔基础上重建释迦真身舍利阿育王灵牙宝塔。据报道说，“出土的佛牙经鉴定为马牙上颌第三齿化石，舍利则为珍珠和细粒雨花石”。
山西应县佛宫寺木塔“佛牙”  1974年，在应县佛宫寺木塔第二层和第四层主佛像的身体内，各发现佛牙一枚，大概在辽末藏入佛像体内的。应县木塔二“佛牙”，其一为木雕的影骨，另一颗是马牙化石。其牙根凹处镶满水晶珠，佛家所谓“佛牙生舍利”。2006年9月木塔落成950周年庆典，首次公开展出了“佛牙舍利”。

5.福建鼓山涌泉寺“佛牙”  鼓山涌泉寺藏经殿中有一座“释迦如来灵牙舍利宝塔”，塔中存三颗舍利与佛牙，佛牙呈白色。顺治十七年（1660）道霈《建正法藏殿记》：“灵牙，三山林公得山居士所施也。居士得是牙于燕京古寺中，纵六寸，广五寸有奇，重七十八两，其大龈如金，细齿如玉，坚好香洁，盖是过去古佛大牙，实希有之灵踪也”。
6.河南嵩山法王寺“佛牙”  2000年4月，在嵩山法王寺唐代“舍利塔”地宫中出土的“飞天舍利盒”中，发现“舍利”及三颗“佛牙”。据出土的《释迦舍利藏志》碑铭记：“汉西来释迦，东肇佛坛，嵩之南麓法王寺立矣，隋仁寿间帝敕建佛屠，遣使安真身舍利于内，殊因移匿地宫密函之，盖护宝非不恭也。法门圣物，世远疑失，诚恐镌石以记，祈圣门永辉。圆仁、天如。大唐会昌五年。”——会昌五年适武宗灭佛，京师长安的佛牙会不会转移到此？圆仁当为日本僧，时在大唐游历，《入唐求法巡礼行记》有会昌五年圆仁之汴的记载。其事颇值得研究。
7.江西庐山天池塔佛牙  1927年庐山天池寺重建宋代天池塔，在发掘旧塔地宫时出土银质金身如来卧像一尊，背上刻有阴文：“大宋国蕲州奉佛女弟子朱氏三娘，男胡文中、胡中孚，伏过庐山天池院，取今年四月初八日安葬佛牙舍利及诸珍宝……绍圣三年丙子岁文纪。”
8布达拉宫五世达赖灵塔旁架着一只巨大的米黄色“佛牙”——象牙，据说佛为“过去佛”时曾为六牙白象王，“佛牙”原为印度超岩寺收藏，后由阿底峡大师带到西藏，供奉在布达拉宫。
国外今有佛牙说亦颇为盛大。除锡兰佛牙和乾凤寺佛牙古有记载，近年来东南亚国家有关发现佛牙的报道尤多。主要有马来西亚“莲花寺佛牙”、缅甸“明江佛牙”和新加坡“蒲甘佛牙”。