请帮忙解说一句经文

善慧精进

请帮忙解说一句经文
金刚经中这句“菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心.”该怎么解读，求教哪位居士给讲一下，最好注明出处，或者是哪位大德所讲。万分感谢，我自己推敲了几个说法，但是很没有把握，所以想请师兄们看看。
1：只有离一切相后在发心才能得到究竟的智慧。
2：只有离一切相后才能拥有究竟的智慧。
3：只有离一切相后才能用究竟的智慧来发心。
4：只有离一切相后的发心才算是究竟智慧的发心。
大家看看哪句比较准确一点。（只是一家之言，不到的地方望求指正）

笨者之帚

应离一切相，指的是应修证空性正见吧，然后的发心，才算是真正的发菩提心，也就是胜义菩提心。

liangar

网站上讨论空性亦多矣！
但是，非常惭愧的是，虽然学法，学的是空性，讨论也是经常涉及空性，但是，我们还是很难理解空性，也难以去修。

佛法不是世俗的法，是对世间法流转生死之法的否定，是要抛弃世间的执著的。
佛法也非外道的法，认为有救世主能帮我们解决问题。
佛法要我们自己努力学习，只有得到般若智慧，自己解救自己，才是真的解脱。

一切的法，不离于二谛，缘起、性空。那么，我们修学要成就的般若智慧，也就是了达这二谛的智慧。
我们的心续中，一旦生起了清净圆满的般若智慧之后，不正确的无明见再也不能起作用了，就OK了:victory: 。
所以，《现观》中说，修行的自性，或者自体，即是二谛。

以前写过关于心要疏对此的解释。
其中有：

经云：“舍利子，此中菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，虽有菩萨，而不真实见有菩萨”等而说修行自性，这是对发心及其加行所说，教授说，全部的修行全都是依二谛不相分离的角度而修。

回头来看《金刚经》此处的经文，“离一切相”，是明说胜义谛，“发无上心”，则是明说世俗谛。
故我理解，此经文是解说依二谛不相分离的修学，是有敏锐眼光、阳光下的修行，不是盲目、迷糊的修行，能达目的，非常殊胜，是修行的扼要，能速成就无量功德。