請提供 湯薌銘之學佛歷聞

弃昧

在網路可摘錄之湯薌銘的學佛經歷 如下
   唯此 甚少述及 其學佛的狀況  如他後來的師承  或如何譯藏文等事宜
盼知曉這部份的法友 提供之

湯薌銘
薌銘，湖北浠水人，字鑄新，湯聘莘次子，清光緒11年（1885年）生於南涼鄉牛黃壋，幼年時因家遭兵燹，父親湯聘莘靠舉債渡日，幸曾祖父湯英信重振家業，湯薌銘才有條件完成學業。清光緒29年（1903年）湯薌銘畢業于武昌文普通學堂；同年參加湖北鄉試中舉人，湯薌銘立誓以武力振興中華，於是放棄入京會試，考入福建船政學堂。

清光緒30年（1904年）科舉廢除，湯薌銘因學習成績優異，被保送去法國留學，但卻遭到全家的反對，幸而得到大哥湯化龍的支援，方使其得以成行。

民國7年（1918年）9月1日湯化龍在加拿大維多利亞被刺身亡，湯薌銘因兄長被刺對政治心灰意懶，則居於京師家中求神拜佛.    ......33歲 開始學佛

民國14年（1925年）北京雍和宮常住格魯派喇嘛、以修法靈驗著稱的白普仁法師，應段祺瑞之請 修金光明法會，以消弭國難兼灌頂傳法，而後白普仁法師 南下漢口傳法，湯薌銘受白普仁法師的啟發，則入壇受灌 皈依座下 當了居士。
   ..............41歲 依止格魯派
民國29年（1940年）11月30日汪精衛在南京成立偽中華民國，北平偽臨時政府宣佈解散，偽華北政務委員會成立，湯薌銘被推選為華北政務委員會諮議委員。
湯薌銘在北海公園永安寺內 成立佛教團體“菩提學會”，其以學佛誦經為掩護，在寺內開展社會黨黨務活動。

   ............. 56歲  成立佛學會
民國30年（1941年）夏社會黨發起人、原華北大學校長胡汝麟在重慶病逝，湯薌銘得到重慶消息後，在永安寺內秘密主持召開了胡汝麟追悼大會。日偽政府多次敦請湯薌銘出任偽職，但湯薌銘以譯經為由加以拒絕，不肯與日偽政府合作。為了配合重慶政府刺探日偽情報，湯薌銘冒著生命危險，將國民黨派來的特工人員魏際青安置在自己的家中加以保護。
   .............. 57歲 譯經

民國34年（1945年）湯薌銘因戴笠請客那天汽車發生了故障，因而未能參加鴻門宴而倖免於難。湯薌銘聽到其他漢奸被捕的消息後立即潛往上海避禍，因湯薌銘是社會黨的北平市主委，在陷敵期間仍堅持開展社會黨的活動，並配合國民黨軍統局工作，因而經民社黨中央主席張君勱向蔣介石求情，則將湯薌銘從漢奸名單中撤除。

湯薌銘為洗清自己的罪名，編印了兩萬字的《陷虜記》，並親自飛到重慶向蔣介石辯白，蔣介石非但沒有責怪他，還稱讚湯薌銘“精神旺盛、身體健康。”張君勵與湯薌銘 回到北平後 公開住在湯薌銘家中，以此來為湯薌銘正名。

民國35年（1946年）中國國家社會黨與海外民主憲政黨合併組成“中國民主社會黨”，湯薌銘被推選為民社黨中央組織委員兼組織部長。民社黨主張民主社會主義、民主主義政治、社會主義的經濟，建立超階級、超黨派的政府，並以公道原則、法律手續，私有財產轉移，逐漸實現社會主義。4月民國政府任命湯薌銘為軍事參議院參議，並推選湯薌銘為國民大會代表。

湯薌銘歸心向佛，而無心參與黨政之爭，其在漢口發起成立“佛教正信會”，並兼任武昌佛學院董事長及上海菩提學會出版部主任。
               ......62歲 更誠心向佛

民國38年（1949年）4月21日渡江戰役爆發，江南相繼解放；同年5月民社黨中央見大勢已去則隨國民黨政府遷往臺灣，湯薌銘沒有隨總部遷往臺灣而是留下來迎接解放。中華人民共和國成立後，湯薌銘雖曾先後兩次被捕，均免於起訴處分。

新中國成立後，湯薌銘隱於北京西城石板胡同頭條家中，改名湯住心，每日吃齋念佛，翻譯佛學著作和撰寫回憶錄。

湯薌銘精通多國外語和梵文、藏文，曾擬定《漢、藏、梵、法、德大佛學詞典》編譯計畫，
1975年湯薌銘病逝，享年90歲。

湯薌銘因病而逝，他擬定的詞典編譯計畫未能完成，只留給社會一部回憶錄《辛亥海軍起義的前前後後》及
譯著《菩提戒二十頌》、《三十唯識繹論》、《大威德金剛一尊略軌》、《咕嚕咕勒佛母成就法》、
《遷轉心要》、《光蘊遷轉法》、《加持舌法》、《菩提正道菩薩戒論》等佛教譯經。

云水堂主

他在民国也有“汤屠夫”的称号。

扎西拉姆

原来他和闻一多先生是老乡。离我老家倒也很近很近。

vajia

湯薌銘一生，总能化险为夷，也算是个奇人了

景宗

vajia 发表于 2011-10-19 23:13
湯薌銘一生，总能化险为夷，也算是个奇人了

確實如此。  文革時就憑被毛選點名一項，居然能沒死於紅衛兵棒下，就堪稱奇跡。

家師胡繼歐老居士和湯公是親戚，說過一些湯公的軼事。 湯公年輕時，有人給他算命，說他少年富貴，晚年有難。 果然他少年封侯（袁世凱時），後來也是一方大吏。 到文革時，雖然保了性命，但以八十高齡被勒令每天掃街，前後反差之大，令人嗟嘆。 他的兒子當時在海外，他和孫子孫女相依為命，每天清晨準時掃街不輟，安然處之，最後於亂世中以九十高齡而捨報，實屬難得，不愧是修行人。

弃昧

請再多提供一些 即除了掃街以外 其翻譯或學佛的情況 可否再多說一些。謝謝

zenki

湯薌銘和 多杰觉拔上师   安钦上师学过法

鱼在梦里

弃昧 发表于 2011-10-21 14:59
請再多提供一些 即除了掃街以外 其翻譯或學佛的情況 可否再多說一些。謝謝

汤好像是修作明佛母有感应 所以才没有在文革中冲击

陌路萧狼

他也翻译过《上师供》

陌路萧狼

他也翻译过《上师供》

景宗

弃昧 发表于 2011-10-21 14:59
請再多提供一些 即除了掃街以外 其翻譯或學佛的情況 可否再多說一些。謝謝

湯居士法文極好，翻譯藏文時，如果遇到疑難，就查閱藏法辭典，這無論在當時還是現在都很稀罕。 看他的譯文，會發現他對原文一些細微處的理解以及對譯文的處理好像有時會和現代西方學者很吻合，或許與此有關。

#8： 當然有可能。   不過湯居士還翻譯過摩利支天的一個儀軌，現在可能連法源寺的中國佛教圖書館都沒有收藏。 翻譯的背景大概是1948、49年北平被圍，五臺山札薩克喇嘛避亂於北海菩提學會（聽說老人家也被搞怕了，五臺山的“土改”甚爲慘烈，所以當時極爲緊張），傳授此法令大眾避禍。 摩利支天因隱身法而出名，現在看湯公1949年後特別是文革中的經歷又何嘗不是獲得摩利支天菩薩的加持呢？ “常行日前，日不見彼”，要知道湯公的府邸可是離“紅太陽”近得很啊！

另記一則從家師處聽來的湯居士軼事：湯公甚喜收藏佛像。 他原本有一輛汽車，在那年代有私家車可是很了不得的事。 1949年後，他很知趣地把汽車賣了，拿這筆錢（雖是二手車，當時可很值些銀子了）到各古玩店請了一批佛像。

sherabchen

景宗 发表于 2011-10-28 10:03
湯居士法文極好，翻譯藏文時，如果遇到疑難，就查閱藏法辭典，這無論在當時還是現在都很稀罕。 看他的譯文 ...

真是『往事如煙』啊！讀著讀著，恩師胡老師關於湯薌銘居士的只言片語彷彿又在耳旁回響。。。

景宗

湯居士還是民國年間北平密藏院辛上師（古洗里袞卻多傑）的主要弟子，聽受過很多密法。 而且聽家師講，1950年左右，辛上師面對一些障礙，特囑湯居士出面交涉，湯居士又顯示了一次外交能力。

弃昧

真是萬分感謝 提供者的不吝佈施

因為一個可以 改邪歸正的大德  其可給我們的借鏡 一定很多

希望諸位師兄法友 再提供

在此 先代所有想知道這個資訊的法友 謝謝您們了

Zen

汤芗铭还有其他一些译著：
极乐愿、普贤行愿偈、二十一度母礼赞文及其释指要、圣者贤行愿王释义、作明佛母赞颂。

汤公的世俗和佛学成就颇丰，曾经杀人如麻却又得以善终，其波澜起伏的人生，真是叹为观止。