请教一下~~~我们去市场买，或者我们让人去市场帮我们买的，是三净肉吗？

青鬃狮子

标题有点长了，就是问这个。。
我始终没搞明白，那个“不疑杀”。如果我们去市场买杀好的肉类，那么……那些肉不是为了我们杀的，为谁杀的呢？

牛哥

为钱而杀。

青鬃狮子

:lol :lol :lol

青鬃狮子

我可以更专业的说，为“市场”这个概念而杀。

洛桑索南

算共业吗？

牛哥

原帖由 洛桑索南 于 2011-8-7 20:24 发表
算共业吗？

个人以为是共业。

笨者之帚

一种认为可以算三净肉，一种认为不算

佛陀时代，由于是挨户乞食，人家有什么就供养给僧人什么，一旦人家吃肉，给僧人，僧人也只好吃了，所以没有严格的素食要求，三净肉的解释条件为：

　　第一、眼不见为我杀，即没有亲眼看见动物是为我吃而杀；
　　第二、耳不闻为我杀，即没有从可信赖的人那里听说是为了我吃而杀；
　　第三、杀者其人非为我想吃而杀，即杀的人不是为了自己想吃才杀的。

那个时代由于僧人不会去市场买肉，所以，市场上卖的肉算不算三净肉，似乎没有明确的界定。

《四分律》第四十二卷中规定：

　　有如此三事因缘不净肉。我说不应食。若见为我故杀。若从可信人边闻为我故杀。若见家中有头有皮有毛。若见有脚血。又复此人能作十恶业常是杀者。能为我故杀。如是三种因缘不清净肉不应食。有三种净肉应食。若不故见不故闻不故疑应食。若不见为我故杀。不闻为我故杀。若不见家中有头脚皮毛血。又彼人非是杀者。

《五分律》第二十二卷中也记载了释迦牟尼佛祖认为居士上市场买的肉算三净肉，可以供养僧伽：

　　有一将军名曰师子。是尼犍弟子……将军知佛受已。还归其家敕市买人（注：就是去市场买东西的人）。此间所有死肉莫计贵贱尽皆买之。如教悉买。通夜办种种美食。晨朝敷座自往白佛。食具已办唯圣知时。佛与比丘僧前后围绕往到其家就座而坐。将军手自下食欢喜不乱。时诸尼犍。闻师子将军请佛及僧极设肴膳。生嫉妒心。即于街巷穷力唱言。师子将军叛师无义。今乃反事沙门瞿昙。手杀牛羊而以供养。诸比丘闻不敢食。师子将军胡跪白佛。此诸尼犍长夜毁佛。我今乃至绝命终不故杀。愿敕比丘勿生嫌疑。自恣饱食。佛即告诸比丘。随意饱食。食毕行水。取小床于佛前坐。佛为如前说随喜偈从坐起去。佛以是事集比丘僧。告诸比丘。有三种肉不得食。若见若闻若疑。见者。自见为己杀。闻者。从可信人闻为己杀。疑者。疑为己杀。若不见不闻不疑。是为净肉。听随意食。
    若为比丘杀。比丘及沙弥不应食。听比丘尼式叉摩那沙弥尼优婆塞优婆夷食。若为比丘尼优婆塞优婆夷杀亦如之。

心语意

如果大家都不去市场买肉,那还有人来卖肉吗?就是因为我们要买肉,屠夫才杀生得,一起享受共业吧.还有至今为止,印度还是个素食大国,尽管末法年代,还是有90%得人吃素,那更不用说佛陀得年代了,一般人尊重佛陀和他的弟子,都会布施斋饭.

cfoxen

如果那些动物该改杀，我们不买也总是会被杀，因果哪里这么容易逃避啊？

redpony

那些动物生下来不做事，吃人类的住人类的，人类吃他的肉也算是还清了。

青鬃狮子

有理有据。

quanm

原帖由 redpony 于 2011-8-8 12:25 发表
那些动物生下来不做事，吃人类的住人类的，人类吃他的肉也算是还清了。

:funk:那么在您没有工作之前，您父母是不是可以吃掉您了……

精勤

原帖由 redpony 于 2011-8-8 12:25 发表
那些动物生下来不做事，吃人类的住人类的，人类吃他的肉也算是还清了。

啊？吃人类一点就要用命来还啊

redpony

原帖由 精勤 于 2011-8-8 21:10 发表

啊？吃人类一点就要用命来还啊

对生命的敬畏来源于人类自身的价值观。
自然大道中，出生与死亡对等。杀戮与被杀戮对等。
越是接近原始的环境，对生死看得越轻。

鞲鞴

原帖由 心语意 于 2011-8-8 11:29 发表
如果大家都不去市场买肉,那还有人来卖肉吗?就是因为我们要买肉,屠夫才杀生得,一起享受共业吧.还有至今为止,印度还是个素食大国,尽管末法年代,还是有90%得人吃素,那更不用说佛陀得年代了,一般人尊重佛陀和他的弟子,都 ...

您老人家YY的能力真叫一特强
看来肉食的斯里兰卡、泰国、缅甸、云南的勐腊和版纳还有就是广阔丰沃的西藏内外蒙地区都是恶业堆积，佛法衰灭的地区了呗？
谁告诉你的印度是素食大国90%的人吃素？根据需要捏造的谎言就那么动听么？
佛陀住世的时候，接受众生供养，从来没有挑食的。
又何来专以素斋来供养僧团的“一般人”呢？

[ 本帖最后由 鞲鞴 于 2011-8-9 13:05 编辑 ]