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ZEN.C · 发表于 2005-11-30 15:14

读书偶得（二） <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>汉族皇帝，藏传高僧 <o:p></o:p> 宋恭帝赵濕（去水旁，音xian 第三声），是宋朝实际上的末代皇帝。（其后还有两位，是他的兄弟，但都是流亡皇帝，不太作数）。是宋度宗之次子，为全皇后所生，生于1271年，他四岁即位，即面对强大的元军和千疮百孔的内政。此后不到两年，南宋朝廷投降，恭帝还不满六岁，就莫名其妙的随着母亲、祖母及其他朝官、宫廷人员一同送到了北京。<o:p></o:p> <o:p></o:p>恭帝到了北京后又赴上京，在那里忽必烈很快召见了他，封其为瀛国公。全皇后、谢太皇太后都封了爵位，基本都没有加害。但是处处被监视着，时刻得不到自由。<o:p></o:p> <o:p></o:p>对恭帝，史书上的记载很少，有关文天祥的事迹，倒是提到过他：<o:p></o:p> <o:p></o:p>文天祥在广东被元将张弘范俘虏。鉴于此人在民间的巨大影响力，忽必烈想招降他以安定人心。先后派张弘范、原南宋左丞相留梦炎招降都不成，第三次，忽必烈把在北京的赵濕（去水旁，音xian 第三声）叫去劝降，当文天祥看到八岁的“先皇”来到，昔时互为君臣，今日同为阶囚。感于此，文天祥不待小皇帝开口，痛哭流涕，北跪於地，只说了四个字“圣驾请回”。赵濕（去水旁，音xian 第三声）一看这情形，“噤不得语”，呆在那里，也不知道该说些什么，只能不了了之。<o:p></o:p> <o:p></o:p>藏学家王尧先考证（《西藏文史考信集》中国藏学出版社，1994，其中有一篇《南宋少帝赵濕（去水旁，音xian 第三声）遗事考辨》）到1282年，宋恭帝12岁时，朝廷文件显示，他被遣送到上都开平（已是蒙古本土，在今内蒙古正蓝旗东）。1288年10月丙寅日（即14日）：“赐瀛国公赵濕（去水旁，音xian 第三声）钞百锭。”十天后，又说：“瀛国公赵濕（去水旁，音xian 第三声）学佛法于吐蕃。”年底，宣政院的一份文件提到“瀛国公母子已为僧尼”，可见这一年，十九岁的宋恭帝和他的母亲都被元朝安排出家了。而且，宋恭帝出家学佛的地方是吐蕃，即西藏。他后来怎么样了呢？汉文史籍再也没有了记录，幸赖藏文材料中偶有踪迹，也幸赖有王尧先生这样的学者居然从中寻找到了联系。<o:p></o:p> <o:p></o:p>王先生依据各种藏文史料，考证出宋恭帝在藏文中被称为“合尊”，合尊是他出家以后的法号,意为“天神家族的出家人”。王先生并考证出合尊出家以后，学习了藏文，成为把汉文佛典译成藏文的翻译家，并且还一度担任过萨迦大寺的总住持。合尊翻译了《百法明门论》，还有深奥的《因明入正理论》，在扉页留下了题字，自称“大汉王出家僧人合尊法宝”，被藏族史学家列入翻译大师的名单。<o:p></o:p> <o:p></o:p>虽不能肯定他是最早到藏传庙里出家的汉人，但很可能是第一位学有所成的汉喇嘛。<o:p></o:p> <o:p></o:p>关于宋恭帝的结局，汉文《佛祖历代通载》有这一句：“至治三年四月，赐瀛国公合尊死于河西，诏僧儒金书藏经。”王先生由此说：“瀛国公是英宗至治三年被赐死于河西的。”<o:p></o:p> <o:p></o:p>但也有人细玩文意，觉得这里“赐瀛国公”是独立成词的，不是被赐死的意思。至少从文字上，看不出宋恭帝是暴死，后面“诏僧儒金书藏经”，更是渲染朝廷的礼遇之意。<o:p></o:p> <o:p></o:p><A href="http://www.ihp.sinica.edu.tw/~medicine/conference/disease/people/liqinpu.html" target=_blank>李勤璞</A>在《国公史事再考──兼与王尧〈南宋少帝赵濕（去水旁，音xian 第三声）遗事考辨〉一文商榷》中，（《西藏研究》70期1999年第1期），也对宋恭帝生平有所研究。<o:p></o:p> <o:p></o:p>赐死说言：元英宗至治三年，即公元1323年，宋恭帝这一年他54岁了。已经度过47年的俘虏生活，在西藏也已度过了35个春秋。不幸因诗文而遭受文字狱之灾，被屈杀。藏史学家都对他的冤死而深表同情。据说藏文史料记载，他被杀时，“注血成乳”，俨然又是一个“师子比丘”。<o:p></o:p> <o:p></o:p>汉文中，留有宋恭帝的一首小诗：<o:p></o:p> <o:p></o:p>    寄语林和靖，梅花几度开， <o:p></o:p> <o:p></o:p>　　黄金台下客，应是不归来。<o:p></o:p> <o:p></o:p>纵观恭帝一生，就地位而论，他从南宋的皇帝被降为元朝的臣子，最后成为吐蕃的佛门高僧，不可谓不奇特；就居住的地方而论，他从景色如画的江南迁居北方的幽燕，又迁居于天高云淡的蒙古高原，最后长期定居于西藏境内，不可谓不罕见；从相处的民族而论，他出身汉族，后和蒙古族相处，最后与藏人生活在一起，不可谓不富于传奇性。恭帝一生的经历，在中国历代帝王中是绝无仅有的。就世俗而言，坎坷的经历给他带来了不幸，然而，就信仰而言，“八苦为八师”，就未必不是他成就的助缘。<o:p></o:p><o:p></o:p> ［此帖子已被 ZEN.C 在 2005-12-1 11:16:08 编辑过］

黑牦牛 · 发表于 2005-11-30 15:40

有意思

笨者之帚 · 发表于 2005-11-30 20:25

<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="98%" align=center border=0><TBODY><TR><TD class=14p align=middle>出家西藏35年的大宋末代皇帝 <HR></TD></TR><TR><TD align=middle> </TD></TR><TR><TD class=14p>"湖山一夢事全非，再見雲龍向北飛。三百年來終一日，長天碧水嘆彌彌"。這是北宋奇人邵雍所著《梅花詩》中的一句。其中暗喻了趙氏宋朝三百年基業的覆亡，隨著陸秀夫負帝投海，“長天碧水”間吞沒了宋室最後一線希望。不過在其前3年，蒙古大軍就已經攻占了南宋都城-臨安，作為當時的亡國之君，年僅六歲的宋恭帝淪為蒙古元朝的階下囚，開始了長達47年的傳奇的俘虜生涯。宋恭帝名叫趙顯，是宋度宗之次子，為全皇後所生，生於１２７1年，正處於南宋風雨飄搖之際，蒙古元朝的強大軍事壓力無時無刻不在威脅南宋的社稷存亡。而朝廷裡卻是一個昏庸的宰相當道，他就是皇帝國舅爺撝似道。他為著自己的烏紗帽，秘密封鎖元軍的進攻消息，以至於襄陽城被圍困六年，朝廷卻不知曉。直到1273年襄陽城破，南宋已經門戶大開，1274年二十萬元軍長驅直入，橫掃江南。而正在此時，宋度宗去世，四歲的趙顯即位，就是恭帝，因為年紀太小，所以由謝太皇太後臨朝聽政。此時撝似道已經無法遮掩秘密了，被迫引兵十三萬應戰元軍，結果一敗塗地，後來在被貶的徒中被殺。南宋經過這次戰役，實際上正規軍已經打完了。朝廷隻好向各地頒發“哀痛詔”，號召天下四方迅速舉兵“勤王”。當時正擔任贛州知府的文天祥“捧詔涕泣”，組織了一萬人左右的軍隊和張世傑一同進駐臨安。但畢竟實力相差懸殊，加上當時大批的大臣、官員都投降元軍。元軍很快就殺到了臨安城下，作為政治恐嚇，元軍在常州實行了大屠殺，全稱隻剩七個人幸免。1276年，謝太皇太後派文天祥到元軍大營談判媾和，談判破裂後，眼見臨安實在守不住，隻好向元軍獻城投降。元軍統帥伯顏遣董文炳、呂文煥、範文虎入城安撫百姓，禁止殺掠，封閉倉庫，收繳宋廷?冕、圭璧、儀仗、圖籍以及大批財寶、器物。而此時的趙顯還不滿六歲，就莫名其妙的隨著母親、祖母及其他朝官、宮廷人員一同送到了北京。至此，南宋朝廷滅亡。趙顯到了北京，很快，忽必烈召見了他，被封為瀛國公。全皇後、謝太皇太後都封了爵位，基本上都得到了較好的安置。南宋不同於金國。蒙古人對南宋並沒有直接的仇恨，金國被蒙古所滅後，完顏皇家宗室被全部殺死，一個也沒留。但南宋趙氏、皇親投降了元朝後，基本都沒有加害。這從蒙古人從蒙宋之戰開始以來就不斷招降南宋可以看出。有人說，正是蒙古人在這點的仁慈，100年後的朱元璋反元時，讓元順帝以及宗室能以安全的從北京退回大漠。趙顯和他的母親在北京雖然仍然還過著衣食無憂的生活，但是處處被監視著，時刻得不到自由。而且，南方的局勢並沒有穩定下來，文天祥死活就是不肯降元，在談判中被扣留時，偷偷逃回江南，並再次舉兵反元，一時江南以至中原各地群起呼應。元軍派遣四十萬大軍進剿。2年後，文天祥在廣東被元將張弘範俘虜。鋻於此人在民間的巨大影響力，忽必烈想招降他以安定人心。先後派張弘範、原南宋左丞相留夢炎招降都不成，第三次，把在北京的趙顯叫去勸降，當文天祥看到八歲的“先皇”來到，昔時互為君臣，今日同為階囚。感於此，痛哭流涕，北跪於地，隻說了四個字“聖駕請回”。趙顯一看這情形，“噤不得語”，獃在那裡，也不知道該說些什麼，隻能不了了知。後來元朝丞相孛羅、忽必烈本人都無法勸降文天祥，最終，也就隻好成全他的一片忠魂烈志。可以肯定，在北京的幽禁生活必然是枯燥而單調。而在趙顯被俘之後的歷史記載又十分的少，隻有些零零散散。據記載，1282年，趙顯已經12歲，從北京被遣送到上都開平生活了6年。1288年，忽必烈“賜瀛國公趙顯鈔百錠”。但忽必烈此時不打算再養著他們娘倆了，正謀劃著給他們找個“有前途”的職業。十天後，決定出來了。“瀛國公趙顯學佛法於土番”，其母全皇後被令出家為尼。一對母子都被元朝安排出家了，從此骨肉分離，天涯各自。趙顯出家學佛的地方是土番，即西藏。其後漢文史籍再也沒有了記錄，但在藏文材料中偶有蹤跡。趙顯十九歲到西藏喇嘛廟裡出家，得法號“合尊”，此後為了忘卻昨日傷心事，潛心學習藏文，果然皇天不負有心人，何況趙家的人就是帶著這種遺傳的文化素養。不數年，趙顯已經在藏佛界暫露頭角，成為把漢文佛典譯成藏文的翻譯家，並且還擔任過薩迦大寺的總持，成為當時西藏的佛學大師，四處講經、潛心研究佛學，一生如此。後來翻譯了《百法明門論》，還有深奧的《因明入正理論》，在扉頁留下了題字，自稱“大漢王出家僧人合尊法寶”，被藏族史學家列入翻譯大師的名單。成為一段歷史奇事。後來有一個傳說，當年朱元璋成立明朝，供奉歷代皇帝時，一直納悶元朝最後一個皇帝元順帝的像，怎麼看都像個漢人，和宋恭帝趙顯長的相似。後來發現元順帝的母親曾經去過西藏，獃了幾個月，與趙顯討教過佛學典章。後來陰錯陽差，皇帝招她入宮，不久已有身孕，就是後來的元順帝。後來朱元璋就讓元順帝存於大漠，並不打算一定要剿滅他。關於宋恭帝趙顯的結局，漢文《佛祖歷代通載》有這一句：“至治三年四月，賜瀛國公合尊死於河西，詔僧儒金書藏經。”有人因此認為：“瀛國公是英宗至治三年被賜死於河西的。”但也有人以“賜瀛國公”是獨立成詞的，不是被賜死的意思。至少從文字上，看不出宋恭帝是暴死，後面“詔僧儒金書藏經”，更是渲染朝廷的禮遇之意。無論如何，元英宗至治三年，即公元1323年，宋恭帝纔結束他作為喇嘛的生活，也結束了他47年的俘虜生活，這一年他54歲了。算下來，他在西藏定居了35年，其間再也沒有踏入中原和那思牽夢繞的江南故鄉！三十五個春夏秋鼕，在混合著雪水的清甜和酥油的暗的土石寺院裡，在星月流逝不見異同的誦經日程裡，故國的回憶是否會偶爾襲上心頭？是否一如當年李後主憑欄小樓“故國不堪回首月明中”之悵然瀟涼？是否一如先祖宋徽宗趙佶在五國城獨覆冰雪“踏花歸去馬蹄 ”之黯然追憶？當年幽禁李後主的宋太宗可曾料到他的子孫竟也有此歸宿？一個在北海風霜，一個在西藏誦經？莫不是冥冥中李後主的刻意之為？高山峻嶺的喇嘛寺廟裡，席地端坐的僧侶，可知當年西湖的荷葉，臨安的梅花？可知在哪一座寺院的油燈下? </TD></TR></TBODY></TABLE>

笨者之帚 · 发表于 2005-11-30 20:33

<H1 class=aTitle>宋恭帝：赵显</H1><H2 class=subTitle></H2>　　恭帝，名赵显（公元1271－1323年），度宗子。度宗病死后继位，在位2年，被元军桴后送西藏为僧，又被冤杀。终年53岁，葬处不明。　　宋恭帝赵显，曾封为嘉国公。度宗病重时，贾似道反对立杨妃所生度宗长子赵是继位，度宗只得按贾似道的意思立赵显为皇太子。度宗于咸淳十年（公元1274年）7月病死后，他继位，第二年改年号为“德祐”。　　恭帝即位时，年仅4岁，由谢太皇太后主持国政，初年实际上仍由贾似道专权。　　咸淳十年（公元1274年）12月攻下鄂州后，沿汉水长驱直入，沿途宋将纷纷降元。太学生和群臣上表，一致要贾似道亲自督师抗元，德祐元年（公元1275年）贾似道又被大败于丁家州（今安徽芜湖），宋军主力尽丧，元军势如破竹，进逼临安。　　德祐二年（公元1276年）正月，恭帝随谢太皇太后投降。2月，他和母亲全太后及随从被押离临安北上，5月到达大都，被元世祖忽必烈降封为瀛国公、开府议同三司检校大司徒。公元1282年12月，恭帝又被迁居上都（今内蒙古多伦县西北石别苏克），度过了自己的少年时代。随着年龄的增长，他渐渐了解了自己过去至尊的地位和眼下屈辱的处境，心情凄伤，抑郁不开。当南宋旧臣汪水云被释放回江南时，他曾作诗相送：诗云：　　寄语林和靖，梅花几度开，　　黄金台下客，应是不归来。　　表露了他怀念故国故土，而以无法归去的悲苦思绪。　　公元1288年，恭帝已经18岁，元世祖担心留着他将成为后患，准备除掉他。他得知这消息后，请求脱离尘世，永生为僧，以绝元世祖的疑虑。元世祖应允，于同年12月遣送他入吐蕃，习学佛法。从此，他长期居住于西藏萨迦大寺，更名为合尊法师，号木波讲师，过着清苦孤寂的庙宇生活，终日以青灯黄卷为伴，潜心于学习藏文，研究佛法。多年的苦读，使他通晓了藏文，贯通了佛学，成为佛门学问僧，一度担任过萨迦大寺的总主持。他进而从事佛经的翻译，译成《因明入正理论》、《百法明门论》等经文问世，被藏史学家列入翻译大师之列。　　据说，恭帝在西藏为僧时，一次，元朝皇族赵王经过寺院，见他年老孤单，颇为同情，留下一回族女子与他作陪，公元1320年，回女生下一子，正巧元明宗经过，十分喜爱这刚生下的婴儿，便要了去作为养子，取名为妥欢贴睦尔，就是日后的元顺帝。又说明成祖朱棣在观看历代帝王像时，见到元顺帝画像时惊异地说：“他怎么不象元朝列帝而象宋朝列帝？”不过，不少学者认为此说不可靠。　　公元1323年，恭帝因诗文而遭受文字狱之灾，被屈杀。藏史学家都对他的冤死而深表同情。　　纵观恭帝一生，就地位而论，他从南宋的皇帝被降为元朝的臣子，最后成为吐蕃的佛门高僧，不可为不奇特；就居住的地方而论，他从景色如画的江南迁居北方的幽燕，又迁居于天高云淡的蒙古高原，最后长期定居于西藏境内，不可谓不罕见；从相处的民族而论，他出身汉族，后和蒙古族相处，最后与藏人生活在一起，不可谓不富于传奇性。恭帝一生的经历，在中国列代帝王中是绝无仅有的。但是，就他本身而言，坎坷的经历给他带来了不幸，然而，就历史作用而言，他却为增进汉、蒙、藏等族人民的文化交流作出了一定的贡献。　　恭帝又史称少帝、幼帝。

ZEN.C · 发表于 2005-12-1 01:04

<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/28.gif">空明就是厉害，一下查到了我的“所本”！

ZEN.C · 发表于 2005-12-1 01:06

西城男孩成员皈依佛教看欧美明星信仰变更 （中国）东方网　(2005-11-30) 　　“西城男孩”歌手凯安·艾甘(Kian Egan)和演员女友朱迪·阿尔伯特(Jodi Albert)准备皈依佛教了。 　　为了改变信仰这一件大事，两位年轻人在家里的客房布置了一个神秘的神龛，供上一尊木雕佛像，每天都要对着佛像跪拜。 　　最近一段时间以来，凯安忙着和“西城男孩”的其他几名同事在南非巡演，向南非歌迷献唱了《Swear It Again》等当红歌曲。虽然不能和凯安一起前往南非，朱迪也没有闲着，她忙着收拾两人刚刚在伦敦切尔西买下的价值百万英镑的豪华住宅，准备下周搬进去居住。 　　朱迪向记者讲述说：“我想把屋子布置得更有个性一些，一位朋友向我介绍了佛教。我让凯安买回来一尊佛像，把它供放在客房里，有了这件大家当，整个客房感觉真的有了些神秘的气氛。我喜欢这种氛围，迫不及待想住进去了，有客人来时，我会带着他们四处参观。” 　　不知道凯安的爱尔兰母亲帕特丽夏是否能接受儿子的这一新宗教信仰。2001年，凯安在梵蒂冈给已故教皇约翰·保罗二世唱歌时，帕特丽夏感到非常自豪和满足。仅仅4年过后，儿子却完全改变了信仰，母亲如何能够忍受得了！但事实就是事实，儿大不由娘，看来帕特丽夏这一次必须作出让步了。 　　其实，欧美演艺圈里象凯安这样半道改变宗教信仰的明星多的是。比如麦当娜，她以前是位坚定的天主教徒，但最近几年还是彻底皈依了带些神秘色彩的卡巴拉教。因为信仰变了，麦当娜家里的摆设也发生了变化，按照卡巴拉教的教义，她布置了一套水循环设施，让卡巴拉水在屋内经常流淌，而且手腕上经常系着一条红色丝带。 　　和麦当娜私交甚笃的美国流行小天后布兰妮·斯皮尔斯，也追随麦姐，皈依了卡巴拉教，但布兰妮的诚心好象有些让人怀疑。为了自己新的信仰，人称“万人迷”的大卫·贝克汉姆和妻子维多利亚，甚至戴上了拴着红色丝线的手镯。 　　英国前辣妹演唱组合成员、小贝的妻子维多利亚，好象是个信仰不够坚定的人，思想很容易受圈中朋友的影响。这不，在好莱坞巨星汤姆·克鲁斯的影响下，她对科学论派又产生浓厚兴趣了。 　　但对于凯安和朱迪两人来说，佛教是他们目前坚定的选择。

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