《至尊宗喀巴大师传》中记载：
当年的冬季供养诸护法神时，唱赞歌的声音，使大师十分喜悦。大师遂撰出迎请、赞颂和催促阎魔法王的四种词调。有一个在大师座前作近侍的人，是一个勤修闭关的念修者，他梦中看见阎魔法王身相威严，走过来说：“赞颂调应当这样拖长音调。”边说边自己拖长音调时，大地山岳都晃动起来。阎魔法王多次变化身相来到大师座前作服役。有时在大师耳边，附耳低语，作禀事的模样，或不断地谈论许多话。唱念音调的时间中，都有随时变化的身相独自到来，并指示供朵玛（即食子，用糌粑捏成用以供神施鬼的食品；六十食子为祭奠护方十五神和阎罗以求祷四业成就时所供的食品）。供朵玛后，唱出的音调，有各种不同的悦意姿态。
这尊阎魔法王，从大师最初闭关念修文殊法时起，即为大师承办事业。就是大师近前的得意徒众来往时，他也作迎来送往的事。特别是他对虔诚顶礼大师的人们，更为关照。因此敬奉这一护法而作供养，容易成就二种悉地（即二种成就：殊胜成就与共同成就。共同成就是指明目、速行、隐身、飞行、透视、长寿回春、点土成金、差遣鬼神等八种成就；殊胜成就是指断除烦恼障与所执障，证得圣果的成就），并能无碍地成就四种事业，即四种世间成就：息（息病、灭灾）、增（增长智慧、寿命、财富等）、怀（威权）、诛（镇压诛杀邪恶）。
宗喀巴大师的弟子绛央却杰，也是把大威德金刚崇为怙主本尊（本尊即不共依怙主尊佛及菩萨），最后建成了哲蚌大寺。我们朝拜时看到：哲蚌寺各经堂、佛殿，供奉有很多大威德金刚像，其工艺、形态均十分精美，而且大多为以前所塑，在长久的岁月中，受到无数僧众的朝拜供养，因而十分殊胜难得。
关于哲蚌寺的兴建，热罗大师早有预言。据《大威德之光》一书记载：热罗大师182岁圆寂时对身边的弟子们说：“现在修法成就别说超过我，就连能和我并肩平坐的恐怕也难得。我的肉身不要火化，就在这块平地中心建塔保存。将来拉萨河暴涨，洪水会淹没南岸，冲走这些寺庙，此地会变成荒无人烟的野兽居住之地。那时我的肉体塔会对行人不受盗贼、翻船、疾病、邪魔等灾害威胁起到保护作用。过五代人之后，拉萨下部将出现一座寺院（即后来的哲蚌寺），那时将会把塔中肉体迎去供奉在该寺，因此该寺将会变得十分兴旺发达，但对此地的加持佑护作用就会相对减弱。”
果如热罗大师所言，绛央却杰遵宗喀巴大师之命兴建的哲蚌寺，后来成为格鲁派最大寺院。热罗大师的肉身也被迎请到哲蚌寺供奉，据说大师具有极大加持力的指骨舍利，就被装藏在一尊十分庄严的大威德本尊佛像内。这尊佛像据说是宗喀巴大师亲手塑造，佛像口中还装藏了以大如鸡卵的佛舍利子为主的无数舍利子。
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发表于 2011-7-29 17:21
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