农历六月二十二日，是护法神阿米尤拉的节日，应该隆重供养

KSH7312570

此护法在藏地的本寺，位于化隆县雄先乡卡下子。由夏琼寺管理，是夏琼寺的属寺。———————这个护法的说法，请各位帮忙介绍下。俺出来没听说过这个护法。

洛桑索南

据说是文昌帝君的藏地叫法。
我曾看过唐卡版的尤拉像。应该是一位世间护法，在青海、甘肃一带比较流行。从外形看，跟塔尔寺的刘琪老爷很像。

KSH7312570

谢谢2楼师兄。:handshake

景宗

“阿米”是山神的意思。 平時大家也叫他“文長爺”，他是三國時蜀漢大將魏延魏文長的後身。 據說至今附體時，他也自稱是“漢”的將軍還是什麼的。過去有的附體師并不懂漢語，但他附體後就能講漢語。 阿米尤拉/魏文長非常靈異也很仗義，所以在青海很受各族僧俗尊崇。  據說歷史上很多大德都向他托付事業，其中夏瑪班智達（浪忍八大引導中一種的作者）的經師爲其造了供養廣軌。至今他仍是很多安多大德的世間守護神（“松瑪”）。 文長爺是至尊夏日東仁波切的主要世間守護神（“松瑪”），這就是為什么夏瓊寺和阿米尤拉有較多關係。 文長爺幫助至尊夏日東仁波切的故事是我親耳聽仁波切講的，很不可思議，改天寫來大家分享。 由於至尊夏日東仁波切和至尊賽倉仁波切的不懈努力，過去民間殺生血祭山神和依之詛咒仇敵的惡習在安多基本絕跡了。 文長爺有位眷屬托著一個盤子，據說過去人們把要詛咒的人的名字放在盤上（大意如此）；但後來夏日東仁波切爲了改變緣起，囑咐畫文長爺時，眷屬所托盤子內要畫上珍寶，并說現在大家請文長爺幫助，主要是為了生活能好。

但我始終不理解，為何當地人將“文長爺”和“文昌帝君”認為是一位，不知是不是“長”、“昌”不分。青海很多地方的文昌廟就是供奉阿米尤拉的地方，其中貴德的文昌宮（注意漢文名字是“文昌”）最有名，被視為阿米尤拉的根本宮殿。 據說文長爺對學生考試、昇學很有幫助，所以連當地很多回民都去祭拜他。

[ 本帖最后由 景宗 于 2011-7-25 02:42 编辑 ]

ckm0012001

“文長爺”和“文昌帝君”認為是一位?

我的意思是文长爷是指关公，关圣帝君．文昌帝君是另一位天道之仙人，主管人间之文运也．

　是否２者有根本不同呢？为何被认识是一位？

siyun

以后可以问问文长爷，他和二爷比起来谁厉害。:lol

新华字典

谁敢杀我？！谁敢杀我？！谁~~~~~~

念念观自在

关帝庙前不能演走麦城，你在这大声叫马岱，不好吧？

洛桑索南

原帖由 景宗 于 2011-7-25 02:36 发表
“阿米”是山神的意思。 平時大家也叫他“文長爺”，他是三國時蜀漢大將魏延魏文長的後身。 據說至今附體時，他也自稱是“漢”的將軍還是什麼的。過去有的附體師并不懂漢語，但他附體後就能講漢語。 阿米尤拉/魏文長 ...

我也问了一下来自青海的师父，景宗师兄说的事情确实如此，尤其是与夏琼寺的关系，很密切。说是文昌帝君确实很怪，从唐卡形象上看，这位护法骑马并手持弯刀（我之前曾发帖请教过，其实就是询问这位护法，而且我一直将尤拉与刘琪老爷混淆），青海当地的民众将其当作家神供奉，还有专门的祈请文，据说这位护法“很办事”。

eff

原帖由 念念观自在 于 2011-7-25 21:16 发表
关帝庙前不能演走麦城，你在这大声叫马岱，不好吧？

小说里的事就不算了吧

匿名用户

文昌帝君祖庭四川七曲山大庙骑四不像的文昌帝君
“文昌”原是天上六星的总称，即文昌宫。

    文昌帝君是佛教列圣化迹人间、辅佐大教、救度群生的护··法之神，对于佛法之弘扬、治道之遐昌、民心之归厚，功比须弥，德深巨海。

    文昌帝君对佛教的护··法形象，虽然是以民间信奉的形式出现，但正因为是民间信仰，化民之功，无处不在，因而能够遍布汉藏及海内外，由**而深入民风民俗，各民族各宗教共敬同尊，是唯一受到汉藏佛教界及伊斯兰教共同尊信的护··法神灵。

    他的言教，至今在汉、藏、回等各民族群众中广泛流传，是老百姓典型的传家之教。因而文昌帝君是既深入各民族宗教，又传承于家族信仰的重要佛教护法神
藏语中，“文昌帝君”称为“阿尼约拉”，意思是“地方神”，在安多藏区享有很高的威望和影响。

    文昌帝君在青海省的示迹，使藏、回等各族同胞同样获得帝君神力的加护。
在藏传佛教中，文昌帝君还是一位重要的护法。在塔尔寺第二世塞赤本人对文昌帝君的赞颂中，这样说道： “文昌帝君是黑文殊菩萨的化身。

    第五世**本人阿旺洛桑嘉措所著述的《文昌帝君祈祷文——海螺福音》中说：‘文昌帝君是观世音菩萨的化身。’

    塔尔寺的阿嘉荣尊本人所著的《文昌史传》中说：‘文昌帝君乃阿弥陀佛和马头明王的化身。从西藏到海外，**、班禅及众多高僧大德，都各自礼拜供奉文昌帝君。’

    祝荣夏珠嘉措所著的《文昌祈祷文》中说：‘萨迦班智达贡嘎坚赞祈请文昌帝君作为贵德及周边地区的护··法。’”




热贡地区除敬奉当地的山神外，还敬奉有几位来自他乡的山神神灵。他们是阿米木洪 (俗称二郎神)、阿米尤拉(俗称文昌)和古木日郎神。
　　 据当地传说，阿米木洪(年都乎村也称“阿郎美如”)、阿米尤拉和古木日郎神原是三兄弟，均是遭皇帝放逐而来到青海的。阿米木洪原是一名武将，有一次因战败而被皇帝处死，灵魂被发配到四川境内的二郎山，后修行成神，成为那里的汉族信仰的神灵，藏族原本不信仰他。传说约在100多年前的一次战争中，当地藏族供祭二郎神，祈求护佑他们打胜仗，因为二郎神是战神。结果，他们真的打了胜仗，便认为是二郎神护佑助战的结果，因此开始供祭二郎神。热贡“六月会”上，跳舞 的人手持三角旗 (战旗)、刀、矛，口喊“唉哈——唉哈”，跳方阵舞，庆祝他们的胜利。此舞据说就是表现对二郎神的敬仰。民间认为，二郎神是一位善神，喜欢血祭，只要人们 信仰并按时供祭他，他对什么部落都加以保护。
　　 古木日郎神原是一位皇宫中掌管财务的官员。他是年都乎村供奉的神灵之一。据说他是一位财神，人们外出做生意时，都要在出发前向古木日郎神祈愿祷告，念诵《桑却》(礼赞)、《则瓦》(酬补)等祭祀颂词，献上祭品，许愿将来挣钱回来后要奉献绸缎等等。因古木日郎神的保护佑助，信奉他的外出者都能挣钱回乡，因 此，年都乎村的人们生活富裕幸福。古木日郎神因为是外来神，所以他对年都乎村的外来户更为关心。

[ 本帖最后由 匿名用户 于 2011-7-28 09:48 编辑 ]

匿名用户

原帖由 洛桑索南 于 2011-7-27 18:37 发表


我也问了一下来自青海的师父，景宗师兄说的事情确实如此，尤其是与夏琼寺的关系，很密切。说是文昌帝君确实很怪，从唐卡形象上看，这位护法骑马并手持弯刀（我之前曾发帖请教过，其实就是询问这位护法，而且我一 ...

据说世间护法对世间的事感应很迅速

云水堂主

注意归依学处，不要滑边了。

慧海慧月

原帖由 景宗 于 2011-7-25 02:36 发表
“阿米”是山神的意思。 平時大家也叫他“文長爺”，他是三國時蜀漢大將魏延魏文長的後身。 據說至今附體時，他也自稱是“漢”的將軍還是什麼的。過去有的附體師并不懂漢語，但他附體後就能講漢語。 阿米尤拉/魏文長 ...

呵呵，我每日都供

和云

原帖由 匿名用户 于 2011-7-28 09:20 发表
文昌帝君对佛教的护··法形象，虽然是以民间信奉的形式出现，但正因为是民间信仰，化民之功，无处不在，因而能够遍布汉藏及海内外，由**而深入民风民俗，各民族各宗教共敬同尊，是唯一受到汉藏佛教界及伊斯兰教共同尊信的护··法神灵。

伊斯兰也信仰这位护法神？