关于微缩胶片转经轮的异议

weikong

http://www.folou.com/thread-462796-1-1.html

上善如水

这个并不绝对。

龙多活佛：
字是不是很小？能不能看得清？...那不好！必须是肉眼能够清晰看到并分辨清楚的才如法殊胜！

祈竹活佛：
经典要求是字不能挤在一起，否则不好。胶片的字应该就是挤在一起的定义吧？！

索巴活佛：
经典要求是字不能挤在一起，否则不好。然而，胶片的字并不挤在一起，它们只是很小，然而如果你眼睛很好，或者用机器看，能了了分明看出胶片的字并不是在一起的，是有传统比例行距的，所以应该合理。

尊者：
（尊者写了一页给人做胶片用，明显是认同这做法的）

写文章的“越来越傻”师兄：
想一想这样的东西你们不觉得可怕么？全藏地的所有转经轮数量加在一起竟然比不上一个手摇微缩胶片的数量！请大家静下心来扪心自问：这样合理么？这样那些藏地大德们辛辛苦苦化缘做的一个个十几米高的大转经纶竟然都成为无多少实际意义的行为！！！
（上善注：我东西可能如法可能不如法。这个必须自己判断，很难说。然而，您这个理由似乎没啥道理、无法成立。全藏地的所有经文数量加在一起，可能确实就是比不上一个U盘的信息量，这是事实，没有啥合理不合理的。）

众所周知，祈竹活佛是我师父，而且我其实很传统思想。然而，在这事情上，我觉得索巴喇嘛是合理的。这是一种新科技手段，我们无法很权威地说这就是ok还是不ok，还有一些朋友说的依据“为什么先前有活佛、上师为电子转经轮   辩护，  说功德很高，甚至还说用神通关照过了，就是很有能量”都是无法成立的。当一个新事物被发明时候，大家只能从论点要求来比对，判断论典的原来意思，然后比对看看这是不是如法。做这种比对的人，必须对这新东西有一定了解，同时对论典有一定了解，然后才能给出比较合理的说法。祈竹活佛当然是一个高僧，然而老人家对这些东西不了解，也不愿意去了解，所以，我觉得，他的判断不一定成立。我倾向认为索巴活佛的理解方式是合理的。所谓的“能看清楚、不挤在一起”的要求，我认为就是指行距、字距的比例。而从胶片来说，它们只是比例上缩小了而已，如果你能看到或者用机器看，它的行距、字距的比例并没有“挤在一起”而且也是“能看清楚”的。反过来说，哪怕传统的那种，如果你走很远看，当然也“挤在一起”嘛。这是比例问题。
当然，这里并不是说龙多活佛错（我主要师父其实和他看法一致，都反对），而是说必须看反对的依据、赞成的依据，而且同时指出也有很多大喇嘛赞成，包括尊者。这些喇嘛，恐怕不比龙多活佛、祈竹活佛的权威地位低。
我自己是不用这个的。我不用的原因，是因为我的喇嘛不喜欢，那么，我也不是没有别的修行，所以，何必让自己喇嘛不高兴呢？我是这个逻辑。然而，从道理来说，我觉得索巴喇嘛在了解这技术后的判断，似乎能成立。
我也是很传统的一个人。然而，同时，我们必须承认，在新科技出现的时候，很多时候，传统思想不是那么快接受，而有一种不研究就先反对了再说的倾向。我举一个例子。很多年前，你去问老喇嘛，他们异口同声都说电脑录入大藏经不靠谱。他们的原因是，如果这样可以，前辈为何要辛辛苦苦刻版？这明显就是固执思想啊，逻辑上说不通嘛。前辈辛辛苦苦刻版，是因为当时没有电脑这回事呀！可是，如果你继续辩论，老喇嘛会说，你看，这些所谓的新科技电脑录入大藏经，错漏百出。可是，他们所说的“错漏百出”，其实不是电脑大藏经的过失，而只是人为录入写错字嘛！可是，他们不会承认，他们会说“不理什么原因，我也不知道你在说什么，总之，你看，就是很多错漏！”这不是他们的错，而是一些传统思考的人接受新东西需要一点时间理解、适应。而作为使用电脑的我们，第一时间就知道他们的反对理由根本不成立，只是来自不理解的傻话而已。说这些话的喇嘛，譬如祈竹活佛，在20年后，他在很快乐地用着一个IPAD，经文都收存在里面呢！

noname

倒是提醒我們一個問題,漢文大藏經行數字數都有規矩,現在新印經典的時候,不講規矩,並且亂加標點.這不好.

另外就是有沒有Javascript比較在行的同修發心,製作一個程序,將經文以傳統的豎排頁面格式呈現出來?(就是製作一種佛經樣式).方便閱讀者獲得讀經本一樣的感受.
藏文當然也可以相應的製作仿經本的顯示樣式.

yetijkd

都会一点点与时俱进的，重要的是恭敬与敬畏的心不变。

redpony

不持正念，转一亿个经筒又有何用？
经文传播经历了从手抄到印刷的变革，如今科技发展连纸张都省了本来就是一大进步。
争来争去无非就是计较公德多少，担心自己费了半天劲所得反比别人少。
转经本就是一种布施。如此著相，“如人入暗”啊！

津杭

原来祈竹仁波切也用ipad- -

上善如水

原帖由 redpony 于 2011-7-11 11:31 发表
不持正念，转一亿个经筒又有何用？
经文传播经历了从手抄到印刷的变革，如今科技发展连纸张都省了本来就是一大进步。
争来争去无非就是计较公德多少，担心自己费了半天劲所得反比别人少。
转经本就是一种布施。如此著相，“如人入暗”啊！ ...

等同废话。
1。不持正念，布施又有何用？
2。修行，就是计较智慧和功德资粮的多少。没有功德如何成佛？

redpony

原帖由 上善如水 于 2011-7-11 18:35 发表


等同废话。
1。不持正念，布施又有何用？
2。修行，就是计较智慧和功德资粮的多少。没有功德如何成佛？

不持正念，布施一样有因果福报。
如此计较功德，那手抄经文的是不是该质疑雕版印刷经文的？
雕版印刷经文的是不是该质疑用印刷机印经文的？
如今传播经文连纸都不用了，鼠标一动经文就复制几百遍。
照这么算写个传播经文的病毒功德最大。病毒感染就把别人的硬盘里塞满经文。

手抄经文的如果抄1000年成佛。印经文的估计500年成佛。写病毒的估计0.01秒就成佛了。

linwaiwai

如人饮水，冷暖自知。

上善如水

原帖由 redpony 于 2011-7-11 20:02 发表
不持正念，布施一样有因果福报。 ...

难道不持正念，转经就没有因果福报吗？
所以，仍然还是废话嘛！

• 佛法说空、应无所住等等，根本就不是在说不要执著累计功德智慧资粮，也不是在说功德智慧资粮是“没有的”。
• 我们修行如果不是为了解脱、成佛、帮助众生等等目的，那么是为了什么？难道是为了打发时间吗？
• 要解脱，要成佛，要帮助众生，就必须累计功德智慧资粮，否则如何成佛？

所以，别再被这些似是而非的“不要著相”、“不要执著”的说法忽悠了。说的好像很神、很玄，其实就是装X的废话、错误的理解而已。

照心

不作特殊保存的微缩胶片的保质期是多久？


[百度]微缩胶片
　　微缩胶片顾名思义，是把书籍或文字类出版物汇集制作为一个小胶片。该胶片有16-mm和35-mm两种型号。
　　因为微缩胶片有保存时间长，便于查阅，方便分类及在以后的电子化过程中占有绝对的优势。此种方法大量的应用于图书馆、档案馆等机构中。
　　材料与规格
　　微缩胶片通常是用聚脂制成，原来也用乙酰代替。
　　16-mm 的微缩胶片的微缩标准：1:20, 1:24, 1:32, 1:40, 1:42, 1:48, 1:96
　　35-mm 的微缩胶片的微缩标准：1:7.5, 1:10.5, 1:14.8, 1:21, 1:29.7
　　保存
　　微缩胶片在温度21 °C，湿度50 %下可以至少保存500年



温度21 °C，湿度50 %   ——很难做到。

yu1186

一般情况下，50到100年。

多杰索南

原帖由 照心 于 2011-7-14 17:40 发表
不作特殊保存的微缩胶片的保质期是多久？


[百度]微缩胶片
　　微缩胶片顾名思义，是把书籍或文字类出版物汇集制作为一个小胶片。该胶片有16-mm和35-mm两种型号。
　　因为微缩胶片有保存时间长，便于查阅， ...

不足500也差不多了，都香巴拉了。

上善如水

如果在香港等南方地区，500年恐怕不能，但我们道场有胶片，也快20年了，也没事，看来50年不变是没问题的。我想，哪怕传统的西藏普通纸张，在南方潮湿的天气下，也就是50年左右而已吧。50年，我们都死了，应该足够了吧？！